周易乾卦的人生启示
周易乾卦有几艾?
《彖》》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天。云行雨施、品物流形。大明终始、六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 白话：伟大呵！乾元。万物因此才有开始。乾元由此主主导整个自然界,云气流行，雨水布施！众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固！乾卦为首、创生出万物。普世皆得安宁、 解读：《彖》即《3258彖传》，属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）、断也，裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”！第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”，最后一句是总结。 • 第一句说“元”！乾为圆、为元。为万物的开始！统领整个个自然界! • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是0384象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科8758学的把握！ •6462 第三句说“利贞”、利，由禾与刀组成！象征秋收。和。从禾。庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐，此此之谓“贞”、即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰4623：天行健!君子以自强不息！ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己5975不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》。分为《大象》，《小象》！《6625大象》解释卦象,附在《彖传》之后。《小象》解解释爻象,附在爻辞之后！大象！小象文中都用“6129《象》曰”表示，在乾卦。《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞辞之后。 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦卦分析卦象的意义！然后扩展到人事、如乾卦、上下为乾！乾为天。为健、所以说说“天行健”!后边即人事“君子子以发奋图强”！ 1.11 潜潜龙勿用,阳在下也！见龙在田，德施普也。终日乾乾、反复道也，或跃在渊，进无咎也、飞龙在天，大人造也，亢龙有悔。盈不可久也！用九、天德4360不可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上？适宜面见大人”！由于德行可普及社会、 3. 九三0489爻辞“君子整天勤奋努力”,由于天周而复始运行、 2980 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前前进没有灾难! 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德7947行造就已经完备! 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”！由由于满盈不能长久, 7. 用九！全卦整体，7688天体运行无始无终？循环无故。因此不可居于首位， 解读：本段为乾卦《小象传》、5262是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的,用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故！二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节、却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者。善之长也，亨者。嘉之会也、利者！义之和也。贞者！事之干也，君子体仁、足以长人！盛会、足以合礼！利物！足以和义。贞固，足以干事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞， 白话话：“元”,创始。是众善之首、“亨”，亨通。是嘉美的会合、“利”！适宜，是事物得体而中和。“贞”、正固！是事物的主干、君子实践仁德！足以领导人，嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义，能贞贞正固守足以成就事业!君子能行此四德、所以说：“乾！元亨利贞。” 解读：《文言2364传》是《十翼》之一!是孔子及其其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节、解说卦辞、以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春，少阳、木、仁仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏、太阳。火，礼 利 义之和 利物、足以和义 秋，少阴。金！义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬！太阴、水，智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天。果仁发芽，万物生长、推展到社会人事，体仁仁方可领导人, 亨象太阳夏天，万物蕃庑。欣欣向荣！推展到社会人事！盛会会足以合礼! 利5016象少阴秋天!秋、利！和从禾。代代表收获庄稼!利物足以和义！ 贞象太阴冬天、贞！正定，为智，可以把握事物主干、贞固足以干事。 初九曰：“潜潜龙勿用”,何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名！遁世无闷、不见是而无闷，乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔！潜龙也，” 8100 白话：初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥作用”，这是什么意思！ 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为为世俗所改变，不急于成就功名。隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无无烦闷,别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避、坚强而不可可动摇！这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦8697君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼，这4938岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人！”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化！《5104易》曰：‘见龙在田！利见大人’！君德也！” 白话：九二爻辞辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人！”这2717是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话话要取信,日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩。德性性广博而化育人,《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大人’！这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》》使用的核心词“中，庸、诚”都在本段出现了。““善世而不伐，德博而化”与3001老子《道德经》“上德不德!是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德！是真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若！厉，无咎、”何谓也、 子曰：“君子进德修业。忠信所以以进德也,修辞立其诚！所以居业也、知至至之！可与几也！知终终之、可与存义也、是故居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾因因其时而惕！虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上上警惕戒惧!虽有危险、但不会会有灾难？”这是什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞！树立诚意，以此累积功业。晓晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微！晓得时1031局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲。在下位而而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危危厉而无咎!” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他8828应该做的事）？“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右,着《易传》（《十翼》》）应该更晚一些!曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道！儒道合参乃是必然！ 1855 九四曰：“或跃在渊、无咎、”何谓也！ 子曰：“上8286下无常。非为邪也！进退无恒，非离群也！君子进德修业！欲及时也，故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎、”这是什什么意思！ 孔5967子说：“上下无常。不是为了邪欲，进退无常！并非是脱9209离群众。君子增进德行与树立功业，想及时完成！故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做6355试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要要经历磨练的道理! 1.17 九五曰：“飞龙在天!利见大人、”何谓也、 子曰：“同声相应。同气相求！水流湿！火就燥、云从龙！风从虎、圣人作而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从5134其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人，”这是什么意思， 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求，水往湿处流！火往干处烧，云从龙生！风由虎出、圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上。受气于地的的亲附下！则各归归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易，3890以乾卦为核心！乾6335卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”！都源自于此、 “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天天人相应”。“天人合一”即源于此。天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒、仁兽也，”传传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十9838四年）,而孔子的《春1348秋》一书。也恰恰在在这一年脱稿!这时孔子已七十十一岁!从此已不再着书、孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝5683笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：““亢龙有悔、”何谓也， 子曰：“贵而而无位？高而无民。贤人人在下位而无辅!是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这9388是什么意思， 孔子说：“尊贵而不当位？高高在在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的的含义， “潜龙勿用”，下也，“见龙在田”、时舍也！“终日乾乾”、行事也！“或或跃中渊”！自试也、“飞龙在天”！上治也！“亢龙有悔”。穷之灾也、乾元“用九”、天下治也， 白话：“龙潜伏着。不能发挥挥作用”。（因）地位卑下！“龙出现在地上”。因时机未成熟、“整整天勤奋努力”，开始有所行动、“龙或跃7057或潜于渊”！自己试验、“龙飞上天”。居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九！天下必然大治、 解读：这是《文言传》第三节。以时与位为5072重点解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”!阳气潜藏、“见龙在在田”,天下文明！“终2007日乾乾”。与时偕行。“或跃在渊”。乾道乃革，“飞龙在在天”,乃位乎天德！“亢龙有悔”、与时偕极，乾元“用九”、乃现天则、 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”，天下万物呈现光明！“整7019天勤奋努力”,随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将将出现变革!“龙飞上天”，已位居于天德！“龙龙飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极，《乾》卦全全体用九,是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点点解说爻辞， 1.21 乾乾“元”者,始而亨者也。“利贞”者！性情也、乾始能以美利利天下！不言所利，大矣哉，大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也，六爻发挥，旁通情也。时乘六龙！以御天也、云行雨施！天下平也！ 白话：乾“元”、创始而亨通！“利贞”、是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却却不言利物之功？伟大啊。伟大啊乾卦，刚7781劲强健而中正!可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用，普遍通达5876于天之性情!就像像乘着六条龙？驾御天道。云气流行，雨水布施，天下和平。 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍，歌颂天道的的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行，日日可见之行也,“潜”之为言也，隐而未见！行而未成。是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之！问以辩之，宽以居之、仁以行之。《易》7891曰：“见龙在田!利见大人。”君德也、 3. 九三重刚而不中！上不在天。下不在田、故乾乾！因其时而惕、虽危危“无咎”矣! 4. 九四重刚而不中，上不在天！下不在田！中不在人！故“或”之、或之者！疑之也！故“无咎” 、 5. 夫“大人”者！与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序、与鬼神合其吉凶！先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也，知4973进而不知退？知6046存而不知亡。知得得而不知丧， 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为，是以完成道0873德修养为目的。表现在日常的9669行动中。（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现！行动尚未成功，所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明、宽宏宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在在地上！适宜面见大人”！此谓君子子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位、下不在地位！所以“终日勤奋”，因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位，中间又不在人的合适位置。所以有“或2007什么或什么”的、“或”。迷惑！所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合！其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合。先于天道行动动而与天道不相违反、后于天道行动动而顺奉天时？既然天都不违反他！何况人呢、更何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡、5715只知获得而不知丧失! 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊， ，
周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？
乾 卦 【初九：潜龙！勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊。不宜采取行动。 【解释】： 目前。你的志向向是远大的,然而任何事物物都有阶段性!现在处于萌芽状态。是事物的潜伏期、时机还没成熟、你是一个有才华华的人,在时机没来到时！是不适合展露才华的。要等待时机。积蓄力量、人在社会中。位置是从低到高的。要循序渐进！每个位置上。有每个位置5381的表现、不可逾越，人就好比龙。4204在时机还没成熟时？6076要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露!暂时不能发挥能力不能逞强，同时。注意目前自己的准备不足。实力欠缺、一切都不可操之过急不宜行动、应该做好准备静待时机， 8692 【九二：见龙在田。利见大人、】 【白话】：龙出现在7970大地上？有利于出现大人物！ 【解释】：目前是谋求发展的大好时机，有有利于求见贵人,寻求帮助！一展你的抱负、你2186会取得成功,利于行动！ 【九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎，】】 【白话】：君子整天勤奋努力,毫不懈怠，到晚上也谨慎小心！有危险。但不会造成灾殃。 【解释】： 目前的环境！有利中含不利、夜晚戒惧反省！自我检查。要有危机感！考虑到危及的的存在, 【九四：或跃跃在渊，无咎、】 【白话】：龙或跃离深渊、或进入深渊（一切视情况而定），没有灾殃。 【解释】 ：为人处世要懂得慎重。把握时机审时而进，不忘形、知进退，锋芒而不漏，待机行动！就不会出现灾祸了！ 【九五：飞龙在天。利见大人！】 【白话】：龙在天空中中盘旋腾飞!有利于出现大人物， 【解释】：： 处于有利条件下！仍艰苦奋斗，自强不息、这时候候继续扩展事业，是8909非常有利的!是大展宏图图的时候、 【上九：亢龙有悔！】 【白话】：龙腾飞过高，将会发生令人悔恨恨的事， 【解释】： 在自己的位置上。分寸感要特别重要。人生最难掌握的是分寸！做事不要走到尽头，必须知道进退存亡的道理、亢极生变会导致后悔！因为“盈满”难以持久、满侧招损、事物成熟后接下来就是衰竭。这是物极必反的道理、如果太固执执狂妄。就就会出现后悔的局面了？做事情不能过分。应当遵循法则。顺其自然而变通、刚柔相济，阴阳相辅相成才能安全吉祥、 【天行健。君子以自强强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟!具有极强的8616感召力！它激励着无数志士仁人为实现自、
周易的乾卦怎么算 用什么算
三枚铜钱。有字的一面为阴！无字或者看着不像字的一面为阳， 然后算出阳！用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 然后和八卦图上的比较，就知道是什么卦了、 比如乾卦，就是三个阳。 呵呵 我最近对这些也比较感兴趣。有空可以交流下。 我也不知道6625对不对？大家就别别抄我的了、
既然周易都说了乾卦是六个阳爻组成，那为什么后面又逐一解释每个爻位的意义呢？这之间有什么关系呢？ 20分
君だGabriell ：你好， 《周易 系辞传上》：“是故列贵贱者存乎位，齐小大者者存乎卦!辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔。贵贱！指位之上下。小大！指卦之阴阳、辞！指彖彖爻之所系，介、谓谓二者介乎吉凶之间。震。动也。悔，则动而转机。故能为无咎之先导，与吝之安於有咎异也，” 8055 由系辞可知!爻位定贵贱！如乾卦，初九爻辞：潜龙。勿用！龙潜水底。进行冬眠、就没有作为。上到五位！成为九五之尊、就是飞龙在天！利见大人！所以虽乾卦六爻都是阳爻！但位置不同。也就有【贵贵贱】。周易乾卦的人生启示！
周易六十四卦哪卦最好?
看哪挂对你来说有用、那那就是最好的？
易经八卦上巽下乾什么卦
风天 小畜卦 小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦。风天天小畜（小畜卦）蓄养待进!属下下卦！象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从款来莫心高！这个卦是异卦2278（下乾上巽）相叠,乾为天，巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长。故卦名小畜（蓄），卦画结构为1384巽上干下！传统作风天小畜，“畜”是由田与兹的简体组成。将农作物蓄积的意思！人人相比相亲。结果就有了蓄积，《序卦》传说：“比必有所畜也、故受受之以小畜!”因此、小畜卦的涵涵义为，大家比合在一起、必然会形成一种畜聚状态。故在比卦之后接着是小畜卦、卦名小畜就是积聚寡少的意思，也即小有有积蓄! 小畜：亨、 密云不雨！自我西郊，，
易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解）
没4799有意外兑得 先看卦。乾卦有六爻！即： 初九、潜龙勿用。 九二！见龙在田，利见大人。 九三。君子终日乾乾。夕惕 若 历、无咎、 九四、或跃 在渊！无咎！ 九五，飞龙在天！利见大人、 上九。亢龙有悔！ 用九！见 群龙 无首！吉， 若从乾卦整体来看。乾卦天天道刚健，运行不已。无限生命力、正是、天行健，君3444子自强不息？但如果单看哪一爻的话，其实也是有好有坏的！ 如、初九。潜龙勿用、为什么要“潜龙勿用”呢、这是因为它的位置在乾卦的最下面、局位低卑、7554所以你不要急!“潜龙勿用”，慢慢来！时候到了。自然就有机会的、 然后是“九二”“见龙在田！利见大0614人”意思是：“龙出现在地上!适宜见到到大人”。“大人”就是有德行。有地位。有本事的重要人物，就好像一个大学毕业生！在二十岁以后到三十岁之间、他本身身是个人才了。但经验验还不够!这时就得有人来赏识你，帮助你，但不要忘了、别人再怎么赏识你！你的位置置还是“九二”!若到了九三。就可能会有危险。但是不会有灾难！因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位，正所谓：“重刚而不中！上不在天。下不在田”处于两可之间，所以君子要“终日乾乾”。顺应时机。随时保持警惕、虽然然还可能有危险，但最终也不会有灾咎， “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些，因为“九四9553”卦处中间位置？“重刚而不中钉上不在天，下不在田。中不在人”。上下无常、进退无恒！所以“或跃在渊”、其实“或8635”也有疑惑的意思,是指多方置疑，仔细审度。谨慎周旋。所以无咎、《象》曰：“或跃跃在渊”！进无咎也，意思是说：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即使有违而进，也不会有灾难、 到了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好好的状况了,在上卦的中间、可以5072统摄全局。到了“上九”也不好，“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退！知存而不知亡！知得得而不知丧!其唯愚人乎、知进退存亡。而不失其正者、其唯圣人乎、” 而“用九”““见 群龙 无首？吉”、大概概是对以上爻辞的总结，“群龙 无首”代表一往平等、因为乾卦六爻爻皆阳、都充满活力！刚健不已、有无限可能、 所以占卦占到乾卦。应该放心大胆去做。只要小心谨慎。有厉也无咎、。
周易真的能占卜人生命运吗
可以吧、可以自己买本周易研究一下。一般信信则有不信则无，主观还是看自己、周易应该有用的。网上有相应的课！可以看看！，
周易·易经·乾卦 应该是哪个字？ 品物流形 还是品物流行？ 保合大和 还是保合太和 ？
周易：是我国两千多年前的一部古典哲学实用著作!内容博大精深、神庙玄奥， 易经：《周易》有十卷、包括《易经》和《易传》两个部分、 乾卦：《周易》由八卦构成、乾乾卦是其中之一！ 乾卦中： 《彖》曰： 大哉乾元、万物资始！乃统天。云行雨施、品物流形，大明始终、六位时成。时乘六龙、以御天，乾道变化、各正性命。保合太和！乃利贞、首出庶物，万国咸宁。 5123故应为：品物流形？保合太和！。
周易中的乾卦卦辞中有元亨利贞，这到底带表什么，怎么理解。
元亨利贞！语出《易经》乾卦的卦词。原文“乾！元亨利贞、0855”代表乾卦的四种基本性质？“元”！为大！为始。引义为善长。“亨”为通、引义为嘉会。“利”为美利，引义为义和。“贞”为正，引义为干事、在人事上，“元亨利贞”分别别代表仁、礼，义，智！具有万物创始的的伟大天圆？亨通9096顺利的成长!祥和有益前进。贞正坚固、 解释：①乾：卦名，卦义：天、健，刚性、阳性！矫健等！②元：大、始、③亨：亨通。④利：有利，得利，顺利，⑤ 贞：正 译文：乾卦。象征天！具有万物创始的伟大天圆！亨通顺利的成长。祥和有益前进！贞正坚固，！
周易乾卦的人生启示、周易乾卦对我们启示