中国古代的五行说
中国古代的五行说属于什么唯物主义
古代朴素唯物主义、五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想！以日常生7718活的五种物质：金，木、水，火！土元素！作为构成宇宙万物2891及各种自然现象变化的基础!源于古代汉族人民对星辰的自然崇拜！！
中国古代的五行关系?
五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学、中医学和占卜方面、 五行指：金、木，水。火。土。认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论， 中国西周末年！已经经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《《国语·郑语》“以土与金!木、水，火杂！以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之，7391废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火、三曰木。四曰金。五曰土。水曰润下，火曰炎上。木曰曲直。金曰从革、土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦！曲直作酸。从革作辛，稼穑作甘。”的记载。开始把五行属性抽象出来！推演到其他事物！构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）、生的次序固定下来。形成了事物之间相互关联联的模式!自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五0754行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系。起了重要的3837推动作用， 五行相克：金克木。木克土。土克水，水克火！火克金， 五行相生：金生水，水生木。木生火！火生土、土生金！ 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五、 古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长，升发的特性。“3575火曰炎上”、是火具有发热！向上的特性、“土爰稼墙”！是指土具有有种植庄稼。生化万物的特性！“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性！“水曰润下”、是水具有滋润！向下的特性，古人基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在在概念上,已经不是木！火！土、金。水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能、 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过了、为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持， 指五种物性，如7035尚书洪范及周子太极图说所持! 指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨所持， 为分分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”。如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材（植物）！火炎！泥土！金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化，孕育或培植！禁制与伏藏、此为为萧吉所持! 5620 以上有关五行的六种意义。除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行的完整意义， *五行：金水木火土。 *方位：东西南北中。 *五行相生：金生水！水生木、木生火！火生土！土生金、 *五行相克：金克木！木克土、土克水！水克火。火克金！ *五行相窃：金金窃土。土窃火！火窃木。木窃水，水窃金！ *五行相溺：金蒸水！水溺木。木溺火！火燥土。土掩金， *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁梁之木？东方，乙为花果之木、东方！ 丙为太阳之火、南方，丁为灯烛之火，南方。 3393戊为城墙之土？中方！己为田园之土。中方！ 庚为斧钺之金。西方。辛为首饰饰之金，西方、 壬为江河河之水!北方、癸为为雨露之水,北方， 八卦所对应的五行: 金-乾！兑 乾为天,兑为泽 木-震。巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊)相冲！ 寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉酉(鸡)相冲！辰(龙)与戌(犬)相冲、巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)2218与巳(蛇)相害! 卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害。酉(鸡)与戌(犬)相害！ *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑， 辰(龙)与辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑。午(马)与午(马)相刑！ 未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥亥(猪)相刑。 *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土、寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火、辰(龙)与酉(鸡)相合化金！ 巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月、 *地支与五行、方位的关系： 子(鼠)属阳水、北方、亥(猪)属阴水！北方。 寅(虎)属阳木、东方。卯(兔)属阴木。东方。 巳(蛇)属阴火、南方！午(马)属阳火，南方、 9306申(猴)属阳金,西方。酉(鸡)属阴金，西方！ 辰(龙).戌(犬)属阳土、中方！ 丑(牛).未(羊)属阴土，中方， 1、金的特性 金主义！金曰“从革”。从者。顺从。服从也。革者。变革、改革，故金具有能柔能刚、延展、变革！肃杀的特性。 金：其性刚！其性烈，四柱中金旺者。面面方而白骨骼清秀、体健神清！为人义气、刚毅果断、不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明、深知廉耻、 四柱金太过为忌者!作事鲁莽。有勇无谋、好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断！贪淫好杀，苟刻狠毒， 2，木的特性 木主仁：木曰：“曲直”！曲者、屈也！直者，伸也、故木有能屈能伸之性！木纳5590水土之气。可生长发育！故木又具有生发向上修长的柔和，仁慈之性， 木：其性直，其性和，四柱中木旺者。仁慈！温和！博爱，有恻隐之心，乐于助人、慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮。活泼、积极！上进心强、 四柱中木太过为忌，则为固执！偏激，不及者懦弱、娇妒。忘恩负义。冷酷、 3，水的特性 水主智：水曰“润下”！润者，湿润也，下者！向下也。故故水具有滋润向下？钻研掩藏的特性。 水其性聪，其性善。四柱中水旺者。面里有神，头脑灵活。足智多谋，才识过人。应变力强语语言伶俐! 四柱中水太过为忌者。贪婪淫欲！诡计多端，言语激进。易惹是非，不及者身材材矮小,面色黑暗。为人人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄， 4！火的特性 火主礼：火曰“炎上”。炎者、热也！上者。向上者。故火有发热温暖。向上之性，火具有驱驱寒保温之功,锻锻炼金属之能？ 3061 火其性急!其性恭：四柱中火旺者！精神闪烁、积极上进、谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈。坦诚友好！ 四柱中火太过为忌者。面红声燥、性情急躁！容易冲动！逞强好胜。易惹是非！不及者4033瘦尖额!妄言是非！奸诈嫉妒，有始无终， 5，土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”。播种为稼！收获为。禾啬，土具有载物、生化藏纳之能，故土载四方。为万物之母、具贡献厚重之性， 土：2541其性重！其情厚、四柱中土旺者，圆腰润鼻、眉清目秀！口才声重，为人忠孝孝至诚！胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉奉献兼收并蓄。 四柱中中土太过。为忌，性格内向！愚顽不化。生性固执。不明事理、不及者。面偏鼻低，神色忧滞。言而不信、狠毒吝啬、自私自利。不通情理。 一．五行学说的基本概念 五行！即是木、火，土！金。水水五种物质的运动! 五行学说认为世界上的一切事物、都是由木、火，土，金！水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时、还以5826五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的。静止的、而是8450在不断的相生？相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义！ 二．五行学说的基本内容 木的的特性：古人称“木曰曲直”！“曲直”，实际是指树木的生长形态、为枝干曲直、向向上向外周舒展？因而引申为具有生长。升发。条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木。 火的特性：古人称“火曰曰炎上”、“炎上”。是指火具有温热！上升的特性、因而引申申为具有温热！升腾作用的事物。均归属于火， 土的特性：古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具具有生化,承载！受纳作用的事物、均归属于土！故有“土载四行”和“土为为万物之母”之说， 金的特性、古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思！引申为具有清洁！肃降，收敛敛等作用的事物、均归属于金， 水的特性：古人称“水曰润下”!是指水具有滋滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润。向下运行的事物，均归属于水。 事物的五行属性归类！ ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似。则归属于木。与火的特性相类似！则归属于火等等。例如：以五脏配属五行！则由于3318肝主升而归属于木？心阳3229主温煦而归属于火，脾主运运化而归属于土？肺肺主降而归属于金、肾主水而归属于水！0485以方位配属五行,则由于日出东方！与木4257的升发特性相类!故归属于木。南方炎热。与火的炎上特性相类！故归属于火！日落于西、与金的肃降特性相类！故归属于金！北方寒冷，与水的特性相类！故归属于水。 ②推推演法,如：肝属于木！则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土、则“肉”和“口”亦5289属于土!肺属于金、则“皮毛”和“鼻””亦属于金。肾属于水！3837则“骨”和“耳”,“二阴”亦属于水！ ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物,都存在着相关的联系，如4867方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然然界和人体的五行属性、列简表如下、 对人体来说！是0271将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统？ 五行的生克乘侮 （1）相生与相克！相生，是指这一事物对另一事物具有促进。助长和资生6426的作用。相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象、对人体生理来说。也是属于正常生理现象。正因为事物5766之间存在着相生和相克的联系、才能使自然界维持生态平衡、使人人体维持生理平衡，故说“制则生化”， 五行相生的次序是：木生火。火生土，土生金！金生水、水生木。 五行相克的次序是：木克土、土克水，水克火。火克金、金克木！ 由于五行之间存在着相生和相克的关系！所以从五行中的任何“一行”来说、都存在着“生我”，“我生”和“克我”！“我克6865”四个方面的联系！ “生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系，“生我”者为“母”。“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系、如以火为例！由于木生火、故故“生我”者为木，由于火生木、故“我生”者为土，6271这样木为火之“母”、土9186为火之“子”、也就是木和火是“母母子”，而火和土又是“母子”、 “克我”和“我克”！在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”！即是“克我”者是“所不胜”。“我克9242”者是“所胜”，再以火为例！由于火克金！故“我克”者为金！由于本克火！故“克我”者为水！ 相生与相克是不可分割的两个方面！没有生，就没有事物的发生和成长！没有克。就不能能维持其正常协调关系下的变化和发展？只只有依次相生！依次相克，如环无端！才能生化不息。并维持着事物之间的动态平衡！ （2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮、是指五行之间正常的生克克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象, 相乘：乘？即是以强凌弱6525的意思。五行6532中的相乘!是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过、从而引起一系列的过度克制反应，在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入！侮是欺侮.相乘就是过度克制、相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛。可造成被克6388的“五行”克制太过!促使被克的“一行”虚弱、从而引起五行之间的生克制化异常！例如：木过于强盛、则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”！另一方面，也可由五行中的某“一行行”本身虚弱。因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛、其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足！因而而形成了木克土的力量相对增强？使土土更加不足。即称为“土虚木乘”！ 相侮：侮？在这里是指“反侮”，五行中的相侮、是指指由于五行的某“一行”过于强盛,对原来“克8016我”的“一行”进行反侮！所所以反侮亦称反克？例如：木本受金克、但在木特别强盛时，不不仅不受金的克制。反而对金进行反侮（即反克），称作“木9005侮金”，或是发生生反侮的一个方面,另一方面，也可由金本身的十分虚弱。不仅不能对对木进行克制!反而受到木的反侮、称作“金虚木侮”。 相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系、相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制！从而形成五行间相克关系的异常、后者则是8983与五行相克次序发生相反方向的克制现象？从而形形成五行间相克关系的异常？两者之间的联系是在其发生相乘时！也可同时发生相侮！发生相侮时、也可以同时发生相乘、如：木过强时！既可以乘土，又可以侮金！金虚时！既可以受到木的反侮，又可以受到火乘！ 三．五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达！有疏泄的的功能、木有生发的特性。故以肝属“木”。心阳有温煦的作用。火有阳热的特性，故以心属“火”。4159脾为生化之源、土有生化万物的的特性。故以脾属“土”。肺气主肃降。金有清肃，收敛的特性。故以以肺属“金”!肾有主水，藏精的功能！水有润下的特性，故以肾属“水”！ ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝、肝（木）藏血以以济心。心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下下行以助肾水？这就是五脏相互资生的关系、肺（金）气清肃下降。可以抑制肝阳的上亢！肝（木）的条达、可以疏疏泄脾土的壅郁。脾（土）的运化、可以制止肾水的泛滥！肾肾（水）的滋润！可以防止心火的亢烈、心心（火）的阳热？可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系、 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境之间相互联系的统一性！ 说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾。是木乘土、脾病也可以影响肝。是土侮木，肝脾同病！互相影响！即木木郁土虚或土壅木郁，肝病还可以影响心、为母病及子。影响肺！为木侮金！影响肾！为子病及母，肝病是这样！其他脏器的病变也是如此。都可以用五行生克乘侮的的关系。说明它们在病理上上的相互影响, 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色，味、脉来诊断本脏病、如面见青色！喜食酸味，脉见弦象！可以诊断为肝病、面见赤色。口味苦、脉象洪！可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人，面见青色，为木来乘土！心脏病人，面见黑色。为水来乘火、等等。 从它脏所主的色。味！脉来诊断五脏疾病的传变情况！如脾虚病人、面见青色。脉现弦象、为肝病传脾（木乘土）、肺病之人。面见红色，脉现洪象。为4785心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病。都可以传及其他四脏！用五行学说来分析、存在着相乘。相侮！母病及子和子病及母四种传变关系， 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝病面色青、见弦脉！为色脉相符，如果不见弦脉、反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木）。为逆。主预后不良。若见沉脉！则属相生之脉，即生色之脉（水生木）、为顺。主预后良好、 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病病能传脾（木乘土）？预先予予以补脾？防其传变，“见肝之病！则知肝当传之于脾。故先实其脾气”， ②确定治疗原则，概括为“补母母泻子”法,即“虚则补其母。实则泻其子”！补母、是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾！因为肾为肝肝之母。所以补肾水可以生肝木、泻子！是针对具有母子关系系的实证而治疗的!如肝实泻心，因为心为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木、 根据相克关系来确定治疗原则、可以以概括为“抑强肤弱”法,即泻其克者之强。补其被克者之弱！如肝木太过而乘脾土。肝木太过为强、必须泻之，脾土为弱！必须补之！ ③制定治疗方法 药物治疗方面!如滋水涵木法！是用滋补肾阴以涵3746养肝阴的方法！适用于肾阴亏损而而肝阴不足的病证、又如培土生金法、是用健脾益肺的方法。适用于脾失健运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法， 此外、在针灸灸和精神疗法方面、都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金！怒为肝志属木的缘故， 在实实际运用的过程中。阴阳五行学说、常常是5594相互联系、不可分割的、阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系。而且可以说明事物间相互联系，相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中！古代武术家用金、木！水，火！土（五行）表示形意拳中的劈。崩！钻！炮、横五种基基本拳法。或表示太极拳中的进，退，顾。盼、定五种步法。 临床应用 祖国医学的五行学说。是将人体各部分归6627属成木,火。土。金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：：例如属于木的!有肝！胆。目、筋！怒、青。酸！风等，其相相互之间的联系是“肝开窍于目”、“肝主筋”！“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等！望诊时。青色多多属肝风!赤色多属心火！黄色多属脾湿，白色多属肺寒。黑色多属肾虚。 用药时，酸味入肝。苦味入心！甘味入脾。辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克。乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系、例例如某一脏有病！既可以因生克关0965系由另一脏传来、也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病、知肝传脾。当先实脾”！“虚则补其母、实则泻其子”等就是这个理论的具体应用！、
中国古代的五行说认为金木水火土是世界的本原，对这种说法的理解？
这是中国传统文化的一个重要组成部分，属于最最朴素的客观唯物主义！由此衍生出物质的转化规律、物质的对抗抗性等等很多学术思想，中国古代很多的学术思想都包括了五行学说，。
五行说汇总
《尚书·洪范》记述的是7539周武王与箕子的对话！其中谈到：“五行：一曰水。二曰火。三曰木。四曰金、五曰土，水曰润下。火曰炎上、木曰曲直，金曰从革。土曰稼穑！润下作咸！炎上作苦！曲直作酸、从革作辛。稼穑作甘，”传统认为为《尚书·洪范》，《尚书·甘誓》是西0880周作品,疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少。就认定战国前前出现“五行”的作品必是后人伪作、这种论证是不妥当的，聂文涛指出、《左传》所说“五材”是五行思想的应用或或延伸、而不是“五行”理论的发端、“材”在春秋时期没有“行”的含义，《左传》：“天生生五材，民并用之。废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响，《左传》同一时期的《孙子》中就提到到了“五行”？疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的、疑古派曾推定《尚书》为汉代作品！但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉汉代人伪作的？ 可以肯定。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）。生的次序固定下来、形成了事物之间矛盾、统一的模式！体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因为就在这个时期！《内经》把五行学4854说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用， 《五帝》篇中记载：“……天天有五行,水火金木土！分时化育、以成万物。其神谓之五帝、” 那么、什么是五行、历史上又是如何诠释“五行”的呢！ “五行行”一词!最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪洪范》中？在《甘誓》中是指““有扈氏威侮五行!怠弃三正、天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水。汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴。彝伦攸叙叙……？五行：一曰水、二曰火。三曰木、四曰金。五曰土……”。 “五行6954”在《洪范》中已被明确为水？火，木。金，土。而且被认为是首首要之事。在周幽王时、已将“五行”认定为构成万物的五种基质，在《左传》中也存在着“五行”，在这里、他是被认9114为是“地之五行”与“五材”!地之生殖密切相相关的! “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者、顺天行气也！”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”！“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动、是一种自自然的作为!因此当鲧矱洪水时、帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为。天命之降于禹、是因为0376禹因势利导以治水,水性基本上就是流、阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性、定会引起天怒。因而也必导致人怨！是以夏启伐有扈氏。认为所行行之讨伐是“惟恭行天之罚!左不攻于左！汝不恭命，右不攻于右！汝不恭命……” 综上所述。我3023们可以清楚的了解!“五行”意味着物质运动，意味着万物之宗，以上古人所云！实际在表达一种思想：不顺“五行”而行。则将如如有扈氏与鲧般!为天命所弃绝、虽有点唯心之嫌！但也并非不无道理，遇事依循自然、因事而治、一定会比盲目胡为要来的顺畅、！
中国古代民间四大爱情故事？
故事一：牛郎织女 传说天上有个织女星。还有一个牵牛星，织女和牵牛情投意合，心心想印。可是！天条律令是不允许男欢女爱！私自相恋的、织女是王母的的孙女!王母母便将牵牛贬下凡尘了、令织女不停地织云锦以作惩罚。 织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠叠的美丽的云彩、随着时时间和季节的不同而变幻它们的颜色？这是“天衣”、自从牵牛被贬之后。织女常常常以泪洗面,愁眉不展地思念牵牛，她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心、让牵牛早日返回天界， 一天。几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游。王母今日心情情正好、便答应了她们！她们见织女终日苦闷。便一起向王母求情让织女共同前往！王母也心疼受惩后的孙女。便令她们速去速归、 话说牵牛被贬之后，落生在一个农民民家中。取名叫牛郎！后来0358父母下世。他便跟着着哥嫂度日？哥嫂待牛郎非常刻薄、要与他分家、只给了他他一条老牛和一辆破车,其他的都被哥哥嫂嫂独占了！然后、便和牛5308郎分家了、 从此。牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘、耕田种地！盖造房屋。一两年后。7059他们营造成一个小小的家！勉强可以餬口度日、可是。除了那条不会说话的老牛而外！冷清清的家只有牛郎一个人、日子过得相当寂寞。8781牛郎并不知道!那条条老牛原是天上的金牛星？ 这一天、老牛突然开口说话了，它8621对牛郎说：“牛郎。今天你去碧莲池一趟！那儿有些仙女在洗澡！你把那件红色色的仙衣藏起来,穿红仙衣的仙仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言、又又奇怪又高兴,便问道：“牛大哥，你真会说话吗、你说的是真的吗、”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里！等等候仙女们的来临, 不一会儿。仙女们果然翩翩飘至。脱下轻罗衣裳。纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里里跑出来，拿走了红色的仙衣，仙女们见有有人来了、忙7898乱纷纷地穿上自己的衣裳？像飞1540鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女、她正是织女。织女见自己的仙衣衣被一个小伙子抢走,又羞又急！却又无可奈何。这时！牛郎走上前来、对她说、4365要她答应做他妻子!他才能还给她的衣裳，织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜2941想的牵牛？便含羞答应了他。这样。织女便做了牛郎的妻子！ 他们结婚以后，男耕女织。相亲相爱。日子过得非常美满幸福。不久！他们生下了一儿一女！十分可爱。牛郎织女满以为能够终6585身相守，白头到老， 可是，王母9614知道这件事后，勃然大怒、马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪、 这一天、8453织女正在做饭？下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了！他临死前说！要我在他他死后！将他的牛皮剥下放好！有朝一日，披上它、就可飞上天去！”织女一听、心中纳闷、她明白。老牛就是天上的金牛星、只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话、也贬下天庭、它怎么会突然死去呢，织女便让牛郎剥下牛皮！好好好埋葬了老牛， 7599 正在这时、天空狂风大作。1865天兵天将从天而降、不容分说、押解着织女便飞上了天空、 正飞着。飞着。织女听到了牛郎的声音：“织女。等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐！挑着两1842个儿女!披着牛皮赶来了。慢慢地！他们之间的距距离越来越近了!织女可以看清儿女们可爱的模样子。孩子们了都张开双臂，大声呼1453叫着“妈妈”！眼看。牛郎和织女就要相逢了，可就在这时。6732王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪、往他们中间间一划、霎时间！一条天9995河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间!无法横越了， 织女望着天河对岸的牛郎和儿女们、直哭哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也4383哭得死去活来。他们的哭声、孩子们一声声“妈妈”的喊声。是那样揪心裂胆、催人泪下、连在旁观望的仙女！天神们都觉得心酸难过。于心不忍、王母见此情此景。也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上、每年七月七日，让让他们相会一次。 从此。牛郎和他的儿女女就住在了天上？隔着一条天河！和织女遥7485遥相望、在秋夜天空的繁星当中、我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星！晶莹地闪烁着！那便是织女星和牵牛星，和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女女的一儿一女！ 牛郎织女相会的七月七日，无数数成群的喜鹊飞来为他们搭桥,鹊桥之上。牛郎织织女团聚了,织女和牛郎深6050情相对,搂抱着他们的的儿女。有无数的话儿儿要说,有无尽的情意要倾诉啊！ 传说。每年的七月七日。若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静静地听,可以隐隐听到仙乐奏鸣。织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢、 后来、每到农历七月初七！相传牛郎织女鹊桥相会的日子、姑娘们就会来到花前月下！抬头仰望望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星、希望能看到他们一年一度的相会！乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧、祈祷自己能有如意称心的美满婚姻！由此形成了七夕节。最早出现牛郎织女一说的是晋朝。干宝的《搜神记》，里面面的牛郎一说是董永？而织女是玉帝派遣下来帮助董永的七仙女、 故事二：孟姜女哭长城 这个故事发生在很久很久以前？那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官官府到处抓人去当民工、被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少！ 苏州有有个书生叫范杞梁！为了逃避官府的追捕。他不得不四处躲藏。有一天！他逃到了孟家花园。无意中中遇到了孟姜女!孟姜女是一3394个聪明美丽的姑娘。她和父母一起把万喜良藏了起来，两位老老人很喜欢万喜良！就把孟姜女许配给他作了妻子、 新婚不到三天!范杞杞梁就被公差抓去修长城了，孟姜女哭得得象泪人似的？苦苦地等待丈夫归来、半年过去了。万喜良一点消息也没有、这7296时已是深秋季节，北风四起。芦花泛白！天气一天比一天冷了，孟姜女想起丈夫远在北方修长城、一定5783十分寒冷、就亲手缝制了寒衣！启程上路。要到万里长城去寻找万喜良。 一路上、孟姜女不知经历了多少艰难、吃了多少苦。才来来到了长城脚下、谁知修长城的民工告诉她。万喜良已经死了、尸骨被填进了城墙里，听到这个令人心碎的消息、孟姜女只觉得天昏昏地暗。一下子昏倒在地！醒来后！她伤心地痛哭起来。只哭得天天愁地惨？日月无光。不知哭了多久。忽听得天摇地动般5637地一声巨响、长城崩塌了几十里、露出了数不清的尸骨、孟姜女咬破手指。把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨！血就会渗进骨头！如果不是！血就会流流向四方！终于！孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨！她抱着这堆白骨、又伤心地痛哭起来， 秦始皇看到孟姜女很美丽。想逼她做妃子。孟姜女假假意答应了他！但要求秦秦始皇先办三件事:请和尚给范喜良念四十九天经。然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水、三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求！三件事办完以后、孟姜女把把秦始皇痛骂了一顿,然后纵身跳进进了波涛滚滚的大海， 故事三：梁山伯与祝英台 这一个美丽，凄婉、动动人的爱情故事？多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔。流传在俊美的龙山脚下， 东晋时期。浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台！美丽聪颖、自幼随兄习诗文，慕班昭！蔡文姬的才学。恨家无良师。一心想往杭州访师求学，祝员外拒绝了3437女儿的请求。祝英台求学心切、伪装卖卜者！对祝员外说说："按卦而断。还是让令爱出门的好、"祝父见女儿乔扮男装！一无破绽！为了不忍使她失望、只得勉强应允，英台女扮男装。远去杭州求学。途中。邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯。一见如故、相读甚欢！在草桥亭上6932撮土为香,义结金兰、不一日！二人来到杭州城的万松书院、拜师入学、从此、同窗共读、形影不离！梁祝同2997学三年！情深似海、英台深爱山伯、但山伯却始终不知她是女子！只念兄弟弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急、英台只得仓促回乡、梁祝分手！依依不舍。在十八里相送途中。英台不断借物抚意。暗示爱情、山3392伯忠厚纯朴、不解其故，英台无奈。谎称家中九妹、品貌与己酷似。愿5859替山伯作媒,可是梁山伯家贫！未5041能如期而至!待山9585伯去祝家求婚时？岂知祝父已将英台许配给家住鄮城（今鄞县）的太守之子马又才，美满姻缘。已成沧影，二人楼台相会！泪眼相向！凄然而别！临别时、立下誓言：生不能同衾。死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令，然山伯忧郁成疾。不久身亡！遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗。誓以身殉！英台被迫出嫁时。绕道去梁8830山伯墓前祭奠？0207在祝英台哀恸感应下、风7529雨雷电大作、坟墓爆裂！英台翩然跃入坟中、墓复合拢、风停雨霁，彩虹高悬、梁祝化为蝴蝶。在人间蹁跹飞舞、 故事四：白蛇传 传说发生在宋朝时的杭州？苏州及镇江等地、白素贞是千年修炼的蛇妖。为了报答书生许仙前世的救命之恩！化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素素贞施展法力。巧施妙计与许仙相识、并嫁与他！婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖。许仙将信将疑、后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒。白素贞不不得不显出原形？却将许7049仙吓死！白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活！法海将许仙骗至金山寺并软禁！白素贞同小青一起与法海斗法。水漫金山寺！却因此伤害了其他生灵、白素贞贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内！镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元、到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚、出自《警世通言》第三卷！《白蛇传》。原故事并不是像上面所说的般美好 ！！
关于中国古代占卜、命理着作
我提供6397学习过程与心得！给您叁考。 1.应该从现代人写的书开始入手、白话文比较容易吸收、消化。但是无法提供哪位作者。网上资讯很多。 2.古书比较枯燥，艰涩，需多花一点心思去融入。推敲、建1374议阅读书籍、至少六次、 *滴天髓 *滴天髓阐微 *滴天髓评注 *子平真诠 *子平真诠评注 3.这7789些古书看熟了,再回头看现代的书！ 4.找亲朋好友的八字开始锻鍊、 5.大方的花钱买书，是必须2518的条件之一？ 有些自私的人。不想让别人2515学到这些真谛 想太多，熟悉了、懂了、自然可分辨真伪！ ！
为什么说五行忌木呢？
五行相生相克。及水生木，木生火·····若命中缺木。当以水滋之。又又何来五行忌木之说!，
中国古代太极，两仪，三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宫分别指什么？
一元 太极 两仪！阴阳 三才。天 人 地 四象、老阴老阳少阴少阳 五行！木火土金水 六合，指的是地支六合的关系吧.另有六仪,是七门遁甲里的,分别是戍，已！庚，辛、壬和癸六天干 七星，天枢，天璇。天玑，天权！玉衡，开阳。摇光 1708 八卦？乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 九宫 一宫坎（北）。二宫坤（西南），三宫震（东）。四宫巽巽（东南）！五宫中（寄于坤），六六宫乾（西北）、七宫兑（西北）。八宫艮艮（东北）!九宫离（（南）！ 另有8门,9星. 八门就是：：休门。生门，伤门、杜门，景门、死门。惊门！开门 九星星就是：天蓬星。天任星，天冲星，天辅星。天英星。天芮星！天柱星，天心星！天禽星。 八门九星这些全是Qi门遁甲>里的术语.中国古代的五行说！
中国古代的星术和占卜术
看来你对占卜没有什么系统统的认识？占卜术是存在的、像其他任何一种技术一样，没什么好神秘的！将之神话的人是另有所图的！中国传统算命占卜术非常多、而且系统，我所了解的有：八字、面相！风水，奇门遁甲！大六壬、梅花易数。六爻。一一时能想到的就这么多。我对奇门遁甲比较了解。擅长六爻占卜。是六爻占占卜师!，
老梁：中国古代四大美女为什么命运都那么惨
自古用：“鱼落雁之容！闭月羞花之貌”、来形8316容古代四大美女。谈到中国国古代四大美女，无疑是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环！个个长得国色天香，眉清目秀、他们的美美到就连天上的嫦娥和地上的牡丹都不敢跟他们相媲美。中国历史上的"四大美人"不仅在我国妇孺皆知，在世界上也享有一定的的美誉!但她们的命运却如此凄凉，每次谈及我们都会为之而感慨、他们基本4403是出生贫寒？都是很普普通的家庭，从小生活很艰难、除了杨玉环是1841出生于官宦之家！曾祖父是隋朝时期的上柱国！吏部尚书！西施天生生丽质！禀赋绝伦。亦亦为邻女所仿。故有“东施效颦”的典故！王昭君天生丽质！聪慧异常，琴棋书画，无所不精，貂蝉身9325姿俏美,细耳碧环。行时风摆杨柳，静时文雅有余、貂蝉之美！蔚为大观，杨玉环美艳无比，风情万种，而且能歌善舞！智慧过人！聪颖异常，4677命运却很坎坷!西施。先是嫁给了越王勾践、后为了江山的稳定。被勾践3307拱手送给吴王夫差，王昭君。本是皇妃、但为了汉朝的安定、0336又被作为筹码,和亲匈奴。成为为单于的老婆,老单于死后。又成为其儿子的老婆、貂蝉！传说中本是宫女、被司司徒王允收为义女、就是现在的干女儿。也为了汉室江山，离间董卓2911和吕布、王允又将其明许董卓。暗许吕布，达到两败俱伤的目的。杨玉环！本是唐玄宗儿子寿王之妻！但被唐玄宗看中后！纳入宫来！成为唐玄宗的新宠、后“安史之乱”，又作为替罪羊，0169被唐玄宗赐死。“女人如衣衣服”？在古代男人的世界里。美女的命运大概如此，一生4775没有自己的真爱、只不过是男人的玩物。四大美女。一生之中！阅男人无数、却没有一位找到自己的真爱！没有一位自己能够掌握自己命运的、一生都没有找到自己的真爱，后人为此也感到很同情、为了国与国的和平。牺牲自身！最后他们结局基本1849都很悲惨？四大美女，除了王昭君是病死或老死之后。其她三位都死5439于非命,西施最终被勾践之妻害死，相传是是绑石沉湖而死？貂蝉自吕布被杀之后、跳井自杀了，杨玉环被逼上吊自杀于马嵬坡。虽然王昭君没有被杀、但随着着汉朝的“王莽之乱”、汉朝与匈奴的战事又起。王昭君眼看自己创造8724的和平岁月毁于一旦？王昭君在2083幽怨凄清绝望中死去。葬在大大黑河南岸,看来！“自古红颜多薄命”还包括她们的悲悲惨结局？当今的我们回想起历史时往往很为他们感到很同情！他们一生生貌美如花、文采飘扬、却为了了国与国的和平相处。他人的利益、使得他们的命运任人玩弄！一生坎坷！！
中国古代的五行说 相关文章推荐：
中国古代的五行说、中国古代的五行说属于
上一篇：中国古代五行说
下一篇：中国古代的五行说属于