中国古代五行学说

中国古代的"五行学说"把世界的本原归结为"五行"，认为宇宙万物都由木火土金水"五种基本物质的运行（运动

　　A 试题分析：古代朴素唯物主义否认世界是神创造的，认为世界是物质的。坚持了唯唯物主义的根本方向。本质上是是正确的？但是！这这些观点只是一种可贵的猜测!没有科学依据！它把物质归结为具体的物质形态！把复杂杂问题简单化了，A正确。B是近代形而上学唯物主义的3810局限性,与题意不符。C是辩证唯物主义和历史唯物主义的观点。与题意不符！哲学上没有游离于唯物主义和唯心主义之外的独立的哲学派别。D错误！。

什么是五行学说？什么是阴阳学说？

　　五行。即是木、火、土。金，水五种物质的运动、　　五行学说认为世界上的一切事物、都是由木，火。土，金、水五种基本物质质之间的运动变化而生成的。同时。还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的的相互联系！认为任何事物都不是孤立的、静止的、而是在不断的相生。相克的运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的基本涵义。　　这种观⁷⁷³³点中是建国以后，老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的！　　[第二种观点] 　　指金、木、水，火！土五种物质运动方式、我国古代思想家用五行理论来说明世6571界万物的形成及其相互关系，中医用五行来解释生理病理上的种^种种现象！预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运，在在这一观点中。“行”被理解成运动、　　阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想、因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理！病理的各种现象！并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系，　　阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化、从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说、　　任何事物均可以阴阳来划分，凡是运动着的！外向的、上升的、温热的。明亮的都属属于阳。相对静止的、内守的。下降的！寒冷的！晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推进、温煦！兴奋等作用的物质和功能统归于阳、1954对于人体具有凝聚，滋润，抑制等作用的物质和功能归于阴！阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面！　　阴阳学说认为：自自然界任何事物或现象都包含着既相互对立,又互根互用的阴阳阳两个方面！阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对对立双方属性的概括。阴阳学说说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用。并不是处于静止和不变的状态、而是始终处于不断的运动变化之中、“阴阳者。有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》！“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》道：指“道理”！“规律””“阴阳者，天地之道。万物之纳纪。变畅之父母。生杀之本始。神明之府也”――《素素问·阴阳应象大论》？

五行学说的相关学说

　　阴阳五行行学说阴阳五行学说!是中国古代朴素的唯物论和自发的的辩证法思想？它认为世界是物质的、物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生，发展和变化，并认为木。火！土。金，水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的的元素！这五种物质相互资生。相互制约，处于不断的运动变化之中、这种学说对后来古代唯物主义哲学有着9377深远的影响,如古代的天文学，气象学、化学，算学，音乐和医学！都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。我国古代医学家、在长期医疗实践的基础上、将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域！用以说明人类生生命起源，生理现象，病理变化！指导导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分、对中医学理论体系的形成和发展！起着极为深刻的的影响，阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根，阴阳消长和阴阳转化四个方面！阴阳学说说认为？世界是物质性⁹¹²⁶的整体！自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面。而对立的双方又是相互统一的，阴阳的对立统一运动。是自然界一切事物发生。发展！变化及消亡的根根本原因!正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者。天地之道也。万物之纲纪！变化之父母。生杀之本始”、所以说。阴阳的矛盾对立统一运动规规律是自然界一切事物运动变化固有的规律!世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果，事物的阴阳属性！并不是绝对的！而是相对的。这种相对性、一一方面表现为在一定的条件下,阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴，另一方面、体现于^事事物的无限可分性!阴和阳。既可以表示相互对立的事物。又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对^立立的两个方面，一般来说！凡是剧烈烈运动着的、外向的！上升的、温热的，明亮的，都属于阳、相对静止着的。内守的，下降的、寒冷，晦暗的！都属于阴、以天地而言、天气轻清为阳、地气重浊为阴。以水火而言！水性寒而润下属阴。火性热而炎上属阳！任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物！或是一个事物的两个方面。这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面！就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系！在中医学理论体系中。处处体现着阴阳学说的思想，阴阳学说被用以说明人体的组织结构，生理功能及病理变化。^并并用于指导疾病的诊断和治疗。一、金形之人！金形之人，从5890体形上看多较削瘦,骨态较露，节突出。头。肩，腹，手、脚都较小，从五官看、脸形偏方！肤色较白．金形形之人,较强悍！多心急、能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展、金主肃杀、严而有威。因此、金形人多官将之材、金耐寒、畏火！不耐暖热！所以！要特别小心春. 二、木形之人，木形之人。从体形形上看如树型、身材多挺直瘦长！头较小！身背较宽，手足也小。皮肤略青．木形之人届于劳碌型、命中多操劳、有任劳任怨之佳行．木喜春夏、畏秋冬，所以。木形之之人如感风邪极易伤肝,而且多在秋冬季！因为肝属木，故木形之人在秋冬时，一定要加加强肝的保护。注意营养。不要过过于疲劳!以防染上肝疾、三、水形之人。适合于秋冬。秋冬之季，金水相生．春时、木泄水气显枯，夏时、火蒸水气呈涸、所以、春夏时！水形之人容易染病、而且多属腰肾、不可不防。四！火形之人！从体型上看！火形人面尖头小、肩背宽！身体强壮！手足也较小．火形之人肤色偏红。火形之人，脾气易暴躁，不重视钱财、变化无常，信用较差。能从全面^考考虑问题,但缺乏做的勇气。耐力较差！火喜春夏。不耐秋冬、夏火惧冬水！一旦旦秋冬感子外邪。容易生3359心脏方面的病症？心脏病的人多多怠于秋冬，与此有关，五！3813土形之人肉饱满,四肢匀称！土形人脸圆头大！肤色较黄！土形人、心地温和，不喜欢趋炎......余下全文>>、

五行学说忌燥土是指什么

　　你好!五行学中燥土^指指：八字中“火”多，如果是生在夏天八字里火旺多则土燥，火多则土燥，水多则木漂。水生木！水过过多就把木给冲了,金木水火土这五行不宜太过或太少。如火生土。火多了土少就是燥土，燥土就不能长庄稼之含义、中国古代五行学说！

真懂五行学说的朋友来看看吧

　　乙丑丁亥丁巳壬寅　　八字正官当令而旺透时干正官格坐刃日主平和事业可以成功月令冲配偶宫婚姻波折？

中国古代的星术和占卜术

　　看来你对占卜没有什么系统的认识，占卜术是存在的。像其其他任何一种技术一样。没什么好神秘的，将之神话的人是另有所图的。中国传统算命占卜术非常多、而且系统。我所了解6483的有：八字,面相，风水、奇门遁甲！大六壬。梅花易数！六爻，7347一时能想到的就这么多，我对奇门遁甲比较了解、擅长六爻占卜。是六爻爻占卜师!，

五行学说是什么？阴阳学说？

　　阴阳五行学说、是一种朴素的辩证法，阴阴阳主要用来说明人体的对立统一规律！五行主要用来说明人体内部的复^杂杂联系及生克制化规律等等、伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质！根据当时的社会历史条件！还不可能有完备的理论。因而不能完全的解释宇宙”、因此，不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆，尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相4108互联系的？但他还没有能够真正正的揭示出这种关系的实质、至于它以五行推演归类。对复杂的事物进行机械的推理。甚至主主观臆测等方面？就很难避免陷入唯心论和形而上学了。我们学习阴阳五⁷⁵⁰²行学说!应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”。“剔除其封建性的糟粕。吸收其民主性的精华”！绝绝不能无批判的兼收并蓄,（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍，，

五行思想与五运六气学说有什么样的关系

　　董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想，建构了一个庞大的宇宙图式。用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序及其变化规律，在董仲舒的哲学体系中,天是最高范畴。天6313既是整个宇宙。又是宇宙中一切事物的主宰者。因此、他的宇宙图式是以以天为主。以地，人。阴阳五行为构构件构建起来的大厦，具体说来，宇宙是一个有机的结构。天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力，^从从空间方面看、木居东方。火居南方！金居西方、水居北方，土居中央、这五种势力。好像是天柱地维，支持着整个宇宙、从时间方面看。五行中的四行。各主一年四时中的一时之气:木主春气！火主夏气，秋主金气。水主冬气，这里也出现了行有五而时仅四的问题。董仲舒解释说土者、天之股肱也，其德茂美。不可名以一时之事，故五行而四时者。土兼之⁰¹⁵¹也：这是说,土就是地！本7178来是配天的！所以它不限于某一行。而兼主四时。这样。四时，四方与阴阳五行扭2487结为一体!表现出宇宙系统的秩序性和稳定性。《春秋繁露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序。在董仲舒看来、事5965物的发展取决于阴阳的消长！而阴阴阳消长的原因又在于五行的运转。他说行者、行也！其行不同！故为之五行！五行者。五官也、比相生而间相胜也，这里。官指官能！即功能。五行的运行就是0079五种功能！其方式是广比相生而间相胜！为什么这么说?因为五行按其次序为:木，火，土！金！水，它们递次相生，因此比相生、而五行相克的情况为:金克木，中间隔水;水克火、中间隔木;木克土。中间隔火;火克金。中间隔土。土克水、中间隔金、所以就是间相胜了！显然、五行既是运行方式。又具有生杀功能。正因为五行的相4055生和相克，自自然界才有四时的代谢、然而，董仲舒并没有到此停步，他认为五行关系就是社会伦理的关系，为了为封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据！董仲舒进一步提出了阳尊阴卑说！他说阳始出！物亦始出。阳方盛。物亦方盛;阳初衰。物亦初衰、物随阳而出入！数随阳而终始！由此就突出丫阳的主导地位、所谓天数右阳不右阴。贵阳而贱阴。于是、阳者、君父是也;故人主南面！以阳4762为位也丈夫虽贱？皆为阳！妇人虽贵、皆为阴！如此、封建的三纲。即君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲！就是天经地义的了！显然！董仲舒大量地汲取了阴阳五行家的学说、以构建儒家正统思想的大框架！可以说。阴阳五行家给董仲舒提供了素材、而董仲舒反过来改造和完善了阴阴阳五行说,当汉武帝接受董仲舒的建议，^采采取罢黜再家、独尊儒术的国策时。儒家学说终于争到到了它在思想界的统治地位。这标志肴肴统一的中华民族思想文化的形成!而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久。如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式！4997主要是把阴阳五行说同儒家的王道政治统一起来？那么！差不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表！秦汉时期是我国中医理论的建立时期！《黄帝内经》是其代表著作！《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架。以人体为主要对象、在《内经》中。宇宙是一1348个和谐的整体！万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体！各种机能按阴阳五行的配置和特性而分别显现！因此。《内经》用取象比类的方法、把人体各个组织器官、心理和生理现现象跟同人类密切的自然事物联系起来？纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行相互贯通、《内经》将天地万物与^人人合为一体，利用天！人之间的某某种自然感应、来论证五行系统。经络系统！藏象系统自身的内部联系！以及各个系统彼^此此之间的联系,并且从事物相互间的动态平衡！去把握天人之间的内在联......余下全文>>！

五行学说的基本概念

　　五行。即是金，木！水！火、土五种的运动，五行学说认为世界上的一切事物。都是由金。木、水、火，土五种基本条件之间的运动变化而生成的。同时。还以五行7403之间的生!克关系来阐释事物之间的相互联系，认为^任任何事物都不是孤立的、静止的、而是在不断的相生，相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义。这种观点中是建国以后。老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的、指金。木！水！火！土五种物物质运动方式、我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系、中医用五行来解释生理病理上的种种现象，预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（当下还没有大量可靠的证据证实五行相生相克来推算人的命运是否准确）。在这一观点中，“行”被理解成运动、《糖尿病行为医学技术指南》作者、天津医科大学王英博士！撰著了《儒医理论与心身7546疾病治疗》!对阴阳五行学说进行了全面训诂和重新解析、引起学术术界重视、郑玄《洪范注》：“行者！顺天行气也，”《春秋繁露》解释说：“行者。行也、”五行的“行”首先是动词、然后转化成描述“⁶¹⁴⁰动”的名词、五行！也就是是五种基本走势！所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水！可见汉代儒家理解解的木火土金水!是基于阴阳运动方式作出的定义！而不是五种基本物质！至于《左传》中才出现“^五五材” ,这并不表示五行就是五材。“行”字在古代从来就没有“材”的含义！把“五五行”解释成“五材”也就没有任何根据？这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法。在学术上是不严谨的，第一种观点这种观点起源于《洪范》、今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似，古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态！为枝干曲直！向上向外周舒展！因而引申为具有生长。升发！条达达舒畅等作用或性质的事物!均归属于木、火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”、“炎上”。是是指火具有温热！上升的特性、因而引申为具有温热、升腾作用的事物。均归属于火、土的特性：中原肥沃,与土相似！古人称“土爰稼穑”，是指土有种¹²⁵²植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化。承载！受纳作用7136的事物，均归属于土！故有“土载四行”⁷⁴⁸⁵和“土为万物之母”之说!金的特性。日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”！“从革”是指“变8412革”的意思？引申为具有清洁。肃降、收敛等作用的事物，均归属于金、水的特性：：北方寒冷,与水相似、古9614人称“水曰润下”，是^指指水具有滋润和向下的特性。引申为具有有寒凉！滋润，向下运行8498的事物!均归属于水、第二种6632观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂!五行的性质应从“平气”！“不及”、“太过”三方5991面考虑！平气时！木曰敷和！火曰升明！土曰备化！金曰审平。水曰静顺、不及：木曰委和、火曰伏明！土曰卑监！金曰从革。水曰涸流、太过：木曰发生、火曰赫曦。土曰敦阜，金曰坚成、水曰流衍！从这三面考虑之后、才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学6592的差别所在，第三种观点木、生发，条达、主仁。其性直、其情和，火、炎热。向上！主礼，其性急、其情恭！土！长养！化育！主信！其性重！其情厚，金！清净。收敛。萧杀、主义！其性刚，其情烈，水。寒冷、流动、向下。主智！其性聪！其情善， ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木的特性相类似、则归属于木、与火的的特性相类似！则归属于火等等、例如：以五脏配属五行。则由于肝主升而归属于木。心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土。肺主降而归9351属于金。肾主水而归属于水！以方位配属五行。则由于日出东方，与与木的升发特性相类！故归......余下全文>>！

中国古代五行与五色相对应，为什么水与黑是相对应的呢？

　　象之。这个问题本人人回答自己的理解？因为我也有疑惑。　　1水能吸光！水下是黑的、水与暗可依0758此对应！　　2水是万物之初、道家认为先有水然后有其他五行！所谓谓天一生水、既是虚无、　　3从象上解。任何有色之物，浸水后会颜色变深！9669这是我的一点理解。　　4^水水对应寒！而寒既无光。无光即最寒之五行者、无光不就是一片片漆黑吗？　　希望能帮到你！。