中医五行与五脏开窍
中医问答题将五脏分别归属五行
5066 我只你行：你好,五行： 金 木 水 火 土五脏： 肺 肝 肾 心 脾六腑： 大肠 胆 膀胱 心包 胃 小肠祝你好运、、
五脏的五脏与五行
五行：木 火 土 金 水五脏：肝 心 脾 肺 肾五体：筋 脉 肉 皮 骨五华：爪 面 唇 毛 发五志：怒 喜 思 悲 恐五液：泪 汗 涎 涕 唾五味：酸 苦 甘 辛 咸五色：青 赤 黄 白 黑五方：东 南 中 西 北五季：春 夏 长夏 秋 冬五气：风 暑 湿 燥 寒五化：生 长 化 收 藏五音：角 徵 宫 商 羽五官：目 舌 口 鼻 耳五藏：魂 神 意 魄 精四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢,关节, 筋脉, 眼,神经等方面的疾病.火:心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿,腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐,咳痰, 肝, 皮肤,痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳,子宫,疝气等方面的疾病.！
中医里讲的五行和五脏是什么？怎么对应的呢？
你好！朋友，五行和五脏的对应关系是：心是火，肝是木。脾是土、肺是金、肾是水、 飞鹰网商缘梦祝你好运！。
五行、五脏、五官有什么关系
五行和人体的对应关系 五行就是木！火，土。金！水、代表五种属性、是抽象概念，不要理解具体的某种东西！五是个普遍的数字，五指。五官，五脏！五味。。。有很多事物可以分为五类！ 在中医里！5133用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系,注意这里的五脏也是个功能概念（称为为藏象），并不限于具体的解剖川的五脏、 木－生长，生法、柔和，条达舒畅 火－温热，升腾。明亮 土－生化，承载。受受纳 金－清洁？清肃、收敛 水－寒凉，滋润！向下运行中医五行与1043五脏开窍,
中医中人体中什么器官五行是木
在中医医里肝在人体是木,
中医五行 翻一下
你应该知道五行相生相克吧，。一般来说！对对应五行的东西不可太过。过则伤！上面你发的只是说他们属于那一行！并非利不利的问题，象春属木、春来则肝气盛，木克土、所所以春来脾气虚,容易易思虑过度？人就抑郁！由次类推，你就明白了、
中医五行之道有何精髓?
五行：：指金？木、水、火，土五种物质！我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系、中医用五行来解释生理病理上上的种种现象、预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运、 五行学说最早出现在道家学说中！它2232强调整体概念!旨在描述事物的运动形式以及转化关系、如果说阴阳是古代的对立统一学说。则五行可以说是原始的普通系统论！ 五行学说是我国古代的物质组成学说！与西方的地、水！火，风四元素学说类似。但但在偏重纯科学的近代。这种集哲学。科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论！没有得到应有的重视和研究！更谈不上汲取精华和发扬广大了！ 自古以来！中国先贤把五行理论巧妙妙地运用于医学领域,以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象。尽力适应内内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病，治病，取得了无比丰富的经验和成果、 2671一）事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的？如事物与木的特性相类似。则归属于木、3927与火的特性相类似!则归属于火等等！例如：以五脏配属五行！则由于肝主升而归属于木、心阳主温煦而归归属于火？脾主运化而归归属于土。肺主降降而归属于金,肾主水而归属于水！9443以方位配属五行,则由于日出东方。与木的升发特性相类！故归属于木，南方炎热。与火的炎上特性相类、故归属于火，日落于西、与与金的肃降特性相类！故归属于金，北方寒冷，与水的特性相类、故归属于水， ②推演法！6122如：肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土、则“肉”和“口”亦属于土、肺属于金、则“皮皮毛”和“鼻”亦属于金、肾属于水。则“骨”和“耳”！“二阴”亦属于水， ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物、都存在着相关的联系，如方位的东和自自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。 对人体来说，是将人体的各各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统! 二）说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达！有疏泄的功能、有“木”生发发的特性，故故以肝属“木”,心阳有温煦的的作用，有“火”阳热的的特性,故以心属“火”！脾为生化之源，有“土”生化万物的特性。故以脾属“土”。肺气主肃降。有““金”清肃。收敛的特性！故以肺属“金”！肾有主水，藏精的功能，有“水”润下的特性、故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾（水）之精以养肝、肝（木木）藏血以济心！心（火）之热以温脾、脾（土）6980化生水谷精微以充肺。肺（金）清肃下行以助肾水，这就是五脏相互资3374生的关系！肺（金）气清肃下降。可以抑制肝9542阳的上亢!肝（木木）的条达！可以疏泄脾土的的壅郁！脾（土）的运化。可以制止肾水的泛滥、肾（水水）的滋润？可以防止心火火的亢烈!心5768（火）的阳热！可以制约肺金清肃的太过。这就是五脏相互制约的关系、 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系！总之。五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织织之间。以及人体与外在环5386境之间相互联系的统一性, 三）说明脏腑间的的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土。7842脾病也可以影响肝,是土侮木。肝脾同病。互相影响。即木郁土虚或土壅木郁。肝病还可以影响心，为母病及子，影响肺！为木侮金！影响肾、为子病及母，肝病是这样！其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响， 四）用于疾病的诊断断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色，味。脉来诊断本脏病，如面见青色。喜食酸味！脉见弦象。可以诊断为肝病、面见赤色！口味苦、脉象洪、可以诊断为心火亢盛！脾虚的病人。面见青色、为木来乘土！心脏病人。面见黑色！为水来乘火！等等、 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾疾病的传变情况！如脾虚病人！面见青色！脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）、肺病之人、面见红色、脉现洪象。为心病传肺（火乘金）！五脏中任何一脏有病。都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘，相侮！母病及子和子病及母四种传变关系！ 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝病面色青、见弦脉。为色脉相符、如果果不见弦脉!反见浮脉。则属相胜之脉，则克色之脉（金克木）。为逆，主预后不良。若见沉脉，则属相生之脉。即生色之脉（（水生木）？为顺，主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变！如肝病能传脾（木乘土）！预先予以补脾！防其传变！“见肝之病！则1217知肝当传之于脾!故先实其脾气”、 ②确定治治疗原则、概括为“补母泻子”法、即“虚则补其母。实则泻其子”，补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的！如肝虚补肾。因为肾为肝之母！所以补肾水可以生肝木，泻子、是针对具有母子关系的实证而治疗的。如肝实泻心，因为心为肝之子！所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法！即泻其克者者之强!补其被克者之弱，如肝木太过而乘脾土！肝肝木太过为强！必须泻之。脾土为弱、必须补之。 ③制定治疗方法、 药物治疗方面，如滋水涵木法。是用滋6708补肾阴以涵养肝阴的方法!适用于肾阴亏损损而肝阴不足的病证，又如培土土生金法！是用健脾益肺的方法！适用于脾失健运而肺气虚虚弱的病证，又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法、 此外！在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒！是因为悲为肺志属金！怒为肝志属木的缘故、 在实际运用的过程中。阴阳五行学说！常常是相互联系！不可分割的！阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系！而且可以说明事物间相互联系，相互制约的较为具体和复杂的关系！从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程！ 五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 六）临床应用 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木。火。土！金！水五大类！同类事物之间发生纵的联系：例如3582属于木的！有肝、胆、目。筋！怒、青，酸！风等，其相互之间的联系系是“肝开窍于目”？“肝主筋”、“怒伤肝”！肝肝病易生“肝风”等，望诊时。青色多属肝风、赤色多属心火、黄色多属脾湿！白白色多属肺寒，黑色多属肾虚、 用药时、酸味入肝！苦味入心，甘味入脾、辛味入肺。咸味入肾等、各类事5762物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系！例如某一脏有病！既既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏、“见肝之病，知肝传脾！当先实脾”！“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用！ 而五行之中、火的攻击最强悍！水的缓和能力最好，木木的治愈能力超强，金的冲击能力最强！土的防御能力最好、、
中医五行的分形的五行
自相似五行分形元五行在中医学中的运用 中医学运用了五行类比联系的方法。根据脏腑组织的性能和特点。将将人体的组织结构分属于五行系统？从而形成了以五脏(肝、心、脾！肺！肾)为中心。配合六腑(胆！小肠。胃！大肠、膀胱。三焦)，主持五体(筋，脉，肉！皮毛。骨)。开窍于五官官(目，舌。口！鼻！耳)。外荣荣于体表(爪！面。唇。毛！发)等的脏腑组织结构系统、为脏象学说的系统化奠定定了基础、此外，中医学根据天人相相应的观点？运用事物属性的五行归类方法！将自然界的有关事物或现象也进行了归属！并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来、如人体的五脏。六腑、五体。五官等与自然界的五方。五季。五味3648等相联系。这样就把人体与与自然环境统一起来！反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系！5792例如春应于东方!风气主令、故气候温和、阳气生发、万物滋生、人体之肝气与之相应、故肝气气旺于春。 脏腑腑病变的相互影响和传递!谓之传变、即本脏之病可以传至他脏，他脏之病亦可以传5150于本脏。从五行规律来说。则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系，(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病病及子、又称7556母虚累子，系病病变从母脏传来、并依据相生方向传于属子的脏器！临床多先见见母脏病候!继则又又见子脏病候、如水不涵木证！即肾阴亏虚！不能滋养肝阴、阴不制阳。以致肝阳虚亢、临床可见见腰膝酸软。耳鸣遗精、眩晕。健忘，失眠。急躁易怒，咽干口燥！五心烦热、颧颧红盗汗等症,子病犯母！又称子盗母气、系病变从子脏传来侵及属母的脏器！临床多见先有子脏病候，继则又见母脏病候！如心肝火旺证，即心火亢盛而致肝火上炎，可见见心烦失眠，或狂躁谵语，口舌生疮！舌尖红赤疼痛，又兼见烦躁易怒、头痛眩晕，面红目赤等症。(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变，即相克太过4062而致疾病传变!如木亢乘土，即肝脾不和证或0531肝胃不和证,临床多见2233肝气横逆、侵及脾胃。导致消化吸收功能紊乱。多先见9589肝病证候？继则又见脾气虚弱或胃失和降证候、如肝气横逆！可见烦躁躁易怒、胸闷胁痛。眩晕头痛等证、横逆犯胃则继见恶心。嗳气、吞酸。呕吐等症！横逆犯脾则继见纳呆、厌食、脘腹胀满。大便溏泄或不调等脾虚失运病证。相侮传变，即反克为病。如木火刑金。即肝火犯肺之证！临床多见心肝火旺！肝火亢逆，上犯肺金、灼伤肺津或或肺络!一般先见胸胁疼痛、口苦，烦躁易怒。脉弦数等肝火亢盛之症，继则又见咳嗽，甚则咳血！或痰中带血等肺失清肃之候、由于于肝病在前！肺病在后。病变由被克脏脏传来!故属相侮规律律传变!应当指出，所谓五行母子或乘侮关系之传变、在临床上并不是必定要发生的！此种传变发生与否、还与脏气虚实，病邪性质、以5328及护理治疗等多方面因素或条件有关,一般来讲、脏气虚则传。脏气不虚则不传或难以传变，对8037此应灵活看待？不能机械械理解。 中医学根据五行行之特性！用以说明五脏的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直！条顺而畅达、肝属木，故肝肝喜条达而恶抑郁。并有2634疏泄之功能，火性温热而炎上！心属火，故心阳有温煦之功能。心火易于上炎。土性敦厚！有生化万物2343之特性!脾属土！故脾有有消化水谷？运输精微、营养五脏六腑，四肢百骸的功能、又为气血生化之源！金性清肃收敛、肺属金、故肺具有清宣肃降之功能、水性润下、有下行！闭藏之性，肾属水！故肾主水水液代谢之蒸化排泄！并有藏精功能、中医学认为五脏的功能活动不不是孤立的，而是相互联系着的，五脏是人体生理活动的中心，五脏之间在生理上相互联系。相互协调。共同完成整体的生理活动、五脏脏配属五行！不仅阐明了五脏的某些功能特点！而且认为五脏之间存在着相互资生和相互制约的联系！并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生着关系、从而概括出五脏的整1910体联系。试从相克和相生两方面来进行叙述如下：脏腑之间的相互资生联系！如肾能藏精，肝能藏血。肾精可以化生肝血！此即肾水滋养肝木、即水生木。肝藏血、心主血脉，肝之贮藏血液和调节血量功能正常、则有助于心主血脉功能的正常发挥。此即肝木上济心火！即木生火，心主血脉。又主神志，脾主运化。为气血生化之源，又主统血。心之阳热可以温运脾阳。心主血脉功能正常、血能荣脾！脾才才能发挥主运化、生血、统血之功能、此即心火温运脾土！即火生土、脾能转输精微，益气以充肺。从而维持肺肺主气之功能、并使之宣肃正常。此为脾气生养肺气！即土生金，肺主气，职司清肃！肾主藏精纳气！肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳、肺气肃降、水道通调，又又能促进肾主水功能的发挥,此即肺金滋养肾水。即金生水。可以看出。五脏之间相互资生的关系，即是运用五行相生的理论来阐明的，脏腑之间的相互制约关系、如肺气肃降。气机调畅。可以抑制肝气之上逆和肝阳之上亢、此即金克木、肝气的条达。可以疏泄脾湿之壅滞。此即木克土。脾气运化，可以调节肾主水功能，以防止水湿湿之泛滥！此即土克水，肾水的滋润！上济于心！以制约约心火的亢炎，此即水克火、心之阳热、可以以制约肺气的清肃太过！此即火克金，亦可看出，五脏之间在生理功功能上的相互制约！亦是运用五行相克理论来阐明的，总之！五脏之间的生克关系，说明每一个脏在功能上均有他脏资助！因而本脏不至至于虚损!又能制约其它脏。因而使它脏不致过亢。若本脏之气过盛。则有他脏之气气制约之。而本脏之气虚损、则又有他脏之气以滋养之，可见，通过这种生生克关系,即把脏腑紧密地联结成一个整体。从而维持了人体内环境的协调统一。此外、关于人体与外界环境，如四时！五气、以及饮6573食五味的关系、中医学亦亦是用五行之规律来加以说明的？在此不一一列举说明。 人体本身是一个有机的整体、内部脏腑有病可以反映6998于机体的体表。从色泽。声音。形态，口味，脉象、舌苔等多方面反映出来、由2595于对五脏与五色，五音！五味等都以五行进行分类归属。作了一定的联系，形成五脏系统的层次结构、所以为疾病的诊断奠定了理论基础，因此。在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料。根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情、如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦、即可诊为肝病，面见赤色。口味苦，舌尖尖红或糜烂、脉洪或数。则可诊为心火亢盛。而脾虚病人。面色见青，口泛酸水、则可诊为肝木乘土、即0214肝脾不和之证!一般来说！4544中医诊病很重视色诊和脉诊的结合应用!且能在客观上大致反映出疾病的状况。但是、欲从色脉来判断病情的发展趋势！则主要是运用五行的生克关系。如《医宗金鉴·四诊心法》指出：色脉相合。已见其色、不得其脉。得克则死、得生则生！即色脉相符！为病情发发展正常。脉克色为逆。脉生色为顺！如肝病、色青而而见弦脉？是为色脉相符，如不见弦脉而6613反见浮脉(肺脉)？则则属相克之脉，即脉克色(金克克木)为逆！若7328得沉脉(肾脉)。即脉生色(水生木)、则为顺、此种判断预后的8464生克关系？在临床上虽然亦有一定的参考考价值？但不能机械地套用，。
中医与五行
你好; 五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木。火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋2609》的五脏与五行的关系为脾，肺。心、肝。肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二!五行学学说的主要内容 五行的属性 1!木的特性：生发！条0894达.凡具有 (曲直) 生长、升发，条畅，舒达等作用或性性质的事物均 属於木. 2!火的特性：(炎上) 炎热!向上上.凡具有温热, 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化，养育！受纳作用或性质质的事物。均属於土 4。金的特性：(从从革) 清肃？敛降.凡具有清洁，肃降，收敛作用或性质的事物。均属於金 1558 5。水1078的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克？制化规律 1,五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金！金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水！水克火，火克金、金克木. 木能克土。而土能生金、金又能克木。从而使木不亢不衰。故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种调节是双向的？保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用、使人人体恢复平衡？叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足？乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2）乘袭者亢极、不不受其它制约？强袭应制之行如木气亢极、不受金制！强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金、则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无1976以制土,从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病病犯母（即子盗母气。如心心火旺导致肝火旺）. 2？乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[？
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