中国古代五行图

判断中国古代的五行指的是东南西北中。（）

　　判断 ⁸⁹⁷⁴中国古代的五行指的是东南西北中!（错误）　　五行是金木水火土　　东西南北中是方位，

中国古代的五行说属于什么唯物主义

　　古代朴素唯物主义！五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想！以日常生活的五种物质：金！木！水、火，土元素、作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础！源于古代汉族人民对星辰^的的自然崇拜,，

中国古代的“五行说”是?

　　　古代朴素唯物主义，

中国古代民间传的星座

　　十二7783辰　　中国古代对周天的一种划分法！大抵是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分、用地平方位中的十二支名称来表示、即：子。丑，寅、卯！辰、巳，午！未，申，酉，戌。亥，它与二十八宿星座有一定的对应关系（见十二次）。^当当星宿南中天的时候!这时十二辰与地平方位中的十二支也正好一一对应。十二辰的一种应用就是岁星纪年！关于十二辰的最初含义、众说纷纭！至今尚无定论，　　　十二次　　中国古代为了观测日，月。五星的位置和运动、把黄赤道带自西向东划分为十二个部分。称为十二次，十二次的名称称依次是：星纪！玄枵，(女取)訾！降娄。大梁。实沈、鹑首、鹑火！鹑尾！寿星，大火，析木、春秋战国时代的《左传》，《国语》等书中就已有这些名称的记载、它们被用来记述岁星(木星)的位置。古代把木星的恒星周⁸⁵⁹⁹期　　定为十二年、所以一般认为。十二次的创立是起源于对木星的观测。它的时代大约在春秋时期或更早，但《国语》中记伶州鸠（周景王时的占星家）的话说：“武王伐殷，岁在鹑火。””据中国天文学家张钰哲近年关于哈雷彗星轨道的研究！认为武王伐纣应为公1274元前1057年!当时岁星确³⁶²⁰实正在鹑火之次。所以伶州州鸠的这个说法，应是周初时的实际观测！如果这个结论可靠的话，那么，十二次的创立时代也有可能推至殷末周初、　　^中中国科学史家钱宝琮认为！十二次的划分原是基于二十八宿的四宫(即四象)！每宫各分三次！由于四四宫所跨的赤经广度并不均匀，所以十二次的赤经广度也参差不齐，不过后来就发展成按赤道度数等分的制度、《汉书·律历志》中载有十二次起迄度数、它们是和和二十四节气相对应的，以十二节气为9752各次的起点、十二3158中气为各次的中点！以后一直沿用这种分划原则，不过因岁差的影响。起迄度数是逐渐变化的、明末以后用十二次名称来翻译黄道十二宫，如译摩羯宫为星纪宫等！但各宫的起点改为与十二中气相对应！并按黄道经度等分各宫。如星纪宫的起点对对应冬至点？等等、　　十二次，十二辰和二十八宿对应表　　十二次星纪玄枵 (女取)訾降娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾寿星大火析木　　二十八宿斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸角亢氐房心尾箕　　十二辰丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅　　客星 guest star 　　中国古代对天空中新出现的星的统称？明代《观象玩占》中说：“客星。非常之星。其出也，无恒时，其居也！无定所。忽见忽没、或行或止。不可推算、寓于星辰辰之间如客、故谓之客星、”古代记载中的客星、主要是彗星！新星和超新星以及其他天象。古代占星书中又把客星分作五类！如⁸⁰⁰⁹《黄帝占》中称：“客星者,周伯，老子，王蓬絮！国皇！温星！凡五星皆客星也、”区分五种客星的标准是：“客星出，大而色黄、煌煌然”，称作周伯星！“客星出！明大！色白，淳淳然”！称作老子星，“客星出、状如粉絮，拂拂然”、称称作王蓬絮星。“客星2090出而大？其色黄白！³¹⁵⁷望之上有芒角”。称作国皇星！“客星出，色白而大。⁴²¹⁷状如风动摇”，称作温星。此外！7982在古代占星术中!还把客星分成两大类：一类称为瑞星。它的出现预兆吉祥、如北宋时代，公元1006年，在氐宿南骑官中出现一颗超新星！定名5145为周伯星!就属于瑞星之列，另一类称作妖星，它的出现预兆凶祸、如兵，乱！水！旱，饥馑等等，瑞星有许多种。如周伯。含誉。格泽等等。妖星也有几几十种？其中⁶⁸⁴¹常见的有彗。孛等、带尾巴的星称为彗！芒气四出的则称为孛！这些妖星和瑞星也包括一一部分极光、流星等其他天象。　　占星术 astrology 　　根据天象来预卜人间事务的一种方术。又称占......余下全文>>！

中国古代文王属什么生肖

　　周文王生于公元前1152年!己丑年。属牛。　　　　参见：推算公元前！后任意哪年的年份干支　　www.360doc.com/....shtml 　　　　望采纳！

五行八字对应图

　　以上图片就是^五五行八字对应图,，

中国古代星座的中西差别

　　仙女座(Andromeda)包含中国星座：螣蛇﹐天厩﹐壁宿﹐奎宿﹐军南门﹐天大将军，螣（腾）蛇：晋书天文志：『腾蛇十二星在营室北，天蛇也，主水虫，』军南门：宋史天文志：『军南门在天大将军南、天大将军之南门也，』天大将军：晋书天文志：：『天将军十二星在娄北！主武兵。中央大星。天之大将也。』中央大星、天大将军一！即仙女座γ、唧筒座座(Antlia)包含中国星座：（唧筒）、在张宿南，天燕座(Apus)包含中国星座：（异雀），近南极！天鹰座(Aquila)包含中国星座：天弁﹐右旗﹐左旗﹐河鼓﹐天桴﹐离珠﹐天市左垣，左右旗：史记天官书：『东宫苍龙房心东北曲十二星曰旗。』疏：『两旗者！左旗九星在河鼓左也，右旗九星在河鼓右也、皆天之鼓旗。所以为旌表、』河鼓：历学会通：『河鼓9612天军之鼓!中央大星曰大将军。左右小将军。亦名牵牛星，左右旗为河鼓旗表？』离珠：晋书天文志：『离珠五星在须须女北？须女之藏府、女子之星也，』宝瓶座(Aquarius)包含中国星座：女宿﹐虚宿﹐天垒城﹐危宿﹐ 司命﹐盖屋﹐坟墓﹐哭﹐泣﹐虚梁﹐垒壁阵﹐ 羽林军﹐鈇銊。天垒城：星经：『天垒十三星如贯索状！在哭泣之南、主北方丁零！匈奴之事也！』3437司命：文昌司命？周礼春6691官大宗伯：『司命，』注：『文昌第四星也！』按即楚辞九歌之少司命也。上台司命。即楚辞九歌之大司命、宋史天文志：『司命二星在虚北！主举过行罚灭不详！又主死亡，』文昌：^『『文昌六星如半月形、在北斗魁前、其六星各有名。』史记天官书：『斗魁8449戴匡六星？曰文昌宫！一曰上将。二曰次将，三曰贵相四曰司命，五曰司中、六曰司禄！』少司命：楚辞九歌有少司命篇，戴震曰：『文昌宫四曰司命、主灾祥！九歌之少司命也、』上台：三台之一。大司命：楚歌九歌有大司命篇。屈原作。洪兴祖注：『7532五臣云：﹁司命、星名、主知生死。辅天行化、诛恶护善也。﹂戴震曰：『三台上台曰司命。主寿夭、九歌之大司命也！』盖屋：星4245经：『盖屋二星在危宿之南？主宫室之事也，』坟墓：星经：『坟墓四星在危下，主山陵悲惨事也，』虚梁：晋书天文志：『盖屋南四星曰虚梁。园陵陵寝庙之所也！』垒壁阵：史记天官书：『军西为垒或为銊。』正义：『垒壁阵十二星，横列在营室南，天军之垣垒！』羽林军:⁹⁶⁴¹史记天官书：『虚危,其南有众星曰羽林天军、』正义：『羽林四十五星三三而聚。散在垒壁南！』鈇銊5012：隋书天文志：『？

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中国古代有狮子吗

　　狮子不是中国所有的物种！狮狮子形象始于汉朝？据说狮子是从西域传来的！相传东东汉汉章帝时、西域大月氏国8719把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝？后来狮子随着佛教的传入！而成为一种赋予了神力的灵兽！在中国的文化中！狮子更多多地是作为一种神话中的动物！而不是现实生活中的动物。和麒麟一起成为中国的灵兽！唐代高僧慧琳说：“⁹⁹⁶⁴狻猊即狮子也？出西域，” 不知从何时起，^狮狮子就成为了看守门户的吉祥物了。并且逐渐和中国文化相融合！狮子子的造型在不同的朝代有不同的特征,汉唐时通常强悍威猛，元朝时！身躯瘦长有力！明清时、较为温顺！清代。狮子的雕刻已基2982本定型。《扬州画^舫舫录》（1795年作）中规定：“狮子分头。脸，身。腿，牙。胯！绣带、铃铛。旋螺纹。滚凿绣珠。出凿崽子！” 看门的石狮子的摆放放是有规矩的、一般来说，都是一雄一雌、成双成对的。而且一般都是左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学！放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间方一个绣球、门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮，石狮狮子在文化上的含义历来没有统一的说法!一^种种观点认为，狮子是吉祥的动物。可以驱除邪恶，而在《北京形势大略》一书中则^认认为：“石者实也。狮者思也、言思前人创业后人守成之不易也，” 石狮子作为一种建筑的装饰、¹⁴³⁸大多用于宫殿？庙观！衙署（古代的政府机关）以及高级官员。贵族和富商的住宅门口！而在现代、一般石狮子则多放在一些商^店店的门口。石狮子就是用石头雕^刻刻出来的狮子，是在中国传统建筑中4203经常使用的一种装饰物!在中国的宫殿。寺庙、佛塔！桥梁，府邸，园林。陵墓！以及印钮上都会看到它。但是更多的时候。“石狮”是专门指放在大门左右两侧的一对狮子！在漫长的历史年代中,这些石狮子陪伴着沧桑巨变,目睹着朝代的兴衰更替,已成为中国古建筑中不可缺少的一种装饰物，但是中国古代没有野生的狮子、那么这些石狮子子雕刻艺术起源于何地？何时、又如何来^到到中国!成为中国的艺术的一部分的呢、狮子的故乡在非洲、印度。南美等地，不过狮子的形象却早为我们祖先熟知：从宋清两代搜集的周代铜器的精绘印本中,已有狮子的立体形象，据说狮子是从西域传来的，相传东汉年间！狮子被作为礼物送给中国的皇帝。随着佛教的传入中国、被佛教推崇的狮子在人们心目中成了高贵尊严的灵兽，中国很快从印度等地学到了石狮子的雕刻艺术,并且出现陈列墓前的现象！如四川雅安县高颐墓前的石狮子,就是中国现存存最古老的石狮子、是东汉汉时期的遗物、所以狮子在中国更多地是作为一种神话中的动物出现的。和麒麟一起成7352为中国的灵兽？唐唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也？出西域、” 到唐代时,石狮子雕刻艺术达到了顶峰。由于于采用传神的创作方法，石5956狮子完全中国化了,中国的雕刻艺术大师将石狮子雕刻得异常壮丽,而且逼真：头披卷毛，张嘴扬颈，四爪强劲有力。神态盛气凌人…… 明代后！石狮子雕刻艺^术术不仅比唐代更高？而且人们生活中使用的范围也更加广泛、宫殿、府第，陵寝。甚至一般市民住宅、都用石狮子守门、在门楣檐角！石栏杆杆等建筑上也雕上石狮作为装饰！如闻名中外的卢沟桥。其两边140个柱头上,都雕刻着玲珑活泼的石狮子，姿态多样，神情丰富！大小不一。雕刻得活灵活现！清代，狮子子的雕刻已基本定型！《扬州画舫录》中规定：“狮子分头！脸！身，腿。牙！胯！绣带、铃铛。旋螺纹。滚凿绣珠，出凿崽子。”石狮子通常以须弥座为基座。基座上有锦铺！狮子的造型各异！在中国又经过了美化修饰，基本的形态都是满头卷发，威武雄壮，狮子的造型在不同的朝代有不同的特征：4157汉唐时通常强悍威猛，元朝时身躯瘦长有力。明清时较为温顺。看门的石狮子的......余下全文>>。

中国古代的“五行学说”把世界的本原归结为“五行”，认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种基本物质

　　D 　　　　试题分析：古代朴素唯物主义，否认世界是神创造的。认为世界是物质的！坚持了唯物主义的根本方向。本质上¹⁹⁶³是正确的！但是它把物质归结为具体的物质形态。如中国古代的五行说。故本题选D项！ABC项不符合题意故排除！　　点评：本题出题意图在于考查学生对于古代朴素唯物主义的知识的理解！难度适中、得分关键在于抓住题干中中国古代的“五行学说。！