周易乾卦启示

周易乾卦有几艾?

　　《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天。云行雨施。品物流形。大明终始，六位时成！时时乘六龙以御天,乾道变化、各正性命！保合大和，乃利贞，首出庶物、万国咸宁， 　　白话：伟大呵，乾元，万物因此才有开始！乾元由此主7373导整个自然界!云气流行、雨水布施，众物周流而各自成形、太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固，乾卦为首、创生出万物、普世皆皆得安宁, 　　解读：《彖》即《6146彖传》，属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）！断也！裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”！第^二二句说的是“亨”？第三句说的是“利贞”。最后一句是总结、 　7108　• 第一句说“元”,乾为圆、为元、为万物的开始、统领整个自自然界, 　　• 第二句说“亨”，从天上云雨^孕孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了了象数数学科学的把握, 　　• 第三句说“利贞”！利！由禾与刀组成、象征秋收。和、从禾，庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正正其性命就是和谐。此3206之谓“贞”,即天人合一。 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物！⁶⁶²⁶同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 　　1.10 　　《象》曰：天行健、君子以自强不息。 　　白话：《象传》说说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进。 　　解读：《象》即《象传》。分分为《大象》，《小象》、《大象》解释卦象，附在《彖传7691》之后。《小象》》解释爻象,附在爻辞之后、大象，小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦、《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始、《小3984象》都附于各爻的爻辞之后？ 　　《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事。如乾卦、上下为乾！乾为天，为健。3969所以说“天行健”！⁶⁶²⁸后边即人事“君子以发奋图强”! 　　1.11 　　潜龙勿用。阳在下也，见龙在田。德施普也。终日乾乾。反复道也、或跃在渊、进无咎也、飞龙在天、大人造也。亢龙有悔、盈不可久也，用九。天德不可为首也、 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作作用”。由于初九阳爻在全卦底下！ 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”。由于德行可普及社会， 　　3. 九三爻辞^““君子整天勤奋努力”!由于天周而复始运行。 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难， 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备。 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”、由于满盈不不能长久， 　　7. 用九！全卦整体、天体运行^无无始无终,循环无故，因此不不可居于首位、 　　解解读：本段为乾卦《小象传》？是孔子或其后后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故，二是六十四卦也是循环往复！未济卦^固固然排在最后？说实话在乾乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节，却在8526春天前边一样, 　　1.12 　　《文言》曰：元者，善之长也，亨者。嘉之会也！利者、义之和也。贞者，事之干也，君子体仁。足以长人。盛会。足以合礼、利物。足以和义。贞固，足以干事，君子行此四德者。故曰：乾！元亨利贞！ 　　白话：“元”、创始、是众善之首！“亨”、亨通。是嘉美的会合、“利”、适宜！是事物得体体而中和,“贞”！正固！是8859事物的主干。君子实践仁德。足以领导人、嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德、所以说：“乾。元亨利贞、” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔6394子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节。解说卦辞。以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 　　元 善之长 体仁、足以长人 春、少阳。木。仁 　　亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏，太阳。火，礼 　　利 义之之和 利物！足以和义 秋！少阴，金、义 　9115　贞 事之干 贞固，足以干事 冬、太阴，水、智 　　元亨利贞四德即四象之德。 0355　　元象少阳春天。果仁发芽！万物生长，推展到社会人事！体仁方可领导人！ 　　亨象太阳夏天。万物蕃庑，欣欣向荣、推展到社会人事。盛会足以合礼、 　　利^象象少阴秋天,秋。利、和从禾！代表收获庄稼！利物足以和义， 　　贞象太阴冬天。贞，正定，为智、可以把握事^物物主干！贞固足足以干事！ 　　初九曰：^““潜龙勿用”？何谓也！ 　　子曰：“龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名、遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也，” 　　白话：初九爻爻辞“龙潜伏着,不能发挥挥作用”,这是什么意思， 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居。1471其志不为世俗所改变？不急于成就功名，隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就就推行，别人有所疑虑他就退避，坚强而不不可动摇、这就是潜龙、” 　　解读读：本文以孔子师生问答的方式,进一步说明乾卦各各爻对人生的启示、这一段与与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼、这岂非不是君子吗。 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田。利见大人，”何谓也， 　　子曰：“龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化、《易》曰：‘见龙在田。利见大人’！君德也！” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人。”这是是什么意思， 　　孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信、日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩、德性广博而9995化育人。《周易》》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’、这这是君主之德，” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中、庸、诚”都在在本段出现了，“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的^德德行当德行。才是上德有德，是真正的德博而化。 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若！厉。无咎。”何谓也， 　　子曰：“君子进德修业，8781忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也！知至至之。可与几也！知终终之，可与存义也！是故居³⁶⁶⁵上位而不骄,在下位位而不忧、故故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣。” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警⁰⁷⁰⁰惕戒惧？虽有危险。但不^会会有灾难！”这是什么意思， 　　孔子说：“君子增进德行与树立立功业!做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞。树立诚意！以此累积功业，晓得时势达到之8588机就顺应其到达。能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保^持持适宜状态!所以居上位而不骄傲。在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎。” 　　解读：“知至至之，知终终之”：晓得0338时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止就就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）。“君^子子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 　　至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而而有之？原因有二：易经是儒道之源、易经本4784来就是儒道兼备,孔子学易9203是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周^礼礼失败以后,需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道！儒道合参参乃是必然! 　　九1771四曰：“或跃在渊！无咎！”何谓也， 　　子曰：“上下无常。非为邪也！进退无恒！非离群也、君子进德德修业，欲及时也，故无咎，” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎！”这这是什么意思， 　　孔子说：“上下无常。不是为了邪欲，进退无常！并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业、想及时完成，故无咎，” 　　解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人！”何谓也， 　　　子曰：“同声相应？同气相求、水流湿、火就燥！云从龙！风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下、则各^从从其类也。” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人、”这是什^么么意思， 　　孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求。水往湿处流、火往干处烧！云从龙生！风由虎出！圣人人兴起而万物瞩目。受4018气于天的亲附上!受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别。” 　　解读：这一章节是《易经》9400最有名的段落？文王演周易！以乾卦8278为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤4800称作“龙象”!都源自于此。 　　“同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人人相应”！“天人合一”即源于此。天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒！仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁！从此已8586不再着书，^孔孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与与世长辞，孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句、 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔、”何谓也、 　　子曰：“贵贵而无位！高而无民。贤人在下位而无辅！是以动而6315有悔也!” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思。 　　孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动动就产生悔恨。” 　　解读：以上是《文言传》第二节、完全以人^事事的进德修业阐述爻辞的含义。 　　“潜龙勿用”！下也。“见龙在在田”，时舍也，“终日乾乾”，行事也。“或跃中渊”，自试也，“飞龙在天”。上治也、“亢5894龙有悔”？穷之灾也，乾元“用九”，天下治也、 　　白话：“龙龙潜伏着!不^能能发挥作用”，（因）地位卑下，“龙出现在地上”！因时机未成熟，“整天勤奋努力”！开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”、自己试验！“龙飞上上天”？居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九、天下必然大治！ 　　解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞， 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏！2694“见龙在田”、天下文明，“终日乾乾”。与时偕行！“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”！乃位乎天德！“⁸⁵¹⁴亢龙有悔”、与时偕极。乾乾元“用九”。乃现天则， 　　白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”。阳气潜藏于地下，^““龙出现在地上”！天下^万万物呈现光明？“整^天天勤奋努力”、随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革。“龙飞上天”！已位居于天德。“龙飞过高而有有悔”！随天时变化而达到终极。《乾》卦全^体体用九。是实现天天道的法则？ 　　解读：这是《文言传》》第四节,以天道为重点解说爻辞。 　　1.21 　　乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者！性情也。乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉！大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也。六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也、云行雨施！天下平也！ 　　白话：乾“元”！创始而亨通、“利贞”、是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、^却却不言利物之功。伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲强健而中正，可谓谓纯粹精微！六爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙！驾御天道、云气流行，雨水布施！天下和平， 　　解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍。歌颂天道的伟大、 　　1.22 　　1.君子以成德为行、日可见之行也！“潜”之为言也！隐而未见。行而未成！是以君子弗用也， 　　2. 君子学以聚之！问以辩之。宽以居之。仁以行之，《易》曰曰：“见龙在田！利见大人。”君德也。 　　3. 九三重刚而不中、上不在天，下不在田、故乾乾，因其时而惕、虽危“无咎”矣。 　　4. 九四重刚而不中，上不在天！下不在田。中不在人，故“或”之、或之者、疑之也、故“无咎” ！ 　　5. 夫“大人”者，与与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序，与¹⁸³⁷鬼神合其吉凶,先天而而天弗违、后天而奉天时，天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎， 　　6.“亢”之为言也、知进而不知退，知存而不知亡、知知得而不知丧! 　　7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎！ 　　白话： 　　1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现！行动尚未成功，所以君子不能有所作为、 　　2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在在地上。适宜面面见大人”，此谓君3830子之德, 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位。所以“终日勤奋”、因其时而戒惕，虽有危危难而“无咎”！ 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位。中3473间又不在人的合适位置!所以有“或什么7693或什么”的、“或”！迷惑、所以“无咎”、 　　5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合、其⁰⁴⁵⁵圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天8002道不相违反,后于天道行动而顺顺奉天时，既然天都不违反他、何况人呢，更更何况鬼神呢、 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失， 　　7. （用九）只有圣人能做到啊、知进³⁰⁴⁷退存亡之理而不失正道,只有圣人能做到啊！ 　　！

周易问工作 乾卦

　　1！世爻位反。你工作与自己能力力不相符合! 　　2、辛苦劳累。 　　3，矛盾不断， 　　4。太过高傲、不利和睦相处 　　5！逞逞口舌之快无意！ 　　6、犯太岁！难以与领导融洽相处！，

周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？

　　乾 卦 　　　　【初九：潜龙、勿用】 　　【白话】：龙潜藏于深渊、不宜采取行动。 　　【解释】： 目前、你的的志向是远大的，然而任何事物都有阶段性。现在处于萌芽状态，是事物的潜伏期！时机机还没成熟。你是一个有才华的人、在时机7566没来到时！是不适合展露才华的、要等待时机。积蓄力量，人在社会中。位置是从低到高的！要循序渐进。每个位置上！有每个位置的的表现，不可逾越。人就好比龙！在^时时机还没成熟时！要像龙龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露,暂时不能发挥挥能力不能逞强!同时！注意目前自己的准备不足、实力欠缺，一切都不可操之过急不宜行动。应该做好准备静待时机！ 　　　　⁸⁷⁹¹【九二：见龙在田!利见大人！】】 　　【白话】：龙出现在大地上，有利于出现大人物！ 　　【解释】：目前是谋求发展的大好时机，有利于求见贵人。寻求帮助。一展你的抱负。你会取得成功、利于行动、 　　　　【九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎！】 　　【白话】：君子整天勤奋努力，毫不懈怠、到晚上也谨慎小心，有危险，但不会造成灾殃、 8742　　【解释】： 目前的环境，有利中含不利！夜晚戒^惧惧反省、自我检查。要有危机感，考虑到危及⁹⁸²³的存在。 　　　　【九四：或跃在渊！无咎！】 　　【白话】：龙或跃离深渊。或进入深渊（一切0318视情况而定）。没有灾殃！ 　　【解释】 ：为人处世要懂懂得慎重!把握时机审时时而进！不忘形、知进退。锋芒而不漏！待机行动！就不会出现灾祸了。 　　　　【九五：飞龙在天！利见大人、】 　　【白话】：龙在天空中盘旋腾飞、有利利于出现大人物！ 　　【解释】： 处于有利条件下。仍艰苦奋斗！自强不息，这时候继续扩展事业！是非常有利的，是大展宏图的时候！ 　　　　【上九：亢龙有悔。】 　　【白话】：龙腾飞过高、将会发生令人悔恨的事。 　　【解释】： 在自己7630的位置上？分寸感要特别重要，人生最难掌握的是分寸，做事不要走到尽头，必须知道进退存亡的道理。亢亢极生变会导致后悔？因为“盈满”难以持久！满侧招损，事物成熟后接下来就是衰竭，这是物极必反的道理。如果太固执狂妄、就会出现后悔的局面了，做事情情不能过分。应当遵循法则！顺其自自然而变通？刚柔相济、阴阳相辅相相成才能安全吉祥， 　　【天行健？君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟！具有极^强强的感召力！它激励着着无数志士仁人为实现自周易乾卦启示。

周易，解卦用本卦还是变卦

　　体用都0805要涉及？六爻中有很多“回头克”“回头生”禒格局！就就是变卦的变爻对本卦的影响,解挂不能但看一面、要多方辩证、，

《周易》六十四卦顺序，为什么乾卦居第一？

　　　春秋战国时期！群英治《周易》六十四卦秘诀：纵横一气无上下。1174爻辞内外论情谊！ 　　此情为友谊的情、乾³⁹⁰²卦纯阳一气？阴阳不杂、代表表哥们毫无猜忌的纯洁友谊!为友谊最纯寓意卦象、这是乾卦排第一的真正原因！ 　　发现这一排卦序的思想依据！再看爻辞友谊发展历程描写。更证明此论正确、 　　初爻：潜龙勿用，还没有了了解对方底细。不7381可轻易交往! 　　二爻：^见见龙在田、利见大人。古^代代的田是田猎？群体定期围场打猎。见龙在田！意思是平常一起在猎场相互了解过。熟悉耳鬓相摩并肩作战过。利见大人、^不不是见或现大人？是敞开心扉。以大人情怀交往。 　　三爻：君子终日乾乾？夕惕若厉、无咎！相互猜疑但谁谁也不冲动点破。互留情面无差错， 　　四爻：或跃在渊！无咎！只是暂时的误会分开，没大碍的。 　　　五爻：飞龙在天，利见大人、光明磊落的英雄啊、值得倾心交往、 　　六爻：亢龙有悔，太高傲、后悔跟他他交朋友， 　　春秋战国孔子等人。就是以卦象爻辞综合配友谊纯度排六十卦序的，后人对爻辞误解。望文生义，使汉字语义一度断层扭曲不可理解！如“利见大人”7512只会想到权势大人、何曾想到大人情怀！所以说、《易经1864》乃君子之谋？小人无用、唯一不怕偷的知识技艺就是《易经》思想内涵。因因为你偷得之后。已经是君子了！我又何忧， 　　以上上图片均得自网络！属原原版权所有、郑重声明：上文爻辞意仅仅是春秋战国时期误解爻辞所致。真正爻辞意义相异极远、而孔子时代确实如此理解过！并用于六十四卦排序！ 　　作者版权、严禁抄袭！我将连出六十三卦卦序、敬请关注、，

两百多年前，《周易》被译介到欧洲，欧洲哲学家和科学家从《周易》卦象中得到启示，提出了二进制，后来二

　　C 　　本小题考查的是文化创新。《周易》被译介到^欧欧洲这体现了交流，借鉴是文化创新 　　必经的过程，A，B。D的说法是错误的。。

测婚姻摇卦摇出乾卦

　　乾卦，阳盛阴衰。但刚柔可相济、形成美满结果！女女性温柔者更佳？。

在易经的乾卦与坤卦中分别提到的“用九”与“用六”该如何理解

　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意！向后时运渐渐高， 　　这个卦是同卦（（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 　　和健。表明兴盛强健、乾卦是根据万物物变通的道理，以“元、亨，利、贞”为卦辞，示 　　2529吉祥如意，教导人遵守天道的德行、 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充充肠心欢喜，卦若占之大吉昌， 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天、承载载万 　　物，伸^展展无穷无尽!坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物！而又依天顺时。性情情 　　温顺。它以“先迷后得得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”，才能把握正确方向。遵 　　循正道，获取吉利、！

周易 本卦 需卦

　　需即雨在天上，等待也。六六四动变得泽天夬卦、上下卦皆属金、金金比合！感情可以啊，女方4422比你年龄大？有点管着你！照顾你、你也性格活泼！处得还可以。未来你们也不错！互相辅助。成就美好姻缘、，

周易64卦是按什么排序的？

　　这个问题大家聚讼纷纷，但没有圆满的解释，比较靠谱的是下面的说法： 　　六十四卦排列的顺序、为了记忆，古人编了一首卦序歌： 　　乾坤屯蒙需讼师！　　比小小畜兮履泰否、 0104　　同人大有谦豫随!　　蛊临观兮兮噬嗑贲。 　　剥复无妄大畜颐！　　大过坎离三十备！ 　　咸恒遁兮及及大壮,　　晋与明夷家人睽、 　　蹇解损益夬姤萃。　　　升困井革鼎震继, 　　艮渐归妹丰旅巽、　　兑涣节兮兮中孚至、 　　小过既济兼未济。　6354　是为下经三十四？ 　　《周易》六十四卦的排列！有着内在^的的根据!9838按照古人说法,这种排列反映了世界产生、发展，变化的过程！以乾坤为首！象征着世界9824万物开始于天地阴阳？乾为阳、为天。坤为阴，为地、乾坤之后为屯。蒙。屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期、上经终于坎，离！坎为月，离为日。有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来， 　　下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后！出现人。家庭，社会！咸为交感之义！指男女交感，进行婚配。恒。恒久。指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾、一直到最后¹⁰²²为既济。未济。既济、指成功。完成。未济表示示事物发展无穷无尽。没有终止！《³⁴⁸⁰周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。、

周易乾卦启示、周易乾卦对现代人有哪些启示