周易第五十二卦
易经第五十二卦关于工作怎么解释
艮为山 慎行知止稳如山 背定身停动亦难 心3138静如临清静地 适时而止免危艰、
周易卦第五卦 麻烦各位帮忙解释下，给高分哦...万分感谢！！ 20分
《易易经》第五卦 需：有孚，光亨。贞吉、 利涉大川， 水天需（需需卦）守正待机，中上卦。卦象-- 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到到如今,忽然大风吹土去，自然显露有重新、 基本解释 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾、刚健之意，上卦是坎！险陷之意，以刚逢险、宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变，所往一定成功， 详细解释 《需》卦、上接3431《屯》《蒙》卦？亦言起始之艰难！“需”实即“待” 的意思。亦即“在”的意思。即《周易》中中的“君子”“大人”们在何时当 如何对待的问题。此卦各爻辞并无前前后之分？“需于沙”，“需于泥”等爻不过填充六爻数字而已。由于《需》卦亦乃承《屯》卦发展而来、故其虽困难重重。然最后结局仍为“利涉大川”和“终吉”，！
易经 第五十二卦 占卜姻缘
就体用生克来讲讲 应当无大碍 这个夏天你很得势 或者是你是主动的一方 弧朋友应该听你的话 也不知你所问何事 不过 艮卦之象却也无碍 至于 水山蹇 有艰难之意 如果可以得到家人的支持 应该事情可成 到农历六月份或有转机 恩 注意自己脾气!
《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下是什么意思
艮卦本身二艮相叠、艮是门劂！二门之间有有庭院、走在庭院里！又有互卦震。震为行、引申为行人，坎是隐伏、藏看不到在的的地方？没有看到人！合在一起就是走在庭院里没见到人。7256艮是山也是停止的意思！艮代表停止。人活着就要动，但有时也必须停止。古人行动时遇山则止，何况二山相重，。
周易八卦，我本人摇出来的卦，
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周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎。 互卦：27山雷颐, 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观。 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣，上巽下坎， 涣：亨、王假有庙、利涉大川。利贞， 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”！“序卦传”说：“说而后后散之！故受之以涣。涣者！离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦5169之后接著是涣卦？涣是离散的意思， ““涣”是冰融解破裂、离散的意思。“假”是至、这一卦！下卦“坎”是水，上卦卦“巽”是风，风吹水上！形成水波离散的现象、所以3982称作涣卦？象徵喜悦使郁闷涣散， “九二5419”刚爻得中!“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德！所以亨通！当天天下离散时!君王应2366以至诚，到宗庙祈祷。获得神的的保佑，使人民看到君王的诚意，因而感化！再重新聚结，就能像涉过过大河般！有利利于冒险犯难、所以也有挽救涣散的含意。又、上卦“巽”是木！下卦“坎”是水。木舟在水上行！也像是有利于渡河、但必须坚正道！ 涣、亨！王假有庙、利涉大川！利贞、 〖释〗 涣卦亨通、君王5540来到宗庙,有利于渡过大川险阻，利于正固！ 彖曰：涣亨，刚来而不穷、柔得位乎外而而上同!王假有庙！王乃在中也！利涉大川！乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、君王来到宗庙！是君王在中位！有利于涉过大川险阻、是乘著木舟舟有济渡之功？ 象曰：风行水上！涣。先王以享于帝！立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上！这就是涣卦、先王从中得到启示！享祭天帝、设立宗庙、 初六：用拯马壮！吉！ 象曰：初六之吉！顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不严重！用用健壮的马追赶？就可以拯救，转为吉祥，而且“初六”柔弱！没有拯救涣散的力量！必须得到壮马才行，壮马指阳刚的“九二”、所以“象传”说：“初六”所以吉祥、是顺从“九二”的缘故， 这一爻。0979说明拯救涣散、应在开5565始时就用积极的手段！ 九二：涣奔其机！悔亡！ 象曰：涣8343奔其机,得愿也、 〖释释〗 “机”即几，矮脚的桌子。古古时席地而坐？所以用几！“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔、不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到达内卦的中位、就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定、使预料中的后悔消除， “象传”说：在涣散的时刻、人人都期望得到安全的场所，能够安定、“九二”达成这一愿望、 这一爻、说明挽救涣散！须先求安定， 六三1366：涣其躬！无悔！ 象曰：涣其躬。志在外也、 〖释〗 ““躬”是自身、在此处是利已心的意思，“六三4228”阴柔，不中不正、本来有自私自利的的性格,可是，因为在刚位、能够克克制私心？使私欲涣散、积极有所作为，因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻？都是说要将什么涣散！以救济时弊！ 这一爻，说明明拯救涣散、要先先除去私心。 六四：涣其群，元吉，涣有丘！匪夷所思！ 象曰：涣其群，元吉吉﹔光大也, 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思、“六四”阴爻爻阴位得正,上方与“九五”的君王接近。相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应、象徵没有私党、亦即，解散自私的党派以奉公，当然大吉大利。自私的党派解散，促成大团结！群众聚结得像山丘。这是平常人难以想像的壮举、“象传”说：这种灭私为公的行为！是非常光明正大的。 这一爻。说明挽救涣散。应消除派系！促成大团结， 九五：涣汗其大号，涣王居、无咎， 象曰4718：王居无咎!正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>周易第五十二卦，
周易第27卦
第二十七卦：《颐卦》 颐：贞吉，观颐、自求口实， 【白话】《颐卦》》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥！通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的！这样才能真正地掌握颐养之道！获得吉祥、 《象》曰：山下有雷！俯子以慎言语！节饮食、 【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上！为雷雷在山下震动之表象!引申为咀嚼食物时上颚静止，下颚活动的的状态？因而而象征颐养，颐养必须9424坚守正道，所以君子应当当言语谨慎以培养美好的品德？节制饮食以养育健康的的身体、 初九！舍尔灵龟、观我朵颐。凶！ 2837 【白话】初九、舍弃你如同神龟般的聪明智慧、痴呆地看着我鼓动腮帮子进食！结果必然导致凶险、 《象》曰：“观我朵颐”、亦不足贵也、 【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”、是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇、 六二！颠颐、拂经。于丘颐，征凶， 【白话】六二。反过来向下属乞求食食物以获取奉养？是是违背常理的!向高丘处的乞食、则前进的途中必然然遭遇凶险， 《象》曰：六二“征凶”。行失类也， 【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”、是因为前前进的途中没有相应的同类、 六三，拂颐！贞凶！十年勿用！无攸利、 【白话】六三！违背颐养的正道。仍然一味地只求口腹之欲。结果必必然遭遇凶险？在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育。没有有一点好处， 《象》曰：“十年勿用”。道大悖也。 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”、是因为它与颐养的正道大相径庭。从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法， 六四！颠颐、吉。虎视眈眈。其欲逐逐，无咎、 【白话】六四。反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以以获得吉祥，因为这就像老虎要扑食那样。虎视眈眈。专心致志，孜孜以求！则必然能4136够达到目的!当然也没有什灾祸， 《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也， 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上。与初九照应、同同时又能坚守正道!虽取之于民，却0709又用之于民。这也就是说！它能够向下普遍遍地施舍光明恩德! 六五。拂经、居贞吉。不可涉大川。 【白话】六五，违背颐养的正道！但是却能够安然地居于尊位。所以结结果吉祥。只是尚不能处理极为艰险困难的事情！就像不能够涉过大河一样， 《象》曰：“居贞贞之吉”、顺以从上也。 【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”！是因为能够顺从有阳刚之美的贤者！ 上九，由颐、厉吉。利涉大川！ 【白话】上九、天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业。肩负如此重任，必须谨防危险。有所戒惧才3497能获得吉祥,这样也才才能排除万难,就像顺利涉过大河一样， 《象》曰：“由颐厉吉”。大有庆也， 【白白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业！必须谨谨防危险。有所戒惧才5600能获得吉祥”！是说养育天下百姓，因而能得到天下3036的信任和爱戴!达到到普天同庆？ 参考：南怀瑾《白话易经》...余下全文>>。
《周易》的益卦该如何解释?
《周易》和八卦在中国国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系！政治家！统治者！军事家用其运筹帷幄，治国安邦。民众百姓则将其作为养生！预测祸福！经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低、差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者。当为贤哲！英雄人物！有通天澈地之能！三国诸葛亮就是其中的代表人物， 几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改！人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期。不同流派思想的说明文字、从古至今八卦图的成因始终是一个谜团。没有人能够够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源？ 在《周易··说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明、比比如象“乾为马、坤为牛。震为龙！巽为鸡！坎为豕！离为雉雉,艮为狗？兑为羊.”又有“乾为首、坤为腹，震为足、坎为耳。离为目！艮为手，兑为口、”等等！如果将上述八卦图图腾属性组合在一起、便有了“乾、马首。坤！牛腹，震，龙足！巽！鸡股、坎！豕耳！离。雉目！艮,狗手、兑！羊口！”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了，八卦的图腾形象所代表的意义是什么， 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作？运用最先进的的卫星、红外！声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）！ 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上。八卦图腾腾属性所指的马！牛，羊。龙，鸡！豕、雉！8748狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来,图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态、因此！八卦图和地球地理联系在一起。为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥奥秘提供了新的角度、 详析之： 一！马！牛！羊，鹿图腾象形地反映的的是地球大陆板块的全部轮廓构造,具体由北美大陆为头部！南美大陆为前足！北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊！鹿图腾的头角！北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆！非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象！其中！欧亚大陆为马、牛、羊，鹿之背部。非洲大大陆成马。牛、羊。鹿腹底乳5744房之象,亚洲大陆的西西伯利亚则是马！牛。羊、鹿的尾部！大洋洲系马！牛。羊，鹿之后蹄。 “乾、马首。坤，牛腹！震。龙足、兑，羊口，”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中！ 二、豕（猪！兽）！2352狗图腾象形地反映非洲大陆为头部,欧亚大陆为身躯，西西伯利亚为其尾部的地理形态构造、非洲大陆陆为豕。狗的头部、南部非洲为鼻部、北部非洲是其头顶！耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部、欧亚大陆的欧洲是豕、狗狗的前部躯体？斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足、亚洲构成豕（猪。兽）、狗后部躯体。西西伯利亚为其尾部、豕（猪，兽）。狗图腾面南南背北，呈俯卧状、 “坎。豕耳，艮,狗手，”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中！ 三、鸡、雉（鸟）图腾象1306形地反映大洋洲为头部、亚洲南洋群岛为鸡。雉（鸟）图腾颈部、大洋中脊系海底山脉脉印度洋段则构成鸡。雉（鸟）图腾颈腹部的连线、欧亚大陆和亚洲东部大陆架架为身躯？非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为为鸟翼的地球地理组合构造，鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性！ 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置。我们可以看到“乾，马首，（北美大陆）”、“兑。羊口（亚洲洲和北美洲之间的白令海峡处）”!“巽，鸡股、（俄罗斯北冰洋北部）”！“艮,狗手，（北冰洋欧洲斯堪的挪7293威亚半岛处）”按照图1由西向东排列......余下全文>>。
周易硬币摇卦
坤为地变水地比、子孙为药持世！财爻0487发动生世克应？恢复的时间可能会久一点、财爻化兄弟可能要多多有破费，，
这个是周易上什么卦
需卦、按卦意看！是要让你等待！，
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