易经中的哲学

德国哲学家和科学家怎样看待《易经》的哲学科学原理

　　网上搜来的一段资料、有点像地摊文学、仅供参考。德国哲学家。数学家莱布尼兹是一一位有着极其广泛兴趣的学者!他的研^究究领域涉及到数学,哲学，逻辑学！力学。地质学，法学，历史。语言，法律^及及神学等。被誉为^百百科全书式的人物！他兴趣的触角也伸向了中国，从年9395轻时候起,他就通过广泛阅读了解中国传统文化、1689年、莱布尼兹认识了从中国返回的耶稣会士闵明我、两人交往数月、1694年。当闵明我再次回中国时、莱布尼兹交给他一个希望了解中国的提纲、共30项之多、几乎包括了所有5245的知识领域。1697年10月！另一位著名的法国传教^士士白晋与莱布尼兹开始了通信！1697年12月。在与2737白晋的通信中,莱布尼兹阐明了自己的二进制观点与设想,并希望白晋把它推荐给康熙皇帝！同年11月,白晋回复了一封长信,让莱布尼茨茨十分震惊？白晋在信中说:"你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲早已发明了！他建议莱布尼茨用中国的六爻来说明二进制,并附寄了伏羲六爻图，1703年4月1日、莱布尼兹收到了了这封信,并看到了伏羲易图、1703年5月,莱布尼茨在复信中谈到了二进制与伏羲卦爻,并且认为伏羲是中国科学的创始人,卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一。之后,莱布尼茨发表了著名的《论二进位制算法》！6932他完成了上述那篇递交给法国科学院的论文！此论文的题目是:《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明！并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》，透过这个长题目！不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了二进制、而且已经把它与中国的八卦联系在一起了、他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而高兴！并为自己解开了《周易》之谜而欣喜若狂。，

易经中哪些思想影响了后来的中国哲学

　　《易经》本是卜筮之书。在漫长的历史演进中！逐步发展。嬗变为德道道之学，《易经》》的影响遍及哲学？美学。宗教，医学！天文。算术。国学！音乐，艺术！军事，武术和堪舆等各个学科。《四库全书·总总目·经部·易类一》说：“易道广大、无所不包！旁及天文，地理，乐律！兵法。韵学！算术。以逮方方外之炉火。皆可援《易》以为说，”《易传》“使《周易4590》的哲学成分进一步地纯化”！《易经》以其“广大悉备”的阴阳。三才观、“继善成性”的人性论和“否终^则则倾”“物极必反”的辩证法思想,确立了自己在中国哲学史，思想史上特有的无可取代的崇高地位！铸3110就了中华文明生生不息的文脉？它是经久不衰的一种古文化！已经历上下五千年。是具有广泛影响力的文化体系！不但是哲学思想体系、也包含科学体系，，

求哲学老者：在易经中告诉人如何喝酒～如何做到曾仕强教授说的三杯酒量！

　　自从我喝坏了肝~滴酒不沾整六年，身体好的很。杯中物真的不是好东西。

易经中扎根是什么意思？

　　我们每十年一步大运、那么最初上上大运的那个年。就是“扎根”的时候！，

易经中男人的智慧

　　老年人为天水讼卦其智慧为言公托平壮年人为雷水解卦⁶⁶⁹⁴其智慧为解疑释惑青年人为坎为水卦其智慧为想方设法少年人为山水蒙卦其智慧为童蒙启迪以上就是易经中男人的智慧，

在易经中六神的含义是什么

　　六神即青龙！朱雀、勾陈！腾蛇。白虎，玄武！我们在六爻预测中⁸⁷⁸⁴六神是应用比较广泛的、特别是用于对人的性格品质的断法当中^更更是非常准确!比如测某人的时候如果临玄武！一般认为这个人就有点阴暗或小人或不法之人、如果是临临青龙则此人品质不错值得交往等等,易经中的哲学，

剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明

　　(2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签：剥卦剥：不利有攸往！《彖》日：剥。剥也！柔变刚也、不利有攸往、小人长也！顺而止之，观象也，君子尚消息盈虚！天行也、《象》日：山附于地！剥！上以厚下安宅、“修正主义认为。修正主义只不过是临时应付，迁就眼眼前的事变！迁就微小的政治变动！它所有一切说^明明“飞跃”？说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话。”“改良主义认为！改良实际上往往只是走向革命的一个步骤、按需要而作出的另时变动！是不达实际的行为、如^果果细细地想问题？在许多方面都具有粉饰性！不合理地较正只是暂时地转移人们的视线！掩掩盖人民的本质、在根本上起不到1467什么作用!”故受之《剥》、剥！剥蚀！受到剥蚀、不利有攸往，因此见不利的危害着的不8958良因素就当毫不犹豫地剥蚀它。毁灭它，不能让它长期存在。危害漫延。随其往。则长小人之气矣，《《彖》辞说：剥、剥蚀也、受到剥蚀、是阴柔剥蚀着着阳刚,阴柔剥蚀蚀着阳刚？是以不利有攸往以长小人之气也，因而当顺而制止。观象而动。中正其事、故君子应当崇尚消息盈虚、从而才能使事物不断^地地趋向完善和完美！8627是以此乃天之行也。原因是天之行总是时止则止，时行则行，消息盈虚、生生不息的、故剥。天地之法、7570君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明！只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息。《象》辞说：万物都会会受到腐化？剥蚀、唯山能附立于地^而而耸立！是因为它有强大的基石，君子观此、思只有厚实的下基才能立于不败之地，从而当厚下安宅、殷实其民，初六：剥0796床以足!蔑。贞凶！《象》日：剥床以足、以灭下也。蔑。轻视也！床足受到剥蚀！轻视它卜问有凶险。原因是一切的衰败往往从最下面蚀化、不妥然处理就会漫延腐化，就7625会“一粒老鼠屎坏了整锅粥？”故床足足剥蚀！根基受损，看看都不用看是凶险的、因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起。必须从根9109本出发，要消灭一切危害根本利益的不利因素！六二：剥床以辨。蔑，贞凶！《象》》日：剥床以辨。未有与也.床辨受到剥蚀？轻视它卜问有凶险，9126原因是“辨坏则床无资，唇亡则齿受寒、”如果床辨都剥蚀了、也就没有依存了！因此我们首先^要要端正政党思想,整顿领导班子、统一一组织观念!从来没有听说过自己都治理不不好且能治理好天下的！从来没听说过过政党内部都不能整肃而能正天下民众的？六三：剥之无咎，《象》日：剥之无咎！失上下也，剥蚀！这本身是自^然然界的一种现象!关健是我们要剥蚀不不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀？剥蚀、它就是去掉和消除，去掉不利的、消除多余的！从从而才能归入到正常的运转上来、是以剥之无咎。失上下。达中和也！六四^：：剥床以肤，凶！《象^》》日：剥床以肤，切近灾也。床面受到剥蚀！凶险！它离灾难也不远了。受着剥蚀是渐进式的、不深入观察和分析就会腐化堕落，¹⁴²⁵不彻底把它清理就会根深蒂固。因此表象已受到剥蚀！自以为吉祥，它的灾难也就快到了。六五：贯鱼以宫人宠！无不利，《象》》日：以宫人宠、终无尤也。依次有序地以供供人宠,是以无不利、原因是我们要利用万物而不是被万物所利用。我们要适时的收割！摘取、动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身身的消亡！宫、是动词，是供和围围绕的意思、只有围绕着以人为本不断发展！是以终可无尤。上六：硕果不食！君子得舆。小人剥庐、《象》日：君子得舆，民所载也、小人剥庐！终不可用也。重大的基业是坚决不能动摇的，这是操持3738大业的立足点。因此君子6499如得其舆。用之不竭！小人只会拆庐以私已，图一时之利，心机不同、相差千里矣，因因而小人志短。见利忘形，终不可用、剥卦经文：剥：不利有攸往，注释：剥卦、虽然看似不妥！但是事情3433可以进行，初六：剥床以足，蔑贞。凶！注释：在床上！肆意地剥去其脚上的鞋子，具有凌虐之意。不合于正道，六二：剥床以辨，蔑贞！凶，注释：在床上、肆意地剥去其身上的^外外套饰物！具有凌^虐虐之意!不合于正道！六三：剥之！无咎！注释：继续剥去对方身身上的衣物,但是对方并没有反抗、也没有拒绝。六四：剥床以肤、凶、注释：在床上，肆意9878地剥去其身上所有的贴身衣物、不合于正道。六五：贯鱼以宫人宠，无不利、注释：这就是宫人的命运，得排成一排以接受皇帝的宠幸，这是命运、无所谓利与不利！上九：硕果不食、君子得舆，小人剥庐、注释：好东西不是谁都能吃的，美女^不不是谁都能得到的！帝王可以多得用大车来装、普通老百姓一个都得不到，剥卦的本意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物。一阳剥五阴、但是这世界界上有几个是皇帝!普通人用剥卦就会被反噬！结结果就成了：五阴剥一阳，成^了了自己被别人凌虐！于是乎：大多数时候剥卦都会被认为是凶卦！，

哲学五行属什么？ 20分

　　五行学说认^为为宇宙万物,都由木,火，土。金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、

易经中的数字代表什么？

　　易经中的数字⁴²³⁶一般都与五行有关，不过^也也有好几种,有先后天八卦数、河图洛书数、五行数、看用在哪里了、按卦来说！为乾为一，兑为二、离为三、震为四、巽为五。坎为六艮为七、坤为八，河图数水为一、六！火为二、七、木为三。八、金为四，九。土为五！十！等等，还代表世上的万物万事。那就多了去了、！

易经中何谓君子？

　9429　君子要有变革精神。尤其是讲君子必中正！博闻强识而让。敦善行而不怠！谓之君子，！