请谈谈周易乾卦对你的启示

周易·易经·乾卦的解析

　　彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了！以至于任何事物都不能与之相抗衡！五岳中属泰山最矮，但属它地位最高。它之所以能能成为至尊？不是凭凭借其海拔？而是凭借其所处的的方位：东方,万物都以生发为主、“一年之计在于春”、“万事开头难”，都都说明了东方,这这个万事万物运行之起始的重要性！所以咱们治病也应以通经脉为主、为第一要义！因为通经脉就是是生发！就是春、就是元！元气的充足与否需要两个条件。一个是作为储备物质的元精是否充足！另一个是元精0846是否能够生发出来被身体所利用？即它的功能能否正常发挥。二者缺一一不可、），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始。资：凭借。我我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思，在自然界中。若是植物没有春天的发芽、就不能有最终秋秋的收获！在人体的生长发育过程中，若是没有初始的5070受精卵。就不能发育成一个成熟的个体，人的思想也是如此、做学问都是从最初的开窍开始。这些都是春、都是东方，所以说无论在自然界还是人体！元是万物的根本和开端、因为本文主要是阐述医理和人身的规律、所以解释上偏重于人体方面！）！乃统天（元是人体和自然界一切运化，作用！功能的主宰、），云行雨施（云运1892行起来？雨才^能能施与大地？内^经经中说“云雾不精!上应白露不下，”也^是是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）！）。品物流形（品字由三口组成，意为动作要慢、要有回味！《红楼梦》中中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶，这叫“牛饮”，若是细心咂摸其中滋味。方才为“品”，将我们每天摄入的饮食消化成为为精微，分出五味，最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有有形的物质就叫“品物流形”,）、大明终始（收藏为终、生发是始、品物流形使得身体储存的元精充足后。就有了充足的生发资本！比如该睡觉时粘枕头就着！该起床又能^马马上有精神、不4964会呵气连天、）、六位时成（六位根据生发的顺序！成就各自的功能。在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经经》中“高下不相慕？其民故曰朴！”通俗说来、干好自己的本职工作）、六2506位在易经中为六爻,在人身中是是厥阴、少阴、太阴、少阳！阳明！太阳、或者说是井！荥、输。原、经！合、时：元气发动！《般若波罗密多（玄之又玄。静极生动）心经》中说“观自在菩萨9493行深般若波罗密多时，照见3669五蕴皆空！度一切苦厄，”比如在在灸关元。中脘穴时！有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续灸则症症状加重!若是能坚持！则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动，邪气散去。干燥之感感瞬间消失!这就叫静极生动、则身体上的一切苦厄烟消云散、所以说佛经说的也是人体！一般说来、一本书、一部电影。之所以会成成为经典!都是在研究^人人体或者是人性、插一句：在在大雄宝殿中!三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛，^西西方阿弥陀佛、中央释伽牟尼佛、其中东方在人体对应元气生发，元气生发则能消除病痛！抽烟吸毒说白了也是大量调动人体5937的元气。让人们有舒畅之感！忘记周身不适及病痛，因此成瘾后难以戒除。所以东方为药药师佛！手托宝塔！寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出！层^层层向上（生发）!阿弥陀佛手托钵盂！盂主盛物，且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收！若是储存液体。不易漾出！所以寓意收敛，释迦牟尼既儒家所称称中庸。是修行的方法！寓意要使生发收敛的功能正常！需要⁷⁰⁶⁵凭借中央的法门？），时乘六龙以御天（顺应人体气机！才能驾驭好后天的运化、从而而供养先天,以最终达到积累元气的目的，时：前句中“因时时而成”、人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元气初生生发为春！发展是夏。开开始凝聚为中央！收敛收藏是秋冬！人体需要进入夏的状态。则治病也需顺应人体的气机，用药帮助助其进入夏、所以时就是气机。0206在六经辩证中！三阳经证元气尚^且且充足！若是上焦有火为实火。则需疏导以祛之、而三阴经证元气不足、此时上焦有火为虚火，是因下焦有寒逼火上行导致！治疗需先除下焦寒，寒去则火自灭，这就是治治病中需把握的气机！若是见火不分虚实就消、一味去火、则非明医所为、乘：统摄！只有气机！东方才能统摄六龙！六龙：地，真阴！御：供养。天：积累元气的处所、要想治病。必须积累元气！要想积累元气、就得把六龙驾驭好。让脏腑的运化功能正常发挥，而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态！脏腑之间间的交通!相互制约的能力才能没有任何阻碍！只只有经脉疏通，阴阳表里内内外才能互相制约，这是治病的原理，）！乾道变化（乾的变化规律是）、各正性命（各有各1419的规律,各有有各的职责）、保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责。身体才能保持和合！才能太和，太字下方的“！”表示元气从北方生发。在该生发的时候生发才能做到太，）、乃利贞（只有元亨的运化做好了、才能有利贞的收敛敛收藏、春夏用用心栽培作物？才能4638有秋天的收获？才能平安度过缺少食物的冬季！利贞：收敛收藏、为坤卦，），首出庶物、万万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资、才才能达到万国安宁的状态。庶：庶民，最普通的！最基础的、只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实，做自己的分内之事！国家就就能安宁。避免战争、在人身体中！精7021是最小的组成单位,最基本的元素，只有能让精的生发恰如其分，身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）。从而最终达到身体体健康的状态？）。总而言之，医生治病不能光消症状！否则便易仿效门板轧罗锅。⁷⁰⁰⁹虽然症状消除。可人也死了！明医需先明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状！找寻出究竟竟是哪个环节出了问题！才有可能有针对对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能,文言曰：“元者、善之长也（完善的功能生长、逐^渐渐发挥出来就是元!善：《三字经》中说：“人之初。性本善。性相近。习相远！”其中所提及“善”的概念与此处意思相同。意为完善！完美，曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善””还是“性本恶”》。就是把经典中的“善”误解成是性格。品德善良的“善”。由此可知。光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思！还需要回到经典的那个时代，了解当时某个个字或者是某个说法的含义,人出生之时！本性或者说功能是完善的！但是因为外界。环境！后天刺激的不同、而形成了或有利于，或有害于人体的习惯，所以“性相近、习相远。^””每个人的基因虽略有不同!但是能都被称作人。基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限、人虽有高矮胖瘦之分、人种之别，性别之异！但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的！正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律！因此无论是妇科和男科、都按六经来治！即使女人月经不调。也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实、而不能只是单单单治月经！整个身体的大环境调整好的、月经自然就能正常，因此、中医就应该是是大内科,而不应该出现过细的分科科和专家！）、亨者，嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨、嘉：在自然0629界是适宜的水土，阳光！雨露。在人体是各2498种食物,食物的汇聚之处即是胃！汇聚到胃从而进行充分的运化！即中医中“夏”的概念。）！利（收敛）者、义之和也（将最精华的的物质吸收后合理分配到五方为利，所谓“舍身而取义”，可见义是比生命还要珍贵的东西。在人体就是食物经过消化、剔除了不能吸收的物质后。留下的精微！和：分配得十分恰当！）、贞（收藏）者。事之干也（能承担事务！责任的为贞。干：骨干。承担！担任。收藏的目的是为了下下一步的生长收藏,冬天的凋零是为来年春天蓄势待发，），君子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处君子指代人体的本性。功能。没有寒邪。没有病的状态、仁：孔子比喻“仁者乐山。智者乐水。仁者寿。智者乐”！ 仁好比是山，所以仁者者乐山，有山！则有向向阳面和背阳面。从而有温差！则热气顺着阳面的坡上行！至^山山顶遇冷凝聚成雨下落、因此山是形成河流的基础，同时、山中孕育草木动物，所以我们可以说山能生万物。颐和园有仁寿堂！万寿山！就是以以“仁者寿”来命名的？根据这个理念来修的园林，）、足以长人（再次解释“元！善之长”！若是人体经脉通畅。没有寒邪，则能积累丰富的人体所需的能量！）！嘉2892会（水谷得以汇聚,运化！才能够产生生精微,产生气血），足以合礼（再次解释“亨。嘉之会”、礼能使人与人之间的关系平和。和睦，虽然大家分工不同！但是各人尽各人人的本分？夏天或者说人体的运化过程。就像是大家一起同同心协力抓生产，虽然大家处在不同的岗位。但是2662能为共同的目标团结!相互合作、），利物（利：获利，投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利、人体的吸吸收功能也是。滤掉不能吸收的物质。剩余的就是可供存储以备将来之需的精微！）！足以和义（将精微恰当地分配给五方，）！贞固（（必须要有坚固的收藏。对应于身体！如果没有一定的元气储备。凭借什么消消除邪气,对于于外界事事物也是如此！想要做事之前都得有规划有资本、这些就是贞，准备充分了！7299开始运行才是元！^毛毛泽东当年打天下！强调要先有自己的根据地、待力量逐渐壮大。才能跟敌人打硬仗、就是强调这个根基、也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人！所以别人打不下的天下。他打下了，）！足以干事（若^元元气不足，则稍一活动。就觉^得得力不从心？所以且不说身体体以外，但说身体以里！只有元气充足。各个脏腑才能承担起它们的工作！）、君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利^贞贞这四种功能,）、故曰：乾：元亨利贞。”象曰：天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能，规律、但它并不是虚无缥缈的，而是有一定9796的物质基础、就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气、而⁷⁶⁵⁸空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围。不散向太空、所以说没有“地”也就没有“天”、而自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季。是地球的公转。自转以及太阳等相互作用的结果，所以要8625弄明白自然界的天地，还需要加入天文、地理的知识。没有地7559没有宇宙！就没有天！人体也是如此、没有精精没有人体、就没有人体的“天”，有些老中医认为在南方和夏天、天气炎热。不不能服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念、咱们可以拿外界的“天”来比喻自身，不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬，白天黑天。上午下午，有所变化。比如晚上困倦！白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的，在没有6249病的情况下!人体是一个完整的地球。某些部位属南半球^处处于夏天,某些部位属北半球处于冬天。而不能片面、局部地认为季节是夏天，人6426体内也是夏天？若是这样。人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢！并且！夏天再热、即便是到了四十摄氏度。人的寒病都能去掉吗、当然不能。只这一句话就足以破除那些错误论断！）行健^（（人体没有一丝寒邪？经经脉就能完全疏通、从而使人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏的顺序正常地。健旺地，健全地，强健地去运转！没有寒邪，对应于人就是没有错误误缺点？也就是君子。），君子^以以自强（自强：不是靠外界的药物？而是靠自己的运化8837来使得自身得以强健、精生发成元气！给脾胃提供动力、从而将水谷变化成为精微。再储存至人体来充实精、人体的功能因为精的充足而更加完备、而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不息（不息是不息灭、但不是指大火！是温温的小火、少火！三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加重。少阳火就会越来越小。最后就像被泼上了水、就剩^一一点儿小火炭。要灭不灭、就是少阴证！有4418几个小火炭是少阴证,仅剩一个火炭就是乌梅丸证了。最后突然一闪、微弱的火苗化为一股烟！冒了，则人的生命到此终结、（所以说人身的生命和和外界都能对应上，这就是天人合一，天人合一得用到实际上，一样一样样和外界对应才是天人合一？要是单拿出天人合一去论述！则一定说不全，所以古人不爱单论述理论！而喜欢把它它放到具体方法中去？用讲故事，打比方的方式让他人理解。）所以说君子能够以此而生生不息，是东方。少火生生不息、）。大哉乾乎。刚（脏属柔。腑属刚。刚。阳刚，是人体本身所具有的、认定正确目标就能一直运行下去！直到将寒，瘀破除干净净的功能、而不是靠三棱，莪术、桃仁。红花等外界的药物来发挥作用、比如上焦6831有盖子！只要元气充足，就能一直上攻！直直到把盖子掀开，这个过程中。患者会有种种不适！但也绝对不能逆之，这是实证的治疗方法。要是虚证的虚火上行，则需要用用“见群龙无首吉”的方法、使之下降！即是使之恢8997复二龙戏珠的状态!使升龙低头，）健中正（中正、指自身具有调节能力。在该生发的时候生发，不该生发的时候不生发！当当元气不足时，中正就是元气内敛以自保、当元气充足时，就如如小芽破土而出，哪怕有^石石块的重压、也能冲破重重阻力。将元气输送到7660身体中需要的地方去!就如如小孩发烧!初始越退越烧！这就是刚健中正！但当孩子的元气已经被大量消损！身体虚弱时！刚健就发挥挥不出来了，只好中正，服输、烧就退了，人的品格也是如此、在确不如人的时候不服服输就是阳亢？服输是理智、承认对方确实比自己强，才能好好好学习。以求将来使自己更强、这是中正、《黄帝内经》也有“中正”一词。胆胆为“中正之官”、和此处的“中正”是一个意思！⁹¹⁶⁵因此说“凡此十一脏取决于胆”！），纯粹⁶⁰⁵⁸精也（纯粹就是没有一丝寒邪、全都是精！只^有有在“刚健中正,纯粹精也”的这个前提下。六爻才能够发挥、六经7641才能够运转！）！六爻发挥、旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时！旁边相关的情就^都都能疏通。不会被压抑。憋住！）、时乘六龙！以御天也！（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用以相互解释、）云行雨施！天下平也！。

周易·易经·乾卦的原文

　　《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也。亨者！嘉之会也！利者。义之和也。贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人！嘉会！足以合礼。利物。足以和义！贞固、足以干事！ 君子行行此四者!故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「^潜潜龙勿用。」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名、遁世而无闷、不见见是而无闷、乐则行之！忧则违之、确确乎其不可拔！乾龙也！」九二曰：：「见龙在田？利见大人、」 何谓也。0096子曰： 「龙德而正中者也, 庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化！ 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎，」 何谓也，子曰： 「君子8835进德修业？忠信，所以进德也，修辞立其诚！所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之。可与存义也、 是故，居上位而不骄，在下位5993而不忧。故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也、子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒，非离群也、 君子进德修业。欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天、利见大人。」 何谓也、子曰： 「同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙。风从虎！ 圣人作、而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也、子曰： 「贵而无位，高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」乾龙勿用！下也！ 见龙在田！时舍也。 终日乾乾、行事也，或跃在渊。自试也，飞龙在天、上治也、 亢龙有悔、穷之灾也，乾元用九！天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田。天下文明。终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊！乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极！ 乾元用九，乃见天则。乾元者。始而亨者也。 利贞者、性情也， 乾始能以美利利天下！不言所利。 大矣哉！大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙、以御天也、 云行雨施。天下平也，君子以成德为行！日可见之行也。潜之为言也、隐而未见，行而未成、是以君子弗用也！君子学以以聚之，问以辩之！宽以居之！仁以行之！易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也。九三。 重刚而不中！上不在天、下不在田、 故乾乾、因其时而惕！虽危无咎矣，九四、 重刚而不中、上不在天， 下不在田、中不在人！故或之。或之者，疑之也、故无咎！夫大人者！与天地合合其德!与日^月月合其明!与四时合其序、与9534鬼神合其吉凶？ 先天下而天弗违！后天而奉天时， 天且弗违。而况於人乎， 况於鬼神乎、亢之为言也！知进而不知退！知存而不知亡！知得而而不知丧,其唯圣人乎。 知进退存亡、而7188不失其正者，其唯圣人乎！。

周易六十四卦乾卦怎么解?

　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切切谋望皆如意,向后时运渐渐高， 　7482　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才的君子）！又象8506征纯粹的阳 　　和健，表明兴盛盛强健？乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨、利。贞”为卦辞。示 　　吉祥如意，教导人遵守天道的德行，、

请教各位朋友：《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 看今年婚姻情况

　　如果只是乾卦而不是乾卦中特定的第第几爻的话、有几种情况： 　　1！男性未婚！今年你还是未婚，这里乾卦指成年男性光棍 　　2、女性未婚，今年你有望遇到一个成年男性光棍 　　3、不论男女已婚！今年你的婚姻状况良好。因为乾卦卦辞是易经中少有的好——“元亨利贞” 　　如果这极8347不符合现实的话。钉么你^可可以这样理解：乾为天！天阴晴不定、反复无常，天有不测风云……… 　　　　解卦需要联系现实具体情况，同一卦对不同的人甚至同一人的不同时间都有不同解法！也正因此易经才能以区区64卦384爻对应天地间^万万事万物,！

求得一乾卦，问姻缘 15分

　　此卦预示求卦者有姻缘、当顺应天意。成就家业！！

《周易》乾卦中的“子曰”是哪个“子”曰的

　　孔子啊！你看的周易是是有人做过注的，而最早的卦是没有卦辞的。是为无字天书！后来周6842文王将八卦衍为六十四卦！再后来，孔子做了注！叫做《十翼》，后人有^很很多做注的！他们所称的子曰，就是孔子在《十翼》中的话！请谈谈^周周易乾卦对你的启示,

周易卦解萃卦四十五卦

　　解卦：泽地萃--鱼龙会聚之卦。如水就下之象，判曰：萃者！聚也！内外喜悦、上下俱柔。万事蕃息！利禄悠悠。求谋有济、解释忧愁！ 　　原文： 　　泽地萃:亨，王假有庙，利见大人，亨、利贞。用大牲。吉、利有攸往、 　　白话文： 　　萃：亨通！王至宗庙！（此占）宜于见有权势的人！亨通、宜于守正、用大的锭畜祭祀吉！利于有所往、。

谈谈周易的思维原则

　　周易以辩证思维为主体的经验的、而非形式逻辑的思维方式，它与西方的思维方式不同！中国人致力于“通几”！有别于西方的“质测”，易传说“只有知几其神乎，几、动于微、吉凶先兆也。君子见几而作”。宋朝周^敦敦颐“几、动而未形，在有无之间者，”几！就是事物物的端兆,^古古人强调“研几！知几！见几而作”、探究和研究事事物变化之所以然，更能4146反映和驾驭人类的经验和知识，中国人包括看人多凭经验，一看这个人就断定这个人好坏，可交不可交，包括中医，^不不用问只通过观察就知道是什么病？形式逻辑的思维方式致力于质测。质测是通过测量。验算，实验的方式来证明事物的内内在属性和规律!方方以志说“西方人质测过精？而通几未举”。当希腊人，印度人很早就仔细研究形式逻辑时、中2632国人还致力于辩证逻辑、所以印度人搞电脑软件很厉害，当然中国古代也不是绝对排斥形式逻辑的，在8427战国时期也有形式逻辑。如白马不是马的理论，但更多程度上是一种诡辩！当然我们的形式逻辑的确不发达，我们强调事物间的普遍联系，强调变化！如《周易》的9653易字有人认为有三种含义：变易,简易、交易、显然变易更能体现《周易》的思维、“^生生生之谓易”（系辞）即不断的变化创生为易,（一） 整体体思维！1！天人合一！包罗万象。天，地，人系统、“范围天地而不过。曲成万物而不遗。”系统有序！64卦、两两成对，共32对！2，模糊性与不确定性（非逻辑性）。天人合一！天人感应，用天道解释人道，3，中道！中和！中国人讲究平衡，和谐的“中庸之道”。反对过激、本世纪讲究东西文化互补！中国人太书生气了、汉唐以来中国缺少豪气！中国历来崇尚圣人而不崇尚英雄！《周易》无所不包。婚姻，商旅！习俗！政治！军事等等、印度的“唯识识宗”与西方思维差不多!现代科学已经证明了整体思维维方式的优势，如交叉学科的出现，（二进制的发现就是受到了周易的启发）（二） 循环思维！认为任何事物都是作周而复始的从起点出发最终又回到起点的圆周运动，有人认为这与我们生存的地理环境有关！我们一年有四季循环！可地球上有很多地^方方是没有四季的？1071圆圈式思维有封闭的特点,不是弹9088簧式的思维,其核心强调一个“变”字：系辞中说“《周易》之成书也不远、　（不不远：不能远离自然社会）,为道也屡迁、变动不居。周流六虚，　（六虚：方位、指上4702下左右前后）！上下无常，刚柔相易！不可为典要。（典要：不变的法则，）唯变所适！”强调“物极必反”：“穷则变！变则通。通则久、”（三） 形象思维。古人善于“寓1445理于象”。如老子在道德经里就用了许多生动的比喻、靠类比！联想来思维！有人叫取象思维！例如中国的汉字就体现了整体性、有机性。汉字经过陶文－甲骨文－金文的演变过程！但一直是是象形的方块文字，对中华民族的凝聚，延续起了巨大作用，公5576元十世纪前。日本还没有独立8536的文字,是儒家文化圈！后来变了，有了自2996己的文字？变了，就成了外国语了，八十年代因为我们的汉字不能输入电脑。争论汉字2648存废问题、后来软件²¹⁰⁰出来了、现在看、汉字有着无比优越性，如^输输入电脑速度快！可以输输入词组！据有人实验比英7733文快10－15%。汉字因为^有有图画的特点,必须眼耳并用。下面于右衽写的一段话说明：石室诗史施氏嗜狮，誓食十狮、时时适市视狮！恃矢使十狮逝世，食时始识十狮实是石狮、围棋用的是整体性、模糊性思维、与国际³⁷⁶¹象棋不同！国际象棋一兵一卒都不能失，失了就输了、而围^棋棋则不在一时一子之上，如俄罗斯象棋大师同深蓝下棋！深蓝每秒计算两亿次。走一步棋需计算五分钟！而按这个速度下围棋，9765深蓝走一步需要计算三年。何况电脑不具备模糊性思维的特点，当然！人们现在正研究如何解决。也许有一天会解决这个问题。，

请周易大家详解一下周易乾卦用九六爻皆七和六爻皆九的意思。只问一点，怎样的情况是六爻皆七？怎样的情况

　　　七为少阳、无变爻发动，六爻皆七、乾为天^为为安静卦、 　　九为老阳。六爻齐动。六爻皆九。乾为天变坤为地卦！

周易六爻解卦

　　不知知你和这同事的关系如何,又是你你私下测她!如果是一般同事就以应爻为用神了！我就按普通同事的关系随便解下！官鬼持应，说明她己有男人了。临玄武，玄武主隐晦，暗中！说明他们的关系并没有公开。父母主结婚证书！不得日月比扶！又旬空。还没有结婚、用神爻^不不得日月比扶、休囚之象！他们俩感情应该很平淡了。卦中官鬼两现！动而化退！又入墓于日，说明还有人在追求她！9236但又慢慢退却了、这4099女同事应该挺高。文静柔弱型的。！

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