中国古代五行说

中国古代的五行关系?

　　五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学，中医学8160和占卜方面! 　　五行指：金，木，水。火，土，认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化。不但影响到人的命运！同时也使7586宇宙万物循环不已？ 　　五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物。都由木、火、土、金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强调⁵⁵⁷⁶整体概念,描绘了事事物的结构关系和运动形式,如果说阴阳是一种^古古代的对立统一学说？则五行可以说是一种原始的普通系统论。 　　中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金、木，水，火杂、以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之！废一不可”到《尚^书书·洪范》“五行：一曰水，二曰火、三曰木！四曰金，五曰土、水曰润下。火曰炎上！木曰曲直，金曰从革、土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦。曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘，”的记载，开始3721把五行属性抽象出来!推演到其他事物！构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）！生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这这个时期、《内经》把五6467行学说应用于医学!这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用、 　　五行相克：金克木、木克土。土克水，水克火！火克金。 　　五行⁸⁶⁸⁹相生：金生水。水生木。木生火、火生土，土生金， 　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 　　古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木2631曰曲直”。意思是木具有生长，升发的特性！5364“火曰炎上”。是火具有发热。向上的特性。“土爰稼墙”。是指土具有种植庄稼！生化万物的的特性！“金曰从从革”、是金具有肃杀，变革的特性！“水曰润下”！是水具有滋润、向下的特性，古人基于这种认识、把宇宙间各种2343事物分别归属于五行。因3331此在概念上？已经不是木！火、土、金，水本身。而是一大类在特特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能、 　　中国哲学史上的五五行思想类别： “直到现在、我们基本上已把五行的各种意义分析过了、为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 　　指五五种行为原则、疑为荀子所持， 　　指五种物性！如尚书洪范及周子太极图说所持， 　　指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨所持！ ¹⁴³⁷　　为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 　　指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”。如白虎通及黄帝内经素问所持。 　　　指木材（植物）！火炎！泥土，金属及流水，它们的象征意义分分别为生机兴发!活动或变化，孕育或培植。禁制与伏藏，此为萧吉所持。 　　以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外、若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳五行思想中五行的完整意义， 　　*五行：金水木火土， 　　*方位：东西⁰⁷⁵⁴南北中！ 　　*五行相生：金生水，水生木，木生火。火生土。土生金。 　　*五行^相相克：金克木？木克土。土克水。水克火、火克金。 　　*五行相窃^：：金窃土。土窃火、火窃木、木窃水！水窃金， 　　*五行相溺：金蒸水，水溺木、木溺火、火燥土，土掩金！ 　　*天干与五行。方位的关系： 　　甲为栋梁之木、东方。乙为⁴⁰²⁶花果之木、东方！ 　　丙为太阳之火。南方。丁为灯烛之火！南方、 　　戊为城墙之土！中方。己为田园之土、中方、 　　庚为斧钺之金！西方。7799辛为首饰之金、西方。 　　壬为江江河之水！北方、癸为雨露之水。北方！ 　　八卦所对应的五行: 　　金-乾。兑 乾为天,兑为泽 　　木-震、巽 震为雷,巽为风 　　土-坤、艮 坤为地,艮为山 　　水-坎 坎为水 　　火-离 离为火 　　*地支相冲(激)： 　　子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲、 寅(虎)与申(猴)相冲？ 　　卯(兔)与酉(鸡)相冲。辰(龙)与戌(犬)相冲？巳(蛇)与亥(猪)相冲， 　　*地支相害(穿)： 　　子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(^马马)相害、寅(虎)与巳(蛇)相害， 　　卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害、 　　*地支相刑(妨)： 　　子(鼠)与卯(兔)相刑！丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑！ 　　辰(龙)与辰(龙)相刑！巳(蛇)与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑， 　　未(羊)与丑(牛)相刑、申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑？ 　　　戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑。 　　*地支相合(和谐)： 　　地支三合： 　　子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 　　寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 　　地支六合： 　　子(鼠)与丑(牛)相合化土。寅寅(虎)与亥(猪)相合化水、 　　⁹²⁰⁵卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金。 　　巳(蛇)与申(猴)相合化水，^午午(马)与未(羊)相合化日月。 　　*地支与五行！方位的关系： 　　子(鼠)属阳水。北方、亥(猪)属阴水。北方！ 　　寅(虎)属阳木，东方！卯(兔)属阴木、东方， 　　巳(蛇)属阴火、南方！午(马)属阳火，南方。 　　申(猴)属阳金！西方、酉(鸡)属阴金。西方！ 　　辰(龙).戌(犬)属阳土、中方！ 　　丑(牛).未(羊)属阴土！中方！ 　　1，金的特性 　　金主义！金曰“从革”，从者，顺从。服从也！革者！变革！改革、故故金具有能柔能刚。延展！变革，肃杀的特性。 ⁷⁶⁷⁷　　金：其性刚！其性烈、四柱中金旺者、面方而白骨骼清秀！体健神清、为人义气，刚毅果断，不畏强暴！仗义疏财！嫉恶如仇。有自知之明、深知廉耻！ 　　四柱金太太过为忌者!作事鲁莽，有勇无谋、好斗贪婪、不仁不义！不及者优柔寡断！贪淫好杀。苟刻狠毒。 　　2！木的特性 　　木主仁：木曰：“曲直”！曲者。屈也，直者！伸也，故木有能屈能伸之性、木纳水土之气、可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和。仁慈之性、 　　木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈！温和！博爱！有恻隐之心！乐于助人，慷慨！身材修长！举止潇洒。头发^浓浓密光亮，活泼、积极。上进心强， 　　四柱中木太⁸⁰⁵³过为忌、则为固执、偏激。不及者懦弱！娇妒！忘恩负义，冷酷、 　　3！水的特性 　　水主智：水曰“润下”！润者！湿润也、下者，向下也！故水具有滋润向下、钻研掩藏的特性， 　　水其性聪，其性善、四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活！足智多谋！才识过人。应变力强语言伶俐， 　　四柱中水太过为忌者、贪婪淫欲。诡计多端、言语激进！易惹是非，不及者身材矮小！面色黑暗、为人反复无常。胆小无谋，心胸狭窄。 　　4、火的特性 　　火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也！上者！向上者！故火有发热温暖！向上之性、火具有驱寒保温之功。锻炼金属之能！ 　　火其性急。其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进、谦恭有礼、注重仪表，热情豪迈！坦诚友好、 　　　四柱中火太过为忌者！面红声燥、性情急躁、容易冲动。逞强好胜。易惹是非。不及者瘦尖额！妄言是非！奸诈嫉妒。有始无终。 　　5，土的特性 　　土主信：土曰“稼禾啬”。播种为稼！收获为！禾啬、土具有载物！生化藏纳之能。故土载四方！为万物之母！具贡献厚重之性！ 　　土土：其性重,其情厚。四柱中土旺者，圆腰润鼻、眉清目秀。口才声重。为为人忠孝至诚、胆量宽厚、言必行。行必果！乐于奉献兼收并蓄， 　　四柱中土太过。为忌，性格内向。愚顽不化，生性固执！不明事理，不及者！面偏鼻低，神色忧滞。言而不信、狠毒吝啬。自私自利！不通情理、 　　一．五行学说的基本概念 　　五行、即是木、火、土！金，水五种物质的运动。 　　五行学说认为世界上的一切事物，都是由木。火！土。金。水五种基本物质之间的运动变变化而生成的!同时。还以五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互联系。认为任6752何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生。相克^的的运动之中维持着协调平衡!这即^是是五行学说的基本涵义？ 　　二．五行学说的基本内容 　　木的特性：古人称“木曰曲直”，“曲直”！实际是指树木的生长形态、为枝干曲直、向上向外周舒展！因而引申申为具有生长，升发，条达舒畅等作用或性质^的的事物，均归属于木， 　　火的特性：古人称“火曰炎上”！“炎上”！是指指火具有温热，上升的特性。因而引引申为具有温热,^升升腾作用的事物，均归属于火， 　　土的特性：古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化！承载、受纳作用的事物。均归属于土！故有“土载四行”和“土为万万物之母”之说、 　　金的特性，古人称“金曰从革”，“从革”是指“变革”的意思！引申为具有清洁，肃降，收敛等作用的事物！均归属于金！ 　　水的特性：古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的特性！1583引申为具有寒凉？滋润，向下运行的事物！均归属于水！ 　　事物的五行属性归类， 　　①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，如事物与木的特性相类似！则归属于木。与火的特性相类似。则归2799属于火等等!例如：7662以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木！心³⁷¹⁴阳主温煦而归属于火？脾主运化化而归属于土!肺主降而归属于金。肾主水而归^属属于水，以方位配属五行、则由于日出东方，与木的升发特性相类！故归属于木！南方炎热、与^火火的炎上特性相类，故归属于火。日落于西，与金的肃降特性相类。故归属于金。北方寒冷！与水的特性相类。故归属于水、 　　②推演法，如：肝属于木、则肝主筋和肝开4731窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火，则“脉”和和“舌”亦属于火!脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土，肺属于金，则“皮毛”和和“鼻”亦属于金！肾属于水。则“骨””和“耳”,“二阴”亦属于水！ 　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相²⁹⁵¹关的联系，如方位的东和自然界的风、木以及酸味的^物物质都与肝相关？现将自然然界和人体的五行属性？列简表如下！ 　　对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统、 　　8994五行的生克乘侮 　　（1）相生与相克!相生！是指这一事物对另一事物具有促进、助长和1293资生的作用。相克、是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克、在五行学说中认为是自然界的正常现象，对人体生理来说、也是属于正常生理现象、正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡。使人体维持生理平衡！故说“制则生化”！ 　　五行相生的次序是：木生火。火生土、土生金、金生水！水生木！ 　　五行相克的次序是：：木克土,土克水。水克火！火克金，金克木， 　　由于五行之间存在着相生和相克的关系？所以从五行中的任何“一行”来说、都存在着“生我”，“我生”和“克我”，“我克”四个个方面的联系! 　6547　“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系！“生我我”者为“母”。“我生生”者为“子”！所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系！如以火为例，由于木生火！故“生我”者为木、由于火生木，故“我生”者为土，这这样木为火之“母”!土为火之“子”。也就是木和3172火是“母子”！而火和土又是“母子”， 　　“克我”和0254“我克”、在《内经》中称作“所不胜””和“所胜”，即是“克我”者是“所不胜”！“我克”者是“所胜”，再以火为例。由于火克金。故“我克”者为金。由于本克火、故“克我”者为水、 　　相生与相克是不可分割的两个方面，没有生。就没有事物的发生和成长、没有克！就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生！依次相克。如环无端！才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡， 　　（2）³⁸²⁶相乘与相侮、五行的相乘！相侮。是指五行之间正常的生生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象！ 　　相乘：乘。即是以强凌弱的意思，五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。从而引起一系列的过度克制反应！在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁^虚虚而入，侮是欺侮.相乘就是过^度度克制！相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 　　当五行中的某“一行”本身过于强盛、可造成被克的“五行”克制太过！促使被克的“一行”虚弱。从而引引起五行之间的生克制化异常,例如：木过于强盛，则克土太过。造成土的不足。即称为“木乘土”。另一方面。也可由五行中的某“一行”本身虚弱、因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围，但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足、即称为“土1688虚木乘”! 　　相侮：侮。在这里是指“反侮”。五五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”^过过于强盛。对原来“克我”的的“一行”进行反侮,所以反侮亦称反克，例如：木本受金克！但在木特别强盛时、不仅不受金的克制！反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”、或是发生反侮的一一个方面、另一方面、也可由金2997本身的十分虚弱,不仅不能对木进行克制！反而受到木木的反侮。称作“金虚木侮”！ 　　相乘和相侮。都是不正正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系。相乘与相侮的主要3188区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制!从而形成五行间相克关系的异常！后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常！两者之间的联系是在在其发生相乘时。也可可同时发生相侮，发生相侮时。也可以3729同时发生相乘！如：木过强时，既可以乘土、又可以侮金！金虚时。既可以受到木的反侮！又可以以受到火乘， 　　三．五行学说说在中医学中的应用 　　说明脏腑的生理功能与相互关系 　　①说明五脏的生理活动特点？如肝喜条达。有疏⁵⁰⁷⁹泄的功能、木有生发的特性！故以肝属“木”，心阳有温煦的作用，火有阳热的特性、故以⁶²⁴¹心属“火”、脾为生化之源！土有生化万物的特性！故以脾属“土”。肺气主肃降。金有清肃，收敛的特性，故以肺属“金”。肾有主水。藏精的功能，水有润润下的特性？故以肾属“水”、 　　②说明人体脏腑组织之间生理功能的的内在联系，如肾（水）之精以养肝、肝^（（木）藏血以济心，心^（（火）之热以温脾、脾（土）化生水谷精微以充肺。肺3783（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系，肺（金）气清肃下降、可以抑制肝阳的上亢！肝（木）的条达！可以疏泄脾土的壅郁、脾（^土土）的运化，可以制止肾水的泛滥。肾（水）的的滋润？可以防止心火的亢烈、心（火）的阳热。可以制约肺金清肃的太过。这就是五脏相互制约的关系！ 　　③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系，总之、五行行学说应用于生理？就在于0271说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、 　　　说明脏腑间的病理影响 　　如肝病可以传脾！是木乘土！脾病也可以影响肝，是土侮木，肝脾同病！互相影响、即木郁土虚或土壅木郁。肝病还可以影响心、为母病及子。影响肺，为木侮金，影响肾、为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变变也是如此？都可以用五行生克乘侮的关系、说明它它们在病理上的相互影响、 　　用于疾病的诊断和治疗 　　（1）在疾病诊诊断上的运用 　　从本脏所主的色，味，脉来诊断本脏病！如面见青色，喜食酸味、脉见弦象，可以诊断为肝病。面见赤色，口味苦！脉象洪！可以以诊断为心火亢盛!脾虚的病人、面见青色！为木来乘土。心脏病人，面见黑色。为水来乘火！等等， 　　从它脏所主的色、味！脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色！脉现弦象、为^肝肝病传脾（木乘土），肺病之人、面见红色、脉现洪象！为为心病传肺（火乘金）!五脏中任何⁹⁶⁷⁴一脏有病，都可以传及其他四脏！用五7990行学说来分析！存在着相乘、相侮、母病及子和子病8823及母四种传变关系! 　　从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝^病病面色青？见弦脉！为色脉相符。如果不不见弦脉！反见浮脉。则属相胜之脉，则克色之脉（金克木）、为逆！主预后不良。若见沉脉、则属相生之脉。即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 　　（2）在疾病治疗上的运用 　　①控制五脏疾病的传变、如肝病能传脾（木⁸⁰¹⁴乘土）,预先予以补脾、防其传变、“见肝之病！则知肝当传之于脾。故先实实其脾气”, 　　②确定治疗原则，概括为“补母母泻子”法!即“虚则补其母。实则泻其子”！补母、是针对具具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾！因为肾为肝之母。所以补肾水可以生肝木，泻子！是针对^具具有母子关系的实证而治疗的!如肝实泻心、因4354为心为肝之子,所以泻心火有助于泻肝木。 　　根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法。即泻其8144克者之强,补其被克者之弱！如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强！必须泻之。脾土为弱。必须补之， 　　③制定治疗方法 药物治疗方面！如滋水涵木法！是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法！适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，又如培土生金法！是^用用健脾益肺的方法!适用于脾失健运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 　　此外。在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志，如悲悲可以胜怒？是因为悲为肺志属金！怒为肝志属木的缘故、 　　在实际运用的过程中、阴阳五行学说、常常是相互联系，不可分割的，阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相1550互联系。相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生命现象和7296病理过程。 　　四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 　　木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 　　火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 　　土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 　　金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 　　水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 　　武术中,古代武术家用金！木，水！火、土2882（五行）表示形意拳中的劈。崩。钻，炮。横五种基本拳法。或表示太极极拳中的进！退，顾。盼。定五种步法， 　　临床应用 　　祖国医学的五行学说、是将人体各部分归属成木。火、土！金。水五大类。同类事事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝。胆。目。筋、怒、青！酸、风等，其相互^之之间的联系是“肝开窍于目”,“肝主筋”。“怒伤肝”、肝病易生“肝风”等，望诊时！青色多属肝风、赤色多属心火！黄色6603多属脾湿！白色^多多属肺寒！黑8257色多属肾虚？ 　　用药时！酸味入肝。苦味入心！甘味入脾、辛味入肺。咸味入肾等。各类事物之间发发生横的联系：即运用生克？乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系！例如某一脏有病，既可可以因生克关系由另一脏传来、也可以通过生克关系传到另一脏、“见肝之病、知肝传脾，当先实脾”，“虚则补其母！实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。。

中国古代的五行说和古希腊的四元素说有哪些主要区别

　　希腊的四元素应该是没有相生相克的存在！并且五行的话有很⁸⁴⁷⁸多种含义!可以应用到各个方面！医学。风水、天文。地理都行。四元素只是物质组组成而已。说到底还是文^化化底蕴的差别!

中国古代五行说与古希腊四元素说主要有哪些区别

　　原本没有太大的区别！但中国国创造性的将五行学说用于了政治！

求中国古代建筑学的书与中国古代陵墓建筑与风水的有关书籍

　　[中国古代建筑技术史] 　　[中国古代建筑十论] 　　[华夏意匠-中国古典建筑设计原理分析] 　　[华夏营造：中国古建筑史] 　　[中国古建龚二十讲] 　　[中国古建筑图解] 　　[中国古建筑术语辞典] 　　[中国古代陵寝制度史研究],

中国古代有狮子吗？

　　中国本土上是没有狮子。从古代到现在。产狮子的地方离我国最近也只有印度了，但在很早时间就已被““隔离”？不允许狮狮子越过其他国境，因此我国从古代起根本就没出现过有狮子！狮子的“祖籍”只出现在印度以西的中东地区和非洲大陆。 　　　至于我国的舞狮、也是从从西域传入的？狮子是文殊菩菩萨的坐骑、随着佛教传6239入中国。舞狮子的的活动也传入中国？狮子是汉武帝派派张骞出使西域后。和孔雀等一同带回回的贡品！ 而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”。也有人认为舞狮是五世纪时产生于军队，后来传入民间的，两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非，不过。唐代时舞狮已成为盛行于宫廷。军旅，民间的一^项项活动， 唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子。高丈余。各衣五色，每一狮子。有十二人。戴红抹额！衣画衣！执红拂子！谓之狮子郎。舞太平乐曲，”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎！西凉伎。假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼0325睛银帖齿,奋迅毛衣摆双耳。如从流^沙沙来万里？”诗中描述的是是当时舞狮的情景。 　　舞狮有着悠久的历史、它是中国与西域之间文化交流的产物、早在在一千九百年前!波斯通过了丝绸之路同中国进行了双方的商业贸易，同时也促进了两国之间的文化交流。波斯使者者还把狮子等动物运到中国！当时中国中中原地带不产狮子？但随着接下来的古代中国与西亚、印度等国之间进行友好交往、更多的狮子来到了中国境内！ ^狮狮子体型威武!被誉为百兽之王。而中国一般不受狮患所害，因此民间对狮子有了亲切感。把它当成威勇勇与吉祥的象征，并希望用狮子威猛的形象驱魔赶邪、造成狮形以镇压或以示威武、 中国社会历来以农为本。配合节气变更与农事生活，各种节日或迎神1560喜典应运而生。在这些节庆中，人们为了所求生活平安详宁。以神或瑞兽来驱鬼鬼娱神演变下来、这种形式便渐渐具有娱乐民间的意义，随着人们对狮子的喜爱、就不8306满足于立门墩、屋檐、石栏，印章，年画上静止的狮子艺术形象。他们要让狮子活起来、于是他们便创造了模拟狮子行为的舞蹈。再加以改进和发展成为中华民族的一门独特艺术、 民间舞⁶¹³⁵狮活动虽然由来已久,但这门艺术起源却是众说纷纭，行家遍翻群书！追根到底也只能从各种记载中悟¹⁸²⁹出一些头绪,这又包括种种的传说， 　　相传汉章帝时，西域大月氏国向汉朝进贡了一⁶⁴⁷¹头金毛雄狮子。使者扬言朝野，^若若有人能驯服此狮！便继续向汉朝进贡！否否则断绝邦交、在大月氏使者走后、4071汉章帝先后选了三人驯狮，均未成功，后来金毛雄狮狂性发作。被宫人乱棒打死！宫人为逃避章帝降罪。于是将狮皮拔下！由7504宫人兄弟俩装扮成金毛狮子。一人逗引起舞！此举不但骗过了大月氏使臣、连章帝也也信以为真？此事后来传出汉宫！老老百姓认为舞狮子是为国争光。吉祥的象征、于是仿造狮子、表演狮子舞、舞狮从此流行。 北魏起源说： 舞狮作为表演艺术、相信信成形于一千五百年前的北魏时代!当时北部匈奴0806侵扰作乱！他们特制木雕石头多具，用金丝麻缝成狮身。派善舞者到魏进贡，意图舞狮时进行刺魏帝。幸被忠臣识破。使他们知难而退。后因魏帝喜爱舞狮，命令仿制，务实得以流传后世、杨炫之《洛阳伽蓝记》记述当时洛阳长秋寺佛像出行时。有“辟邪狮子。引导其前”的话、 唐代⁰⁰⁹⁷起源说： 在碑使中有关于唐明皇游月殿！狮子舞使由唐明皇游月殿后一觉醒来而有醒狮舞！这故事说当唐明皇游月殿时，在阶前出现一只五彩缤纷、阔口大鼻的独角兽对着唐明皇没有恶意，且^在在阶前滚球!姿态威武，唐明皇醒后要重睹这一现象！他要近臣照他梦境中的瑞兽模仿出来！同时由乐部配以雄壮的锣鼓编舞娱宾！自此之后！^舞舞狮便流入民间!唐《立部伎》中的《太平乐》也称《五方狮子舞》！唐代......余下全文>>，

中国古代陵墓的风水学是如何形成的？

　　易经·系辞》云：“古之葬者。厚衣之以薪！葬之中野。不封不树、”远古时代殡葬极为为简易？随着人类社会的发展、对死者的^埋埋葬问题、逐渐发展0888成为一件大事,今日保存下来的许多重要文物古迹。不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃9856及金字塔！就是四五千年前埃及法老的陵墓！中国至春秋时代时！孔子大力提倡“孝道”！厚^葬葬之风日盛！历代不衰、并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度度和墓葬制度！以及种种讲究。于是！坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱。上可尽送终之孝。下以为启后之谋！所以上至皇帝。下至百姓。3113对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）。更以阴宅为先先务之急？ 　　　　风水水理论认为。祖墓的风水！会影响后人的命运、而一国之之君陵墓的风水!则会影响整个国家的命运！历代代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴,以图皇权永固，皇陵一般都位于京师附近，如西周！秦！汉！隋唐均以以长安为京师、故此这五个朝代的皇陵大多集中于于长安附近？而元，明！清三8701代均以北京为京师。所以以这三代的皇陵皆位于北京附近, 　　　　唐朝帝王陵墓区、分5394布于关中盆地北部。陕西渭水北岸之乾县。礼泉！泾阳、三原，富平、蒲城一带山地！东西绵延三百余里！唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟。而开“山陵”之先河。十八座唐陵中！仅献陵！庄陵、端陵位于平原。余均利用天5569然山丘！建筑在山岭顶峰之下。居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。 　　　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓！位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰。九峻山4991山势突兀，海拔1888米。南隔关中平原！与太白、终南诸峰遥相对峙，东西两侧、层峦起伏，沟壑纵横、愈加衬托出陵山主峰峰的险峻雄伟？除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后、⁵⁰⁷²渭水萦带其前！山水具佳。愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。 　　　　由昭陵主峰迤逦而南。有167座功臣贵戚陪葬墓！占地约30万亩！李世民的玄宫居高临下！陪葬墓列置两旁！衬托出昭陵至高无上的气概， 　　　　乾陵是唐高^宗宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上！据《新唐书。高宗本¹⁸⁶⁷纪》记载,李治于光宅元年（684年）葬于乾陵、神龙二年（706年）重启乾陵墓道、将武则天合葬于墓中、梁山海拔1049米！呈圆锥形、山巅三峰耸立、北峰居中最高。即乾陵地宫所在、为陵之主体，与九峻山遥相比峻、南面两峰较低。东西对峙而形体相仿、犹如天天然门阙华表捍陵!上面各有土阙，望之似乳头。俗称“奶头山”！梁山东⁹⁷³⁵有豹谷。西有漠谷！整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体！乾陵陵因山为陵？以山为阙。气势雄伟！规模宏大！陵园有内城外成之分！内城的南，北、东、西城垣基址程度分别为1450米！1450米！1582米和1482米、城垣均为夯筑而成、内城城四面各开一门，陵园内有^石石刻群，除内⁹⁰²⁷城四门各有一对石狮？北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二，三道门之间……从南至北、计有华表、翼兽。鸵鸟各一对。石马及牵马人五对。石人十对。还有无字碑！述圣碑和六十一个“蕃酋”像！丝毫不减皇宫之气派， 　　　　北宋帝王陵墓！从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至5151哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵、集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上、陵区以芝田0060镇为中心？在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区！ 　　　　北宋王朝建都开封，陵区却设^在在巩县！远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽！土质优良。水位低下。3871适合挖墓穴和丰殓厚葬!陵区南有嵩岳少室！北有^黄黄河天险!可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”！是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地！ 　　　　宋代帝陵在在地形选择上与别代迥异？历代帝帝陵或居高临下,或依山面河、而宋陵则相反。它面嵩山而背......余下全文>>，

中国古代男女婚配表

　　一！属相婚配的基本说法： 　　　　蛇与猴合 红蛇白猴满堂红！合婚相配古来兴、大婚相对子孙有。福寿双全多多康宁！ 　　　　鼠与牛合 黑鼠黄牛正相合。结交匹配不岔脱！儿女百年多长久！富贵荣华福禄多。 　　　　马与羊合 红马黄羊两相宜、这等婚姻不累罪、日子豪富久长在，子子孙寿禄更夺魁！ 　　　　兔与狗合 青兔黄狗古来有、合婚相配到长久。家门古庆福寿多、万贯家财足北斗， 　　　　虎与猪合 青虎黑猪上等婚，男女相合好好来因,财禄丰盆当事顺！人口兴状有精神。 　　　　龙与鸡合 黄龙白鸡更相投，出门发财6085好来由,儿⁶⁷⁹⁸女满堂子孙广、福寿长绵³²³⁹永不休、 　　　　　羊鼠一旦休 羊鼠相交一旦休,婚^姻姻匹配古人留！诸君若犯羊与鼠。夫妻不利难则天！ 　　　　白马怕青牛 只未9389白马怕青牛？十人近看看九人愁,配3940夫若犯青牛马!妇女也难到白头。 　　　　金鸡怕玉犬 金鸡玉犬难躲避。合婚子亏不可迂，二属相争大不通、世上犯者者要紧忌。 　　　　龙兔泪交流 合婚不幸皱眉头、兔儿见龙泪交流、男女时常犯争斗。苦如黄黄莲少梦愁、 　　　　虎蛇如刀错 蛇虎配婚如刀错。男女不合没着落、生儿养养女也难活,日子艰难没没法过！ 　　　　猪猴不到头 猪与猿猴不到头、终朝每日泪交流，男女若能长共久！合家不利一笔勾、 　　　　二！属相婚配的第二种表述 　　　　1！鼠——宜配猴。鼠！牛。龙大吉，其它生肖次吉， 夫妻恩爱。心心相印之最吉祥的象征。富贵幸福万事亨通！ 　　　　忌配马。羊，兔！鸡凶 不成家业，祸不单行，凶煞煞重生夫妻反目，家业破败。 　　　　2，牛——宜宜配蛇，鸡！鼠，牛大吉，其它生肖次吉！ 天作之合。必可成功功成名、富而且贵！到老荣昌！ 　　　　忌配马，羊！龙、狗凶 吉凶各半。无进取之心。内心多忧愁辛苦、前半世吉！后半世凶、 　　　　3、虎——宜配马、狗！虎大吉、猪吉凶各半、其它生肖次吉。 永结同心、德高望重，终成家业，富贵有余。福寿兴家之大吉、子孙昌盛， 　　　　忌配猴！蛇。 夫妻相克，或不和。忧愁不绝。无成功之望有破败之嫌，一生难免空虚寂寞之感！致致有伤疾短命之苦！ 　　　　4、兔——宜配羊，狗、猪，兔大吉，其它生肖肖次吉？ 凤凰于飞、功成名就！安稳富贵，成功兴家之大吉、宜养柔德慎行！定然亨通。 　　　　忌配鼠、鸡。牛，龙， 家庭难1297得幸福。逆境之象，事业不。

中国古代的“五行学说”把世界的本原归结为“五行”，认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种基本物质

　　D 　　　　试题分析：古代朴素唯物主义。否认世界是神创造的！认为世界是⁹²⁷⁸物质的？坚持了唯物主义的根本方向！本本质上是正确的、但是它9115把物质归结为具体的物质形态,如中国古古代的五行说，故本题选D项、ABC项不符合题意故排除。 　　点评：本题出题意图在于考查学生对于古代朴素唯物主义的知识的理解、难度适中，得分关键在于抓住题干中中国古代的“五行学说、、

中国古代皇子的命运

　　一！传奇上位型、1。刘病已、老爸是太子、爷爷是汉武帝、但老爸被^爷爷爷给干掉了！因为自身努力学习获得霍光（霍去病的弟弟）亲睐、被选为皇帝。2、明孝宗！老爸是个懦弱皇帝（ps：还有恋母情结），老妈被皇帝的妃子（ps：相当于皇帝母亲的年龄）害死，被宫女养大！我个人觉得他真是^天天佑之人，兢兢业业、曾经差点被皇帝废掉太子之位、但恰好泰山地震，没事。并且宽宏大量，放过杀害自己母亲的人、知道权力的滋味！却没有滥用。 　　二。造反上位型。此种类型太过稀少、本人学识识有限、只知道朱棣，，！！ 　　三。造反失败型。此种类型型太多了,比如朱^棣棣的二儿子！ 　　四。惨遭陷害型！刘病已^的的老爸,秦朝的扶苏，等等！！。。几乎每个8183时代都有 　　五,混日子型。绝大多数都是这种，，

盘点中国古代的风水名著有哪些

　　杨筠松《八宅明镜》唐 　　郭璞《葬经》晋 　　徐之镆《罗经顶门针》明 　　刘基《《秘本搜地灵》明 　　王道亨《罗经透解》清 　　静道和尚《入地眼》宋 　　另外《黄帝宅经》是最早的住宅风水书, 　　望采纳中国古代五行说，

中国古代五行说、中国古代的五行说属于什么主义