易经坎主什么

求解易经第二十九卦坎坎为水坎上坎下

　　坎为水之风水涣　　他这周不会见，需等久一点方可、、

坎卦的《哲学易经》之《习坎》

　　习坎习坎：有孚维心，亨！行有尚！《彖》日：习坎。重险也、水流而不盈，行险而不失其信，维心亨。乃以刚中也、行有尚、往有功也、天险不可升！地险山川^丘丘陵也！王公设险⁸³⁷⁷以守其国!³⁶⁹³险之时用大矣哉、《象》日：水洊至，习坎！君子以常德行。习教事。习坎，习之于坎也！原因是道路远不是平坦笔直的。有许多坎险0599和缺陷？故只有不断地去克服各种困难和排除各种险难。才能归归入正道。长久存在。生生不息！刚健强劲！因此我们当坚定自己的信念去克服一个又一个困难。排除一个又一个坎险。从而才能达到逐步完善和亨通不穷的地步。是是以这是高尚的行为。是自我走向高尚文明的途径，我我们一路走来!充满着无限艰辛。而我们之所5784以能成功是完成一个心愿又一个心愿的过程，走过一个坎坷又一个坎坷的过程、是不断实践与开拓的过程！也正是由于人类的这种仔仔不倦的开拓精神和不断实践的精神才使我们从愚昧走向成熟、从贫贫困走向富裕,也正是由于这种艰辛辛和困苦的不断付出！才使我⁷³⁶⁰们不断行向辉煌,《彖》辞说：习坎！重险也、重重^于于各种险难也、重重于各种险难才防止一切灾难的发生、水因为⁸⁹⁷³不断流动才能不郁积,时怀忧患履行险难才能不失其信义。因此“一一切维心亨，乃以刚中也。”原因是所有的成功取决于坚定不移的心念和不断努力、所有的成功取决于时时努力和不断奋进、如此而行则行必有尚往必有功矣、天的险难在于无法攀升！而地的险难只不过山川丘陵。因此王公当设立险险要构建屏障来保卫其国,是以充分地运用险要和排除险要其义大矣哉。《象》辞说：2210水不断地相继而至？不加以疏导和开排就会泛滥成灾。这是《习坎坎》之象!是以君子观之思一切唯艰！放松警惕和不注重小节就会泛滥成灾！从而当以教教为本？崇尚社会德行、初六：习坎，入于坎窞！凶！《^象象》日：习坎入坎，失道凶也！习坎、习之于坎也。习之于坎！才能填补不足、改善缺陷，如果不加以填补，改善和完整、就会陷落坎险凶险重重了！因此我们当往来于坎险之中，不断加以改进和和完善!修复与补救、若一宽缓也就凶险了、九二：坎有险、求小得，《6132象》日：求小得！未出中也！有缺陷就会有危险、有不足就就会有破绽，因此当小步求得。逐步完善，认真对待，如此才能不出中规中矩之道和不断完善之路，4743六三：来之坎!坎险且枕！入于坎窞！勿用。《象》日：来之坎坎、终无功也、我们来之于于坎险，种种苦难已成过去。因此坎险并不可怕！贵在要有坚定的心念和不懈地努力。如果被坎险所吓倒！^也也就无所作为了!六四：樽酒，簋贰。用易经坎主什么！

《易经》第二十九卦坎坎为水坎上坎下 (问感情复合)

　　前途充满危机！困难！多险阻！不过这正是大有为的时刻。在^困困难中努力向前、这这才能显示人性的光辉？要隐忍、审慎从事，从自身做起胆不断发挥自己的优势、活出自己最漂亮的东西。加油。只要你努力，你的理想就会出现，

易经学问主要讲关于什么的？

　　一，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”，　　“天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我⁷⁵⁵⁰国传统文化中的一个重要概念。　　《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界！　　《易经》中用乾。坤二卦代表天、地、天，地便代表了自然界！在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成，不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的！所以，天可以代表整个自自然界。　　尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员，但人毕竟竟不同于万物,因为人有“仁义”之性、有“性命命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命、　　用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切切生存条件的同时、更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的！　　《易经》的这种“天人合一”的宇宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！　　二！《易经》的的总体哲学思想：“阴阳”，　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的8312重要思想之一！也是《易经》的的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在。　　1，《易经》卦象的核心：　4611　《易经》的卦象就是建立在阴!阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。　　八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动，对对立统一的思想!八卦又经过8031重叠排列组合而成六十四卦,阴阳就是是其核心，　　2！事物的两个方面：　　除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的的）事物都赋予了“阴阳”的涵义! 　　⑴！从自然现象来看：“天为阳，地为阴、日为阳！月为阴！暑为阳。寒为阴！明为阳，暗为阴！昼为阳！夜为阴、……”！　　⑵！从社会现象象来看：“男为阳。女为阴，君为阳。民为阴，君子为阳，小人为阴、……”！　　除以上两个方面的现象外，《易经》对自自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋予其“阴³⁰³⁵阳”的涵义!如：刚、柔、健、顺、进。退，伸，屈，贵。贱。高，低！等等，　　依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象、都存在着对立面！而这个对立面就是“阴阳”。　　抚三，《易经》的根本精神：“生生之谓易”，　　《系辞》中的“生生之谓易”、是对“易是什么”的最好回答！也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！　　1。“易”以“生生”为基本的存在方式！　　“易”就是“生”！而“生生”则是一个连续不断的生成过程、没有一刻停息！它并没有由一个“主宰者”来创造生命。而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造！天地本来就是这个样子！以“生生”为基本的存在方式！　　2、“易”表现着宇宇宙的生化过程、　　“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙宙的生生化化、　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”。“阳”，再由阴阳两种性质分化出6030“太阴”!“太阳”、“少阴”，“少阳”等四象、四象象又分化为八卦！　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾！健也、坤。顺也，震，动也。巽，入也！坎。陷也。离！丽也。艮！止也，兑，说也。” 　　这八种性质又6159可以用“天。地！风。山。水、火、雷、泽”的特征来表示、　　由八卦又分出六十四卦，但并非说到6454了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了、实实际上仍然可以展开？所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然......余下全文>>，

《易经》第六十四卦未济火水未济离上坎下求高人解答

　　火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦、　　一爻动，以动爻之爻辞断之，就是说主要要用未济卦的上九爻辞解卦！　　　　物不可穷也。故受之以未济终焉！　　万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文4689明,是永远在进步,永远未完成的、　1905　鹏程万里跬步始行　　64、未济卦火水未济　　《未济》（下坎上离坎）第六十四　　幼狐渡河游上岸！尾巴粘湿遇险陷、　　大车拽轮寻常事！好大大喜功虚假变？　　征伐三年得封赏、君子厚德民力荐，　　花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨、　　【原文】未未济：亨、小狐汔qì济。濡其尾，无攸利、　　　　【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因7132事之未成。正可以促使其成，故亨，惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎、则如小狐涉水将济而未济！却濡湿其尾、必将将不能顺利渡水成济。则事必必徒劳无益？离地着人几丈深、是防^偷偷营劫寨人？后封太岁¹⁵⁷⁰为凶煞!时加谨慎祸不侵、‍未济！《易经》六十四卦最后一卦、以未能渡过河为喻。阐明““物不可穷”的道理？未济卦是既济的综卦！下坎上离，离为火、坎为水、火向上炎！水往下润。两两不相交！卦中也是三阴三阳！两两相应！有同舟共济之象、故此卦“亨”！但六爻均位位不正!阴差阳错、若“小狐汔济，濡其尾、无攸利”！小狐过河尾7030向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了、没有过去、以此喻事情尚未完结，还要向前发展，　　【原文】上九：有孚于饮酒！无咎！濡其首、有孚！失是。　　《象》曰：饮9316酒濡首！亦不知节也、　　【译文】上九以阳刚居未济卦之极、物极而反。遂成既济，故其其诸事皆宜，心无烦忧！诚信孚众、饮酒逸乐，无所咎害！而若其饮酒逸乐无度！荒废政事、则有涉水濡首之危。此乃其所任任者失当!诚信之所行，失其正道。　　《象辞》说：诚信孚于众人！相互饮饮酒逸乐？而5308至于诚信失其正道。有濡首之危者。此说明上九也是不知自我节制、　　上九不当位不当中，有孚无咎、过之或颓废则不可取！　　“饮酒”是自乐！上卦“离”是明、“上九”阳刚。所以以贤明刚毅!“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不不安定的极点、但否极泰来。不久！既济时期4434即将到来,不过！上位无位、“上九^””本身并没有力量？使既济时期期早日到来。也许在未济中就没没而终、然而、“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人、^依依然满怀信心？饮酒自乐。泰然自若，听天由命！所以无咎。可是，^如如果失去节制!饮酒过度！如有涉水濡首之危、纵然信心心十足！也不正当了。　　李简曰：未济之终，甫及既济！而^复复以濡首戒之!惧以终始，其要无咎。此之谓易道。　　项安世曰：既济之终，有乱之理！故上六以濡首为时时事之危。未既之终，有济之理！故上九以濡首为人事之失、济以孚为美。顾所所以用此孚者!不可忽也，　　李士鉁曰：至甘之中藏有至苦。厚味之中含有厚毒，若饮酒而不知节，而至于濡首！则为恃其有孚而失其是矣！　　鲁共公择言言篇云：大禹有戒!酒以合欢，酒以成礼、过三爵则为非礼、　　这一爻。说明应尽人事，听天命、成功不必在我的胸襟。　　对酒歌曹操自戒　　正值严冬、月出东山！长江上上如同铺上银白的绸缎，曹操坐在水军中央的大船上，帅字旗迎风招展、左右侍卫数百人！都是荷戈执戟。锦衣绣袄。文武众官，好不威武。　　曹操四顾一片空阔、万顷茫然、不禁心潮澎湃，豪情满怀！他对众官说道：“我自起义兵以来！与大家除贼去凶、誓愿削平天下，今北方已定、所未得者江南也、今有百万雄师。更有有诸公相助!何^愁愁不成功呀、等收服江南之后、天下无事、河清海晏、当与诸公共享荣华富贵!”　　文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌。共乐太平！我等终身都仰赖......余下全文>>，

周易上坎下离卦

　　既济、第六十三卦。《象传》认为！此卦象征“水在火上”。卦名有已经成功之意。、

请易经高手断卦兑宫:兑为泽 (六冲) 坎宫:水泽节 (六合)

　　此卦从表面看可以以复婚？细致分析最终不会复婚，

易经六十四卦将乾卦到未济卦划分为八个部分乾宫八卦，坎宫八卦…兑宫八卦，这八部分是怎么区分的？

　　八宫是以八纯卦为基础从初爻一一直向上变……阴变阳？阳变阴……得出的的不同的组合？64卦的顺序。不是按八宫排的这些、书上都有！你仔细看看书吧我需要声望升13级！选“能解决”“原创”再采纳、谢谢，

风雷益变坎为水问感情婚姻可成否卦主女

　　感情婚姻难道你认为是算出来的吗！。！，天啊快救救你、！，，

易经主方、客方阳数如何确定

　　看8268什么情况，