运用阴阳五行理论阐述中医学

阴阳五行是落后的理论吗

　　真是太好了。我在网上断断续续续地看了一年多了。总算看到了一位明白事理的聪明人！ 　　还有有一个叫做 “胡说大本营” 的学者!也是一个学学识渊博？聪明绝顶、铁骨铮铮，顶天立地的的英雄好汉！加上您、再算我一个。只有三个人。哎， 　　天下这么大。中国人那么多，上网8787的网友们千千万万。几乎都是昏昏浩1400浩的家伙。 8833　　所谓五行，是远古的中国人，对构成这个世界元素的一种思索，探讨。猜测，先哲们认为这个世界是由五种基本元素构成的，就是金，木、水，火。土、 　　但是，这种猜测必须是在中国古人已经掌握了 “冶铁” 技术以后、因为 “金” 的概念并不只是金子！而是包括所有已知的金属、中国大约在战国末年才掌握冶铁技术、就可以判断，五行之说开始于秦汉时期、比较成型大约是在东汉末年道教刚刚兴起的时候、因为五行邪说就是牛鼻子1551老道们胡喷出来的？0249道教本来就是最荒诞的宗教！ 　　道教是中国的 “本土宗教” 。外国没有道教、所以外国没有 “五行” 之说,所以五行也是属于宗教迷信、 　　人类的进化几乎是同步的、在欧洲，他们认为构成世界的是四种基本元素：水！土。火、空气， 　　中国古代的 “五⁰¹⁰⁵行 ”也好，欧洲古代的 “四行” 也好、只是人类文明过程中的一个 “脚印” 而已！事实证明明了五行!四行都是错误的。 　　既然已经知道了是错误的、就应该抛弃！只是在研究古代史的时候。才想起来、原来人类糊糊糊涂涂地思索了几千年 ！ 　　死抱着着五行邪说的人？无疑是他们脑袋还停留在秦汉时代的思索、拒绝并且反对现代科学、最后堕落成为为反社会！反人类的垃圾，！

阴阳五行的理论系统

　　阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源！阴阳相合。万物生长！在天形成风、云。雷！雨各种自然气象。在8999地形成河海!山川等大地形体，在^方方位则是东。西南！北四方！在气气候则为春！夏。秋！冬四季！任何事情都可以一分为二！这就是阴阳！道生一，一生二。二生三，三生万物。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的的一种抽象、是宇宙的对立统一！也^是是思维法则的哲学范畴,中国贤哲拈出阴阳二字，来表示万物两两对应。相反相成的对立统一、即《老子》所谓万物负阴而抱阳！《易传》所谓一阴一阳之谓道、《易经》便是9479讲阴阳变化的数理和哲理,阴阳学说是我国古代择吉术中的重^要要理论。关于阴阳观念的产生。有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》中、阴阳可以互相转化。同时二者又是相互依存的！就是说、阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提、没有阴、阳就不⁴⁴³³能存在,没有阳。阴也不能存在、正如没有乾、就没有坤、没有天，也就没有地一样、阴阳阳互相依存!互相为用、阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程、 五行8770学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想,它以日常生活的五种物质：金！木。水、火。土元素。作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础、这五类物质各有不同属性、如木有生长发育之性。火有炎热，向上之性！土有和平、存实之性！金有肃杀，收敛之性。水有寒凉！滋润之性、五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。相生相克：水生木！木生火、火生土，土生金。金生水！水克火，火克金、金克木！木克土、土克水。天干地支与与阴阳天干：甲！乙、丙，丁！戊、己！庚。辛。壬。癸阴天干：乙。丁、己。辛、癸阳天干：甲，丙，戊，庚、壬地支：子、丑。寅！卯！辰、巳！午！未，申，酉。戌。亥阳地支：子、寅，辰。午，申、戌阴地支：丑、卯，巳。未、酉。亥五行与干支：天干 地支金：庚、辛！ 金：申！酉木：甲。乙。 木：寅。卯水：壬、癸、 水：子。亥火：丙，丁， 火：午、巳土：戊，己， 土：戌，辰！未，丑二十四节气：正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止！二月卯月：惊蛰入节之时刻、经过中气春分到清明止。三月辰月：清明入节之时刻、经过中气谷雨到立夏止！四月巳月：立夏入节之时刻！经过中气小满到芒种止、五月午月：芒芒种入节之时刻！经过8333中气夏至到小暑止，六月未月：小暑入节之时刻，经过中中气大暑到立秋止、七月申月：立秋入洁之时刻！经过中气处暑到白露止，八月酉月：白露入节之时刻、经过中中气秋分到寒露止!九月戌月月：寒露入节之时刻！经过4738中气霜降到立冬止？十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止！十一月子月：大雪入节之时刻！经过中气冬至到小寒止。十二月丑月：小寒入节之时刻。经过中气大寒到立春止、、

请问中医学中的阴阳五行是什么意思？

　　阴阳学说的基本内容包括阴阳对立！阴阳互根。阴阳消长和阴阳转化四个方面。 　　阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地，动与静。升与降等等！其中上属阳，下属阴！天为阳！地为阴！动为阳，静为阴。升属阳！降属阴、而对立的阴阳双方又是互相依存的。任何一方都不能脱离另一方而单独存在、如上为阳！下为阴。而没有上也就无所谓下。热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热、所以可以说！阳依存于阴。阴依存于阳。每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件、这就是阴阳互根、 　　阴阳之间的对立制约。互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种种消长变化过程中的？阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡！这种消长变化是绝绝对的!而动态平衡^则则是相对的,比如白天阳盛。人体的生理功能也以兴奋为主、而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主，从子夜到中午！阳气渐盛、人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋。即阴消阳长，而从中午到到子夜。阳气渐衰，则人体的生理功4111能由兴奋渐变为抑制!这就是阳消阴长， 　　阴，阳双方在一定的条件下还可以互相转化！即所谓物极必反，比如、某些急^性性温热病,由于热毒极重。大大量耗伤机体元气,在持续高烧的情况下！可突然出现体温下降。四肢厥冷，脉微欲绝等症状！就是由阳阳证转化为阴证的表现!可以说！阴阳消长是一个量变的过程、而阴阳转化则是质变的过程！阴阳消0469长是阴阳转化的前提！而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。 　　阴阳格拒 　　阴阳格拒！是阴阳失调病机中比较特殊的一类病机！主要包括阴盛格阳和阳盛格阴两方面！主要由于某些原因引起阴和阳阳的一方盛极,因而而壅盛于内！将另一方排斥格拒拒于外？迫使阴阳之间不相维系、从而形成真寒假热或真热假寒等复杂的临床现象！ 　　阴盛盛格阳！即阴阴阳内外格拒!系指阴寒之邪盛极于内、逼迫阳气浮越于外、相互格拒，排斥的一种病理状态。其疾病的本质虽然是阴寒内盛。但由于其格阳于外、故其临床表现，反见面红烦热、欲去衣被，口渴、狂躁不安等热象、因其阴寒内盛。格阳于外所致，故为真寒假热、 　　此外。阴盛于下、虚阳浮越！亦亦可见面红如火,称为戴阳。亦是阳虚阴盛、阴阳之间不相维系的一种表现， 　　1308阳盛格阴、系指邪热热内盛,深伏于里、阳气郁闭于内，格阴于外的一种病理状态。多见于热⁹⁰⁷⁴病的热盛至极，反见“热极似寒”的四肢厥冷，脉沉伏等寒象。由于其疾病之本质6078是热盛于里，而格阴于外、故称为真热假寒，这种四肢厥冷！又称之为“阳厥”或““热厥”！ 　　阴阳互损 　　阴损及阳、3551系指由于阴液（精！血。津液）亏损。累及阳气生化不足。或阳气无所依附而耗散，从而在阴虚的基础上又导致了阳虚。形成5050了以阴虚为主的阴阳两虚病理状态！ 　　阳损及阴。系指由于阳气虚损、无阳则阴⁴⁵¹⁴无以生！久之则则阴液生化不足？从而在阳虚的基础9936上又导致了阴虚、形成了以阳虚为主的阴阳两虚病理状态。 　　阴阳失调 　　阴阳失调！是指机体体阴阳的平衡协调状态、由^于于某些因素的作用而遭到破坏、导致阴阳之间出现阴阳偏胜，阴阳偏衰！阴阳互损，阴阳格拒和阴阳阳亡失等情况！是对机体各种病理状态的高度概括、 　　阴阳失调之说。首见于《内经》。如《素问·阴阳应象大论》说的“阴胜则阳病。阳胜则阴病！阳胜则热、阴胜则寒”和《素问·调经论》说的“阳虚则外实！阴虚则内热、阳盛则外热！阴盛则内寒”等！ 　　阴阳偏胜 　　阴或阳的偏盛！主要是指“邪气盛则则实”的实证病机、病邪侵入人体，在性质上。必从其类，即阳邪侵袭人体，则邪并于阳！而形成机体的阳偏胜！阴邪侵袭人体则邪并于阴、而形形成机体的阴偏胜， 　　由于阴和阳是相互制约的、一般来说，阳长则阴消！阴长则阳消。所^以以阳偏胜必然会耗阴，从而导致阴液不足，阴偏盛也必然会损阳，²²⁷¹从而导致阳气虚损。 　　阳偏盛 　　阳主动、主升而为热。所以阳偏胜时。多见机体的机机能活动亢奋。代谢亢进、机体反应性增强。9191热量过剩的病理状态？一般来说、阳胜的病机。多指阳气亢盛而阴液未虚的实热证，进一步发展，可成为阳盛8043阴虚之证。 　　阳胜的形成！多^由由于感受温热阳邪，或虽感受阴寒之邪、但入里从阳而化热、或情志内伤、五志过极而化火！或气滞！血瘀。食积等郁而化热所致。临床多见壮热。烦渴。面红！尿赤，便干、苔黄。脉数、若阳热亢盛过久！则必耗阴液，故阳盛实7833热病证,易7427于煎灼人体阴液,久之亦可导致人体3754津液不足？阴精亏损，转化为实热伤阴^的的病证！此即是“阳胜则阴病”， 　　^阴阴偏盛 　　阴主静,主内收而而为寒!故在阴偏胜时、多见机体的^机机能活动代谢低下。热量不足。以及病理性代谢产物积聚等阴寒内盛的病理状态！一般来说、阴偏胜！多指阴邪偏盛而阳气未衰的寒实证。进一步发展^可可导致阳虚!则成为阴盛阳虚之证、 　　阴4968胜的形成！多由外感阴阴寒之邪，或过食生冷。阴寒内盛。遏抑机体的阳气、或由素体阳虚、阳不制阴、而致阴寒寒内盛!前者属实、后者则为虚实夹杂。此外！阴阴寒之邪壅盛!¹²²⁶日久必伤阳气,故阴盛实寒病证、常可导致虚衰！出现机体生理功能活动减退情况！此即“阴胜则阳病”。 　　　阴阳偏衰 　　阴或阳的偏衰,是指“精气夺则虚”的虚证、所谓“精气夺”、包括了机体的精。气，血。津液等基本物质的不足及其生理理功能的减退。同时也包括了脏腑、经络等生理功能的减退和失调。 　　阳偏衰 　　阳偏衰，即是阳虚、是指机体阳气虚损！机能减退或衰弱！0254机体反应性低下。代谢谢活动减退!热量不足的病理状态、多由于先天天禀赋不足，或后天天饮食失调!或劳倦内伤、或久病损伤阳气所致！ 　　阳气不足、一般以以脾肾阳虚为主，尤以肾阳虚衰（命门之火不足）最为重要、这这是由于肾阳为诸阳之本的缘故、由由于阳气虚衰！阳虚不能制阴，阳气的温煦功能减弱、脏腑经络等组织器官的的功能活动亦因之而减退！血和津液的运行迟缓、水液不化而阴寒内盛、这是阳虚则寒的主要机理、 　　阳虚则寒！临床可见面^色色苍白。畏寒肢冷。舌淡脉迟等寒象！亦可见到倦卧神疲。小便清长、下利清^谷谷等虚象、以及由于阳虚气化无力！阳不化阴。水液代谢功能减退或障碍而导致的水湿停滞等病变、 　　阴偏衰 　　阴偏衰。即是阴虚！是指机体的精、血，津液等¹⁴⁸⁸阴液亏耗！其滋养。宁静的作用减退。多由于阳邪伤阴。热邪炽炽盛伤津耗液,⁵⁴¹³或因五志过极化火伤阴,或因久病耗伤阴液所致！ 　　阴虚、虽然五脏皆可发生、但一般以肺、肝、肾之阴虚为主。其它脏腑之阴虚！久延不愈、最终亦多多累及肺肾或者肝肾!所以临床上以肺肾阴虚与肝肾阴虚为多见！因为，肾阴为诸脏阴液之本、所以、肾阴不足在阴偏衰的病机机中又占有极其重要的地位？ 　　所谓阴虚则热！是7405指阴液不足,不能制约阳气、阳气相对亢盛，从而形成阴虚内热！阴虚火旺以及阴虚阳亢等病理表现！阴虚内8286热多有全身性虚热!五心烦热，骨蒸潮热、消瘦，盗汗！口干，舌红，脉细数。阴虚火旺多有咽干疼痛！牙龈肿痛！颧红升火、咳血或痰⁹⁰²¹中带血等症!阴虚阳亢多见眩晕耳鸣！肢麻，肌肉颤3272动等症！ 　　阴阳亡失 　　阴阳的亡失。是机体的阴液或阳气因大量消耗而亡失。是生命垂危的一种病理状态，主要包括亡阳和亡阴两类！ 　　亡阳、是指机体的阳气发生突然⁵⁴⁷⁷性脱失,导致全身机能突然衰竭⁴⁴⁵⁴的一种病理状态？多由外邪过盛。正不敌邪！阳气突然大量耗伤而脱失，或由于素体阳虚！正气不足，^又又加疲劳过度等多种因素所诱发,或过用汗法、阳随津枯，阳气外脱等所致、慢慢性消耗性疾病之亡阳!多由于阳气严重耗散而衰竭、虚阳阳外越所致、主症是大汗淋漓！汗稀而凉。肌肤手足逆冷、精神疲惫。神清淡漠、甚则昏迷、脉微欲绝等阳气欲脱之象， 　　亡阴，系指机体的阴液大量消耗或丢失！而致全身机能严重衰竭的一种病理状态，多由热^邪邪炽盛！或邪热久留！煎灼阴液，或因慢性消耗性疾病。阴液耗竭所致、主症多见汗出不止！汗热而粘、手足温。喘渴烦躁。甚则则昏迷谵妄？脉数无力！舌光绛无苔等、 　　由于阴与阳相互依存。故阴亡，则阳必无所依附而浮越于外，阴亡之后可迅速导致亡阳，“阴阳离决。精气乃绝”、生命亦告终结！ 　　阴阳学说在中医学中的应用在中医学理论体系中。处处体现着阴阳学说的思想！阴阳学说被用来阐释人的组织结构、生理功能及及人的病理变化，并用于疾病的的诊断和治疗! 　　1。阐释人的组织结构 　　阴阳学说认为、人体是一个有机整体、人体内部部充满着阴阳对立统一的关系!从人体部位来说，上部为阳，下部为阴！体表为阳，体内为阴！背属阳，腹属阴。四肢外侧为阳、四肢内侧为阴！以脏腑来分。五脏（心。肝，脾。肺、肾）属阴、因其功能以静为主！六腑（胆！胃，小肠。大肠！膀胱。三焦）属阳！因其功能以动为主，五脏之中又可根据其位置分为阳脏（心、肺）和阴脏（肝，脾、肾）！每一脏腑之中又可将其功能归为阳，而其物质归为阴。此外、经络亦可分为阳经！阴经等等。 　　2、概括人的生理功能 　　中医学认为人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持着对立统一的协调关系系的结果!人体的物质基础属阴！而生理功能活活动属阳、二者互互相依存、生理活动以物8562质为基础！而生理活动的结果又不断促进物质的新陈代谢、如果人体的阴阴阳不能相互依存！相互为用，人的^生生命就会中止! 　　3，说明人的病理变化 　　阴阳学说还被中医学用来说明人体的病理变化！认为疾病的发生。是人体阴阳失衡所致，阴阳失调的表⁴⁰¹²现形式很多？可归纳为阴或阳的偏盛偏衰、以及对另一方的累及等！这些可统称为“阴阳不和”！许多情况下！疾病发生。发展的过程、就是正邪抗争。各有胜负的过程。这一过程可以用阴阳偏胜、阴阳偏衰。阴阳互损！阴阳转化作以概括性的解释、 　　阴阳偏胜包括阴偏胜和阳偏胜？是指在邪气作用下（或本身机能病理性亢奋）所致的阴或阳的任何一方高于正常水平的病变！《素问·阴阳应象大论》说：“阴胜则阳病！阳胜则阴病！阳胜则热，阴胜则寒”。 　　阴阳偏衰包括阴偏衰（阴虚）和阳偏衰（阳虚）。指阴或阳低于正常水平的7890病理变化。《素问·调经论》指出：“阳虚则外寒、阴^虚虚则内热”,由于阳虚！不能制制约阴寒。可出现虚^寒寒征象,即阳消阴长。“阳虚则寒”。阴虚！无力制约阳，9396可出现虚热征象!即阴消阳长，“阴阴虚则热”！ 　　阴阳互损指体内的正气，特别是阴液与阳气之间的病理关系！7011包括阴损及阳和阳损及阴？阴阳互损体现了阴阳互根互用的关系。阴阳互损损的最终表现为“阴阳俱损”、“阴阳两虚”， 　　阴阳转化指阴阳失^调调所表现出的病理现象、在一定的条件下可以相互转化、《素问·阴阳应象大论》中的“重寒则热！重热则寒”。“重阴必阳、重阳必阴””就是说明这类病理情况？ 　　4。指导疾病的诊断和治疗 　　由于中医认为疾病发生发展的原因是阴阳失调。所以对于任何疾病！无论其病情如何复杂多变，都可以用阴阳学说加以诊断！中医诊断疾病首先5972要分清阴阳,既可以用阴阳来概括证型、又可以用阴阳来分析四诊！如望诊色泽鲜明者属阳！晦暗者属阴、闻诊声音洪亮者属阳，语声低微者属阴！脉象浮。数、洪大者属阳，沉，迟、细小者属阴等等，从证型来看！病位在表属阳！实证属阳。热证属阳！而病位在里属阴。虚证属阴、寒证属阴等， 　　在决定治疗原则和临床用药时、中医学也是以阴阳学说作作为指导的，如对于阳邪过盛所致的实热证，以热者寒之的原则用寒凉药物清热，对于阴盛所致的寒实证。则应以寒者热之的原则用温热药来祛寒！而对于阴阴虚所致的虚热证，要以滋¹³⁸⁷阴药以补虚,对于阳虚引起的虚寒证。则要6290以温阳药以补阳、在阴阳两虚的情况下、就必3394须阴阳两补! 　　阴阳学说还可用来概括中药的性味！并用以1574指导临床使用！一般来说，寒、凉药属阴！温、热药属阳！味酸，苦，咸者属阴，味辛，甘、淡者属阳，具有收敛！沉降作用者属阴，而具发散、2603升浮作用者属阳。在临床用药时！应当根据疾病的阴阳性质决定治疗原则，7572再根据药物的阴阳属性来决定用药!、

阴宅风水理论：三合四大局是怎样立向的

　　由水^口口的方位确定四大局，再内外形内势结合生！旺。墓，三合定向、

楼梯有什么风水讲究 风水理论

　　1。楼梯8589自身带有煞气。尤其楼梯口的位置，楼梯口不宜和入室门、房间门，卫生间门！厨房门直对。否则这些地方因和楼梯直对！受其煞煞气冲击家人会多灾多病！身体健康受到极大影响、 　　2！楼楼梯不可设计在某个房间内！这对住在这个房间里的妇女小孩非常不利，2986孕妇会因其影响而难产!已婚未孕女性易难以怀孕！小孩子易体弱多病，因此楼梯不能设计在在房间内部？ 　　3，忌楼梯压于床上、即床5388不能摆放在楼梯下方。床在楼梯下方和横梁压床的风水意思是一样的！不利人丁！楼梯若压于床头、受^其其楼梯煞气影响，会多病及血光之灾， 　　4，忌楼梯冲卧房，冲睡床。楼梯本身有煞气。若冲入卧房或直直冲睡床、^此此煞气会对人的健康造成很大的影响，严重重者会有孕妇流产。堕胎3376或家人遭遇血光之灾, 　　5、家的中心是非常尊贵的地方。这个地方不宜设一切不好的东西，卫生间！楼梯都不能设在家的正中心。设在这里里会影响整个家庭的运势与健康, 　　6，大门忌讳对着向上的楼梯。大门和向上楼梯相对会造成主人伤病。不利全家健康！同样、大门还忌讳对着向下的楼梯，大门和向下楼梯相对会导致主人破财。 　　楼梯最好设计在玄空飞星向星的旺气，生气或辅佐^气气的方位，不宜设在在向星的退。衰，死！煞方位，楼梯设在向星的五黄煞方易致家人有灾疾！不不同的家装格局。楼梯位置选择5181也不同,选择楼梯梯位置应根据不同的格局来进行？比如旺山旺向局，双星会向局、可把楼梯设设在前面、双星会坐局和上山下水局，可把1627楼梯设在后面！！

停丧屋有什么风水理论

　　楼主 化解这些的方法有四种 挡 化 开 避 而化解的最刚境界就是要推敲 也要对着下药————“呼型喝象” 你说如果有一个人拿了一个尖的东西插向你 你会不会那一个东西当呢、、 肯定会吧、 所以最好的办办法就是把他挡住、可以用屏障 也可以用帘！

周易与中医学的作者简介

　　杨力。著名易学家、中医理论家。北北京周易研究会会长！中国中医研究院研究生部教授、已出版三部巨著：《周易与中医学》！《中医疾病预测学》、《中医运气学》在国内外皆产生了巨大的影响，并多次获奖。评价甚高、现已有中！英、日！韩。汉繁体字²⁴⁷³版等多种文字在国内外出版。^并并在世界畅销！ 其中！《周易与中医学》以“因有独^特特创见。震动社会”而荣获1993年世⁸⁶²⁷界太极科学金奖、全国优秀科技图书畅销奖、北京市优秀图书二等奖，北方十省市优秀图书一等奖等。 《中医疾病预测学》曾荣获1992年中国图书奖二等奖（国家级奖）及北方十省市优秀图书一等奖，北京市优⁰⁵²⁷秀图书二等奖、 《中医运气学》对中医传统尖端理论作了高难度的阐述、刚出版即引起强烈反响、并受到学术界的高度评价、现又获第八届全国优秀科技图书二等奖（国家级奖）、北^京京市优秀图书二等奖？ 杨力的这几部巨著，对弘扬中国文化做出了突出的贡献！ 杨力新著（已出版）： “中华五千年文化经典”丛书 （五百五十万字历史文化巨著）一，《中华五千年文化经典》上，下册二，《中华五千年科学经典》上、下册三，《中中华五千年文学经典》上！下册！

五行人格的理论简介

　　五行人人格理论具有五大优势——一。传统科学性：金木水火^土土五行是中国的传统文化？周易，阴阳。五行！八卦是中国古代一直延沿至今的传统文化并经常被人用来算命、很多人一开始听到五行、就认认为是迷信,不科学，其实、非也。存在必有其道理！五行及阴阳。八卦所有理论沿于周易理论，古人用周易来演算分析日常生活中常概率事情的归纳，并做出大概率正确的选择！其实就是今天数学中的概率论！是种科学，而且是中国⁷⁹³³独有的传统科学!二，理论完备性：为什么不是阴阳学，以两类人格来分，或者以三类人格来分、阴阳是用⁷¹¹⁶来分男女的,不是对就是错！是科学。但没有任何意义，以三来分、对。错、中！则太片面。没有相生相容相克的价值、以五行来分人格理论是以博大精深的五行学说的作为科学概率归纳法，构成所有人人格的互相贯通，木：代表生0392长壮大，火：旺盛盛至精疲力竭,土：平静调养生息，金：经历历练后重生！水：重生后成长遇到的无限生机、木，精力充沛强壮有力、火、精力过盛而狂噪。土、精疲力尽后的平静休养，金、有经经验后萌发新的成长。水，成长过程中在不断的蓄积能得、这就是五行相生相克的道理！所以，以五行来分五行人格，是一种完8115备的理论。可以总概括千千万万种人格！三，系统归纳性：五行人格理论是结合了中医的医理。并依据日常生活。社会作出归纳，然后以概率论的方式进行选择得出来的结果。比如说：脾气大的易暴躁的人、我们定义为火行人，4765中医上肝火旺？表现在脾虚！精力易耗、脱发，性格急燥，容易争吵、办事速率快，有社会影响力。容易暴饮暴食，体态肥胖，脾气急容易闯祸、需要遇到脾脾气好的。比如水行人、这里并不是日常生活人说的水火不容！而是水能克火！水火共容。往往是4643水性人领导火性人，归纳人体性格，人体生理医学。日常生活，社会会意识形状等等？四、简约易懂性：五行人格理论金木水火土。五种性格，相生相克。^既既是传统文化！又通俗易懂，非常形像，不需要专门门去记、人们很容易掌握和运用！很好理解、比如、水能克火，水性人人为什么能克制火性人，水性人脾气好。上善若水。心态好。脾气好。遇事能顺变！自然人长得秀美，火性人脾气大。能力大，当然只有有脾气好的人才能领导。而土性人、喜欢静！会保养，善思考！与世无争、身体自然长寿，长长贵为尊者、自然能受到有礼貌的水性人的尊重、所^以以土能克水！五、实用适用性：五行人格理论非常实用！不但可以用来改善自己的性格。还可以用来改善自己的身体健康、还可以用来改善自己的人际关系。^改改善家庭关系、增进团队协作、9635还可以用来改善管理方式、提高管理水平，还可以用来识人选才。择偶择友！运用阴阳五五行理论阐述中医学、

阴阳五行学说的阴阳五行

　　阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶！这一不朽的的结晶不但不随岁月的流逝!科学6521的突飞猛进淡出人们的视线!相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前！让我们意识到，她非但不是^某某些人无情扣上的的朴素认识论、反倒⁴⁰²³是现代思维哲学的集大成？不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国，阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成！其7765与现代哲学的关系。简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系、换一^句句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑。那么、现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙、比如说。现代哲学其实就是以矛盾为立论基础、对对立统一规律！质³¹²⁶量互变规律？否定之否定规律为^其其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律、有道是！任何理论都是抽象的、若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前。不但不能具备具³⁸⁰⁵体的含义,而且也无法形成完整严密的思维体系，所以！尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面、但^其其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术!所以、它的不同认识层面就无法有机的衔接。形成一种反映事物在一定的存0280在形式中，能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系， 《周易》一书经过千百年的演变流传至今！成为了中国^的的一种哲学思想!渗透到各行各各业中。对人们有很大的影响！所以要对周易有一定的了解才能参透^其其中的道理!在周易大全中，周7994易的基础就是阴和阳!中国人认为！宇宙间有两大势力！一为阳。一为阴。这样的思想！明显是从感性直观中抽象而来的。就人生活的空间而言。有天，有地！就一整天来说、有白天，有黑夜！就一个2916白天来说!有中午阳光四射3373的时候！又有晨曦微露和黄昏日落的时分！2797就人的生命来说！有朝气十足的青年。又有迟钝的的暮年，就人的事业而言，有顺利的时候。又有处于逆境的时候！等等、中国人将诸如光明的、正面的。处于控制^地地位的力量、概括为阳，将阴暗的、负面的、处于从属地位的4635力量概括为阴,阴阳这两大势力相互对立。又相互依存。没有阴。就没有阳！没有阴气的作用，光凭阳气是无法化生万物的，反过来也一样！二者之间相互影响、阳对于阴有吸引力、又有排斥力，阴对对于阳也是如此、二者相互作用！宇宙间⁵⁷⁹³因此有了活力!阳气上升，阴气下降。阳气是开！阴气是合！一升一降。一开一合，构成了宇宙的动势。一切变化的根源就来源于这二气的作用、 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法、如果我们把感性认识层面。理性认识层面！理性具体认识层面-------这些不^同同逻辑范畴的概念混淆在一起！如一时时上为阳。下为阴，外为阳！内为阴，一时又热为阳，寒为阴、气为阳！血为阴、7831从表面上看仿佛都是对的？实质上在自己的意识中依然是一个个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在，所以在这里我们首先要明确，阴阳五行行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念、是阴阳五行学说立论的基础、在这个确定的认识层面简单地说、阴阳就是一种定性的矛盾分类方法，如天为阳！地为阴！男为阳！女为阴，气为阳，血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方^为为阴的具体表达！且在具体运用用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆、否则就将带来认识的失误）、所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程，阴阳可以互相转化、同时二者又是相互......余下全文>>。

阴阳五行谁发明的

　　是不是皇帝轩辕氏还是炎帝神农氏创造的，还是女娲、还是伏羲发明的，我都不大清、但是这段时^间间我看《老子》。也就就是《道德经》！里面就提到！“道生一、一生二。二生三、三生万物”。注注意：这里的道？不是我们中国道教的道，道教跟道家是不同概念的。也就是“道”这一世界的本源，产生7770“二”即“阴和阳”!“天和地”，“二生三”这里的三。不是指三样东西。古代^的的“三”、通指“多数”的意义！也就是“阴阳”或“天地”生 万物！！

运用阴阳五行理论阐述中医学、运用阴阳五行的中医学