易经第四卦

易经第四十九卦，求解卦？

　　泽火革看事业吉，不知7674道你是怎么求得此卦的。最好用古铜币在竹简里面摇出来！ 　　　　泽火革供四个寓意！1、必有其时，2。需有其位，3。需有其才。4，审虑而后动， 　　　　也就是说 时机是对的！但是要跟着前辈一起做。前辈会带带你一路好走，属兔大吉属虎的人不利、事业起步以后需要马上再卜一卦、因为此^时时上位不明!一旦事业业仰头马上卦象就变了！另外。尽3728量选择正当的！柔和的行业创业。 　　以上纯属个人对易经的理解及老师曾经的教导及笔记！易经第四卦、

易经第四十一卦占卜外遇

　　　解者缓也？ 缓必有所失！故受之以损。 　　解就是是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦 　　损益盈虚 与时偕行 　　41,损卦 　　山泽损《损》（下兑上艮） 第四十一 　　诚信处世客满庭，损刚益柔见虚盈、 　　心怀若谷守守君道！居中怀德利贞行， 　　不谋私利常得友！知错既改有吉庆， 　　福寿资粮上苍佑!广广结贤臣留美名, 　　【原文】 损：有孚！元吉、无咎。可贞，利有攸往。曷hé之用二簋guǐ、可用享。　　【译文】损卦！象征减省也，其意主要在损下益上，损刚益柔！损有余以益不足，损卦强调能以诚信为前提，行减损之道，将将可获致「大吉祥,无咎害！可合乎正道！并利于往前有所作为」等四项善果。损下益上之道惟在心诚。不必损其过甚。只要心存诚信恭敬。虽微薄之物、亦足以奉献于上！并不要求皆以丰盛之物益上 ！ 　　【原文】 《象》曰：山下有泽、损，君子以惩忿窒欲！　　【译文】 《象象辞》说：本卦上卦为艮？艮为山，下卦为兑！兑为泽、可见山下有泽是损卦的卦象！君子观此卦象、以泽水浸蚀山脚为戒。从而制止其忿怒，杜塞其贪欲， 　　忿如火！不遏则燎原、欲如水！不遏则滔天、 　　朱熹《白鹿鹿洞书院揭示》：言忠信。行笃敬、惩忿窒欲，迁善改过，行有不得，反求诸己。 　　曾文正说：“治心之道，先去其毒、阳恶曰忿，阴恶曰欲！”又说：“古圣所谓窒欲，即降龙也。所谓惩忿，即‍伏虎也！释儒之道不同，而其节制制血气！未尝不同，总不2587使吾之嗜欲,戕害吾之躯命而已。”“古人以惩忿窒欲为养生要诀、惩忿即吾前信所谓谓少恼怒也。窒欲即吾前信所谓知节啬也！因好名好胜而用心太过，亦欲之类也，”“⁰¹⁵⁹遏欲之难？……不挟破釜沉舟之势、讵有济哉，” 　　欲不除、如蛾扑火、焚身乃止！贪无了、若猩嗜酒、鞭血方休， 　　损上益下！损外益内。道德8220之修养在于清静为本!淡泊物欲，故能无为6293而无不为!欲使内之境界愈高、则务使外之物欲愈少，故曰：损、德之修，孔圣云：“²⁰⁹²饭疏食。饮水。曲肱而枕之，乐亦在其中矣。3601”此乃圣人超然物外，安贫乐道至至高境界之写照、孔子赞颜回曰：“贤哉，回也！一箪食。一瓢饮！在陋巷、人不堪其忧。回也也不改其乐、贤哉！回也。”颜回淡泊物欲，安贫乐道、无愧为孔门三千弟子！七十二贤人之首，外之物害及内之性灵、使人之情志远离内之宁静平和、故云：损、以远害！《道德经》48章云：“为学日益！为道日损。损之又损，以至于无为、无为而无不为，”诚乃此理、，

《易经》第四十一卦 看婚姻情感！ 50分

　　损卦艮上兑下 　　（经文）损：有孚，元吉。无咎。可贞、利有攸往！ 曷之用。二簋可用享， 　　经文释义：损（sun）:减少！损害、损坏，曷（he）:怎么！何时。簋（gui）:古代盛食物之器,园口双耳。 　　减少在于是否有诚信。根据实际情况而减少浪费是一种美德、无咎，只要有利于相互的^交交往就中、³⁷⁶³怎么利用好损。简单的说！吃饭祭祀两个容器就够了（一饭一菜） 　　（经文）彖曰：损，损下益上。其道上行！损而有孚，元吉，无咎。可贞、利有攸往， 曷之用， 二簋可用享！二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚！与时偕行、 　　经文释义：减少下层而增加上层、是一种尊上之道！减少应该8257是有诚叮、诚心的就是好的、没有过错，只要有利于双方的交往！不是刻意的的伪损。如何运用好好损之道呢。虽然二簋即可用餐，但是这样的用法法也要讲究时机、盛宴二簋肯定是失礼的。减少刚健就要相应的增加柔顺。减少盈满就填补空虚！这要根据所在的时空^环环境来做调整,这是辩证统一的。 　　（经1126文）象曰：山下有泽、损、君子以以惩忿窒欲！ 0855　　经文释义：惩：处罚,警戒，窒（zhi）:阻塞不通。 　　山下有泽是损卦的组合！君子应当警戒忿怒控制欲望 　　（经文）初九：已事遄往。无咎、酌损之、 　　　经文释义：已：停止。遄（chuan）:迅速地、往来频繁、 　　放下自己的事而迅速的前往（帮助别人）！这是没有过过错的？是经过斟酌。可以减损自己、而别人此时更需要帮助。（损己利人） 　　（经文）象曰：已事遄往、尚合志也、 　　经文释义：停止手中的事而赶往、这是一种高尚的助人之志，值得尊崇。 　　（经文）九二：利贞！征凶！弗损益之！ 　　经文文释义：为获取正当利益而有所损？从短期看不一定好！但是从长远来看、最终得结果是不损而是获益！（合理的损、必要的损） 　　（经文）象曰：九二利贞，中以为志也， 　　经文释义：为正常利益而节省非必要开支。这是一种真正的节约精神 　　（经文）六三：三人行、则损一人！一人行！则得其友， 　　经文释义：多人一起行动，常常会有部分人因为各种原因而导致分歧脱离团队，而^一一个人独立行动却往往会引起关注而得到朋友的帮助（援手）或指点， 　　（经文）象曰：一人行！三则疑也， 　　经文释义：一个人独立行动会赢得志同道合的朋友、而多人行动则会相互之间产生怀疑！（人人都有一颗善良同情之心） 　　　（经文）六四：损其疾？使遄有喜，无咎。 　　经文释义：对于疾病、痛苦的消除，那是越快越好！（损疾贵遄） 　　（经文）象曰：损其疾。亦可喜也、 　　经文释义：去除疾病本来就是一件可喜之事！若能使其遄损，那更是大喜。（损疾可喜，损疾而安） 　　（经文）六五：或或益之!十朋之龟，弗克违！元吉。 　　经文释义：减少自己能够让更多的朋友得到好处、这这是一种好的品德、没^有有违背损之道!（损己利群） 　　（经文）象曰：六五元吉、自上佑也。 　　经文释释义：损己益人之德。是一种高尚的品德。会得到天佑、 　　（经文）上九：弗损益之、无咎。贞吉！利有攸往！得臣无家、 　　经文释义：不需有任何减损！使得各方受益、这是最好的结果，这样的结果是任何人都期盼的。无论是官吏还是一般百姓。（无损而益、皆大欢喜也） 　　（经文）象曰：弗损益之!大得志也， 　　经文文释义：各方都没有减损。各方9371都得到益处,这是损之无损、是损之最高境界！ 　　（损）卦意综述：权衡利弊、损小益大。是损的目的、损己益众。是损的品德，损众益己！是自私！弗6586损而益是损的最高境界!以最小的代价^换换来最大的收获,以最快的速度9407换来长久的安定。这都是值得的，因此必要要的付出是应该的？要有大视野，不能鼠2990目寸光！只顾......余下全文>>。

怎样理解《易经.谦卦》

　　《易经》第十五卦。【歉卦】：《象辞》说：3516“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上,为为高山隐藏于地中之表象、象征高才美德隐藏于心中而不外露。所以称作谦！君子总是损多益少、衡量各种事物。然后取取长补短！使其平均！谦！亨、君子有终、为人处世应当谦卑。也就是低低调做人,不可张扬。更不要傲物待人、谦卦象征谦虚卑卑退之意!有谦德之君子万事皆能亨通！而且行谦有始有终，谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦！也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道！！

哪位大师给解解《易经》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下

　　泽水困卦三个爻变、初六、六三。九五！变后的之卦⁵¹⁰³为雷天大壮卦。 　　红色的为阳爻为君子为大人！蓝色的阴爻为遮民为为小人、 　　难中知勇 悟修自省 　　47，困卦 泽水困困　　《困》（下坎上兑） 第四十七 　　学高八斗荐良言？幽谷三栽未出山、 　　满腹经纶非用所！进退^维维谷面妻难、 　　锦衣御食无忧虑、心急如焚受熬煎， 　　空有全身回天力。暗投明珠能保全、 　　【原文】困困：亨！贞大人吉。无咎、有言不信，　　【^译译文】困卦象征困穷之意,惟君子处困穷之时、能努力以自求救济。故可致亨通。卦中九五爻阳刚得正而处中。当困之时！犹如0608处困之大人。能固守正道、故可获吉祥而无咎害，然处困之时！欲以以言语说明解困、必难取得他人信任。 　　《困3160》卦内“坎”为‘水’。外“兑”为‘泽’。9862水在泽下则泽无水而竭、阳陷阴中为阴所围！因而此卦名称称为“困”! 　　困卦的主卦和互卦皆有木：兑为“毁折！附决”、其原原义是指草木，^孔孔颖达曰：“兑西方之卦,取秋物成熟、稿秆之属。则‘毁折’也！果砧之属。则^‘‘附决’也”!坎“其于木也、为坚多心”。上互巽为木。下互离“其于木也。为科上槁” 　　《易》以阴爻为小人（庶民）！古今皆以以草木、草莽。草野！草民，草根喻庶民！是以困卦阴爻爻辞皆有草木！初六“臀困于株木”、六三“据于蒺藜”！上六“困于葛藟”， 　　《困》卦上兑下坎，有泽中之水渗入下面而干枯之象！《周易》认为，君子应当善于从此象中中汲取教训！在困境中洁德自守。或敢于不惜牺牲生命，来达到自己的理想， 　　　初六居处坎险！柔弱卑下，前虽有应。但九四失位亦困、故须退入幽谷、藏而待时！ 　　九二虽身处困时、日用匮乏！但能安贫乐道！刚中自守、终能见用、 　　六三6268以阴居阳,前无所应、欲承九四。而四已恋初！又乘九二，刚不可居！故凶、 　　九四履不当位！又受二阻。困厄不能速来应二！但以刚居阴，谦而不争，终将如愿！ 　　九五处困之时，以刚居刚。难免刑严政猛猛之失!但有中正之德，故终能取信于人！ 　　上六处《困》之极？下又无应。但困极而通、故前往必吉， 　　困卦。刚健受到埋埋没掩蔽，在险难中保持喜悦。处在困境而不失其所守！亨通，只为君子才能这样吧，正固、大人吉祥，是刚爻居于中位、说^话话没人相信？是因为为徒尚口说就会困穷。 　　循规蹈矩 成定方⁷⁴⁹⁹圆 　　34。大壮卦 雷天大壮　　《大壮》（下乾上震） 第三。

《易经》第四十九卦革泽火革兑上离下变卦泽山咸 10分

　　革之咸咸：很切入问题、革/改革自己/改变现状。咸/变换角度/从头来过！。

易经一共有多少卦

　　六十四卦， 易经就是周易、文王^拘拘而演周易！是从原来的的八卦演到六十四卦的。！

《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 初六 六五 是变爻 问爱情

　　解文 　　《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童！而是幼童有有求于我！第一次向我请教，我有问必答！如果一而再，再而三地没8686有礼貌地乱问？则不予回答，利于守正道！《象》曰：山下出泉、蒙。君子⁸⁰⁴⁹以果行育德！《象辞》说："《蒙卦》的卦象^是是坎（水）下艮（山）上。为山下下有泉水之表象、但要想发现甘泉，必须设法准确地找找出泉水的位置!即意味着先必须进行启蒙教育。君子9937必须行动果断，才能培养出良好的品德， 　　初六！要进行启蒙教育。贵在树立立典型！以便防止罪恶发生，如不专心求学，而是急功冒进。将来必然会后悔、《象》曰：利用刑人！以正法也，《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度，以便遵循， 　　九二、周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识！这是很吉利的、如果迎娶新媳妇、也是吉祥的、由于渴望接受教育，上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了，《象》曰："7367子克家"！刚柔接也。《象辞》说："由于渴望接受教育！上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 　　六三！不不能娶这样的女子!她的心心目中只有美貌的郎君!不能守礼仪、也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的，《象》曰："勿用取女"、行不顺也！《象辞》说："不能娶这个女子"。主要是指这这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ 　　六四，人处于于困难的境地？不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻！结结果是不大好的。《象》曰："困蒙之吝",^独独远实也，⁰⁶⁰⁸《象辞》说："人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育"！是因为疏远有真才实学的老师！ 　　六五！蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的、《象》曰："童蒙之吉""。顺以巽也、《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的"、这是因为蒙童对老师采取了了谦逊的态度、蒙童谦逊、则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的。当²⁸⁸⁸然也是吉祥的, 　　上九。启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然！事先进行启蒙教育，《象》曰："利利用御寇",上下顺也，《象辞》说："启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的的缺点！先发治人"！因为为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人、上下一心的目的！文章标题 :易经第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 来自：预测师官网,. 　　初六：发蒙，利用刑人、用说桎梏。以往吝、 　　译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有有利的！使人免犯罪过！听任其发展7952下去必然造成遗憾？刑人：罚人！桎梏音：木制刑具。说：脱、 　　六五：童蒙，吉， 　　译：童子子蒙昧。吉， 　　爱情：:此卦为未启蒙之卦！致落花有意意而流水无情。主要是缺乏勇气与决心。致不成事也，若有成、此卦亦主劳碌耳。、

易经六十四卦最好的一卦

　　没有，基基本上来说是不存在的？但如2338果真的要说，那就是谦卦！ 　　意思为。不管在什么状态下，谦都是4253安吉的， 　　当然。有些人连谦的资本都没有！就不用谈什么谦了。这个卦对这人而言本来来就不存在、 　　乾坤两卦在最前，嗯~可能是因为它具具有代表性！让我们可6450以更好的理解后面的卦、与它本身的好坏并无关系，若真^要要说起来？还是会觉得乾坤两卦步步凶险。当然风险与机遇6665并存嘛， 　　有些人觉得既济卦或许是最好的、因为六爻都当位、阳在阳的位置！阴在在阴的位置、但这也代表着走到了最后，也就是7653要完结了！所以称为既济！ 　　那泰卦好吗，如果真那么好，后来跟着的就不是否卦了！好状态往往更容易让人麻痹大意，走向否是难以避免的。当然这是指在自然状态下， 　　没有绝好的卦。也没有绝坏的卦，吉凶也是相对1679而言的。。

大师帮忙看看，《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下

　9898　咸是感字去掉心！代表无心的感应，咸临。贞吉！－易经临卦。与身边的人相处！贵以德服人！而不是以权威压人。与身边的人和谐相处，开心融合，自然而然很快地怀孕了、

易经第四卦、易经的第四十一卦