论述周易对中国文化的影响
周易对中国文化产生了哪些影响
下有有易经。为群经之首，古有三易！连山易，归藏易。周易！周易下的占医命相卜融入民间生活中，、
论述<<周易>>的哲学思想
1，周易哲学思想的核心就是阴阳。也就是事物的两面性。包括阴阳互依。阴阳互立。阴阳互变，阴阳根！阴阳统一， 2。周易中的的阴阳！就是说世上任何一种事物都有阴阳两面性、有阴的一面、相对来说说就有阳的一面,就象有反面就有有正面!有天就有2059地与之对应!其实就是现代哲学中的的矛盾两面性是一样的, 3，阴阳互依。就是说阴阳是相互依存的、离开了阴就没有阳，离开了阳也就就没有阴了！就象没有了上、也就不存在的谓的下了， 4！阴阳互立、也就是说阴阳又是相互对立而存在的、如正反面。内外、上下等等！ 5，阴阳互变。也就是说阴可以转变成阳，阳可能转变变为阴、就象是现代哲学中的矛盾两面性可以相互转化一样的！ 6，阴阳互根、就是说阴阳相互是对方存在的根本和依据！离开开任何一方、另一方方就不成在了，比如没有敌人！也就不存在敌我之分了， 7，阴阳统一！就是说阴阳统一于一个事物之中。也就是说任何一种事物或物体中都有阴阳两个方面、是由这两6258方面组成的、 希望能对你有所帮助、。
周易对后世中国文化或世界文化的影响？
《易经1372》是中国文化的源头、虽是儒家经典、但对医家。兵家。道家。阴阳家！法家，纵横家等等！都有很大大的影响！ 中华文化象一棵大树！几部经典，代代有人去注说！历代不断的丰富、而不错乱。是很有意思的现象。 对对于上面提到的问题,举个例子。扬雄1938算是经学家吧!他照照着易经的体制!写了一部《太玄经》！九九八十一赞、对应《易》之八八六十四卦。有点玄学的味道！ 所以，各各文化学派都会会从《易经》中吸取营养、来阐发自己的观点和主张。要说影响最最大的当然是占卜家了！ 首先写总论。述说其对中国传统文化化的影响极其深远巨大 再分述，一、对道教的影响，像阴阳八卦五行等等皆可论述 二！对儒家的影响。易列为为五经之一、为儒家必修之经典、孔子为之注等等等 三、对士大夫的影响，使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则，如乾挂，九五五飞龙在天、六九则则刚不可持。使士知急流勇退！如如谦卦皆是好卦爻、故士知谦逊等 四。6800对老百姓的影响，像算命卦爻、比如我们的婚丧嫁娶，日常生活的很多道理都是从易经中出来的 五！对中国周边国家的影响、加上不断吸收的外来文化。在我们的历史发展中与自身文化的融和等等论述周易对中国文化的影响！
你好~对于您回答的 易经。女子贞不字,十年乃字 这个问题 我很感兴趣，希望您能对于具体的论述 文章给予罗
屯卦六二爻的爻辞。此爻辞的解释有争议！原文为为“屯如邅如,乘马班如、匪寇。婚媾，女子贞不字。十年乃字、” “女子子贞不字？十年乃字”、一种解释为占卜得女子不能怀孕！十年后才能、一种是女子守守贞洁不嫁，十年0953后才出嫁！两者都对！但关键在于“女子贞不字”中的“贞”的含义上， 《易经》不是占卜！算命之书！预测只是它的一种应用罢了。9302不能把“贞”字一味的解释成占卜？贞卜、《文言》中孔子已有说明：“贞者，事之干也”、“贞固足以干事”、 还是第2中解释合理、女子坚持住自己的原则，抵制不合理的局势，不出嫁、十年后才出嫁，“字”与“带字闺中”的字一个意思：出嫁，许配。 “屯如邅如、乘马班如，匪寇。婚媾”、行路踌躇、骑乘牵扯难行。本来是求婚！场面弄得像是盗贼来打劫。这种局势就5045是反常，才有“女子贞不字！十年乃字”、，
国学科普：为什么说易经是中国文化的源泉
从“阴阳率”中我们可以很好地体会和把握这一点、“阴”和“阳”之间的关系是内在的！彼4229此纠缠在一起的。谁也离不开谁、二者处于整体的结构中、它强调的是4287阴阳之间的互动和相互转化？注重的是“时机”、强调的是“时中”。而且“阴”和“阳”的关系是多重的，它们既可以以维持平衡（中庸之道）,也可以相互转化（反者道之动），更可以变化不息（兵无常势！水无常形）！你看看中国文化都在其中、这就是中国文化的出发点和和立足点，，
用周易怎么才数字？
应该以39034为上卦!以9除以8余1为下卦。以5为动爻，这个数字卦是火天大有卦五爻动、
周易的作者是谁--《周易》的作者简介
《周易》的作者，是是《易》学史上争论已久的重要问题！争论要点，在《经》及《传》，八卦的作者、《系辞下传》认为伏羲！取于古代较早的传说！前人多信此说法而不疑！著名学者南怀瑾先生认为！《周易》不过是此于伏羲、作者不能直指伏羲、在黄帝，神农以前！伏伏羲还不是最早的老祖宗、以前还有天皇氏。地皇氏，人皇氏！慢慢才到伏羲，而伏1878羲造八卦!为“伏羲八卦”、即亦“先天八卦”、所以以前人皆以为作者是伏羲，《玉海》引《山1242海经》证之：“伏羲得河图!夏人因之，曰《连山》、黄帝得河图，商人因炎，曰《归藏》。列列山氏得河图,周人因之。曰《周易》，”《周礼礼》中有春官大卜：“常三易方法，一曰《连山》，二曰《《归藏》、三曰《周易》！其经卦皆八！其其别卦皆六十四，”众所周知，古人曰《周易》便是指《连山》！《归藏》、《周易》三书之合、称“三易”、但《连山》，《归藏》两书已失传。只剩剩《周易》,经后人演变修饰点缀点，便成今日之《周易》、《连山易》以艮卦开始！9143《归藏易》以坤卦开始，《周周易》则以乾卦开始！这是三易不同之处。而重重卦始于何人,古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦、郑玄之徒以为神农创重卦！孙盛以为夏禹创重卦、司马迁以为文王创重卦！卦爻辞的作者！古亦亦有两种说法、一说说以为卦辞！爻辞皆是周文王所作！二说以为卦辞是周文王所作、爻辞是周公所作。《易传》的作者，自西汉东汉到北宋初期。前儒均认为是是《孔子》、其他易学家并并无异议？班固撰《汉书》！承司马迁所说！将《周易》经传的作者和成书书时间扼要概括为“人更三圣、世历三古”，也就是“上古”的伏羲创八卦！“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》）！并演化6350成六十四卦，写卦爻辞。“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇，现在！似乎有学者对于《易传传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑,但还未得到学术界肯定。不论《易》之作者是谁。无损其精深广博，藏天纳地的内容！2390在此就不再多述，！
关于《周易》
我一一个朋友研究周易的！他告告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深,影响广泛、流传久远的典籍！有“群经之首”和“6878大道之源”之称，几千年来。《周易》以其外在在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）!以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其7173进行研究和应用。形成了庞大的易学研研究体系。 《周易》一书有《易经》和《易》传传两部分所构成,从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概概括后而形成的？它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经2951》进行解说,用来阐发义理的哲学典籍。 3435 经数千年之沧桑！《周易》已成为中中华文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阴阳相济,刚柔有应、提倡自强不息。厚德载物，在五6277千年文明史上？中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展壮大。根源一6660脉传至今，是与我们民族对易道精神的1699时代把握息息相关的! 周易基础知识简介（一） 一、《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成！对其书书名含义。历代有多种各有一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普！无所不备”！是讲“日月之道普照周天，” 二！阴阳：《易传、系辞。上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存！互相为用，处处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的，并始始终处于彼消此长,此进彼退的动动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观4811念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 三、爻：在《易易经》中。爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻。 四。卦：由阳爻和和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、3541就叫做“卦”？卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位！ 五！八卦：八卦是“乾、坎。艮，震。巽！离，坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组！
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞！使得人们可以较容易的看懂！理解， 另外。周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说，伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后。关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的。所以这一题出题人只问问“从谁开始”？而不问作者者是哪位!！！ 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（7004也是先秦焚书坑儒仅留下来的）？是经过上古伏羲画八卦。中古文王演算再更新，后来近古时代孔子又收收集整理 以至于“韦编三绝”、、
地理风水中有关杨公对曜星的论述是什么样的
无官不贵！无鬼不富、无禽不容！无曜星不6522能长久？无官无鬼无禽就是假货！、
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