马王堆帛书周易全文
怎样快速记忆周易全文
要以卦名为纲领来记忆。比如乾卦，讲天行健君子自强不息、初爻、代表初生时还很幼小、所以3867卦辞潜龙勿用，～～，
《周易乾》的全文?
周易·乾文言 《文言》曰：元者。善之长也，亨者！嘉之会也、利者！义之和也！贞者、事之干也。君子体仁足以以长人。嘉会足以合礼。利物足以和义！贞固足以以干事、君君子行此四德者,故曰：「乾、元。亨、利！贞！」 〔乾·文言〕初初九曰「潜龙勿用」何谓也、子曰：「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名。遁世无闷！不见是而无闷、乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田、利见大人」」何谓也!子曰：「「龙德而正中者也？庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化、《易》曰：『见龙在田。利见大人，』君德也、」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎」何谓也！子曰：「君子进进德修业,忠信，所以进德也、修辞立其诚、所以居业也！知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也！是故6713居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其8113时而惕！虽危无咎矣，」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊，无咎、」何谓也、子曰：「上下下无常！非为邪也，进退无恒！非离群也。君子进德修业！欲及时也，故无咎，」 〔乾·文言〕 九五五曰「飞龙在天！利见大人」何谓也！子曰：「同声相应！同气相求。水流湿。火就燥。云从龙、风从虎，圣人作而万物睹、本乎乎天者亲上！本乎地者亲下、则各从其类也，」 〔乾乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也,子5781曰：「贵而无位？高而无民，贤人在下位而无辅、是以动而有悔也！」 〔乾·文言〕潜龙勿用。下也！「见龙在田」、时舍也，终日乾乾、行事也，或跃在渊！自试也。飞龙在天！上治也，亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九。天下治也！ 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏，见龙在田、天下文明、终日乾乾。与时偕行、或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极！乾元用九。乃见天则。〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也！利贞者。性情也、乾始能以美利利天下、不言所利，大矣哉、大哉乾乎。刚健中正纯粹精也，六爻发挥。旁通情也、时乘六龙！以御天也、云行雨施。天下平也！ 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也！隐而未见，行而未成！是以君子弗用也、 〔乾3477初九·文言〕君子学以聚之？问以辩之，宽以居之。仁以行之、《易》曰：「见见龙在田？利见大人！」君德也，〔乾九二·文言〕九三重刚而不中。上不在天、下不在田、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣！ 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中！上不在天，下不在田。中不在人、故或之！或之者！疑之也！故无咎。 〔乾九四·文言〕 夫大人者、与天地地合其德!与日月合其明！与四时合其序、与鬼神合其吉凶，先天而天弗违、后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎。况於鬼神乎， 〔乾九五·文言〕 亢之为言也。知进而不知退！知存而不知亡、知得而不知丧，其唯圣人乎、知进退6995存亡而不失其正者!其唯圣人乎、 〔乾上九·文言〕 周易·坤文言 《文文言》曰：坤至柔而动也刚,至静而德方！后得主而有常！含万物而化光， 坤道其顺乎,承天而时行。 〔坤卦辞·文言〕 积善之家，必有余庆！积不善之家，必有余殃，臣弑其君、子弑其父、非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不早辩也、《易》曰：「履霜。坚冰至！」盖言顺也。 〔坤初六·文言〕 直。其正也、方、其义也、君子敬以直内！义以方外，敬义立而德不孤，「直方大。不习习无不利」,则不疑其所行也！ 〔坤六二·文6570言〕 阴虽有美。含之！以从王事，弗敢成也，地道也，妻道也、臣道也、地道无成！而代有终也， 〔坤六三·文言〕 天地变化！草木蕃！天地闭！贤人隐！《易》曰：「括囊、无咎无誉」盖言谨也。 〔坤六四·文言〕 君子子黄中通理，正位居体，美在其中、而畅於四支！发於2056事业--美之至也! 〔坤六五·文言〕 阴疑於阳！必战。为其1193嫌於无阳也。故称「龙」焉！犹未离其类也。故称6535「血」焉,夫玄黄者。天地之杂也--天玄而地黄、 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾者、健也。天行健、是故乾道变化！资始万物而统天也。乾之六六爻皆阳!其所重刚者！亦已甚矣！然则首出庶物，万国咸宁者。何哉、以其群龙无首之故也、何谓群龙无首?曰曰：乾之六爻？三当位三三不当，其当位者故乘位就势流德天下！其不当位者、以阳犯阴，俾阴化阳。则以去甚去奢去泰而去盈者也、天之道！阴阳冲气以为和方可长生久视。若其进而不退先而不后！谓之亢龙。非所谓谓知止之道也。老子曰：柔弱胜刚强，阳以配阴。则化而恭且劝也！岂复躁进进以为首哉,故曰：群群龙无首。 元亨利贞者。元则亨。亨则利贞也！元者，始也！始者。性也！婴儿在腹、莫不有其性。故从从其性则是御乾道矣,何謇謇于绳墨规矩与。故元则亨，贞者、正也。正则前矣、是是故亨则以进！乾卦曰：直方大，不习无不利。 初九、潜龙勿用、阳在下也，天行有时！登高必自卑、君子固固耻居下流？然知天道者，岂2530不闻抑扬之道!进退之理乎。老子曰：不敢为天下先！正道也！何哉、后其身身而身先。藏器以待时者也！凡物之初肇莫不幽微不显、0432非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间。将以有为也，9865韩信有胯下之辱，而子长全刑余之躯，皆以隐而未现，行而未未成之故也, 九二！见龙在田、利见大人。君子进德修业业愍勉而行,不虞自试、见龙在田者，锋芒初试。光而不耀、不自矜，亦不碍物，故曰：利见大人！ 九三，君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎。乾之诸爻皆称龙。九三独曰君子！何哉，曰曰：九三于三材为人道、居人道4485而有乾德、君子之象也、以故称之，易之爻！三3269多忧四多惧。以以其上下乎二体之间也，然则虽厉而5511曰无咎者!何也，亦以其乾惕而已矣，鸟栖高枝弹射难加、鱼潜深渊网网钓不及，士处岩穴而朝乾夕惕。岂复得咎与、 九四。或跃在渊、无咎！九四！盖已由下卦至上卦！由小成而入大成，或可有为也、君子审审时度势。厚积而薄发！故曰或也，凡凡事谋之在人而成之在天！得其时则正！不得其时！虽千方百计！无由而成也，九四者！揆之三才，居人而远地！非所以长生久视之道、进虽可臻九五之境，而退亦颇有多藏厚亡之忧也，是故虽或跃在渊、向所以乾，惕者。犹未可废也！方可无咎！ 九五。飞龙在天！利见大人，此爻为乾卦之主。既得中而复当位也，九二二曰利见大人、九五亦曰利5694见大人！两相比照、九二得得中而不当位、在田而未在天、犹复幽微未未显也、至九五，则则驰骋天宇翱翔太清！至矣哉， 上九。亢龙有悔！老子曰：0703物壮则老，是故遵遵道之人。必欲去甚！去奢，去泰！去盈。彼飞龙之在天、亦可谓盈穷而泰极者矣。然未谙穷通之理、不恤知止之情！至亢龙，则贵而无位！高而无民，焉4689得不萎蹶困顿哉？反者！道之动也、天下万物莫不与时3151偕行循环翻覆、故桃夭李秾止于一春。飘风不终朝朝骤雨不终日、非有持盈保泰之理也。审乎此者，方可为君子。 群龙无首者！用九之时！龙首不可见也、见则劳矣。劳则为潜潜龙之大忌矣!子罕言利、又云：欲速则不达。故乾道亦不劳为上。不计其进之缓速也！、
求《周易·系辞》全文及翻译
天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣，方以类聚。物以群分！吉凶生矣，在天成象、在地成形、变化见矣。是是故刚柔相摩、八卦相荡、鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行。一寒一暑，干道成男、坤道成女！干知大始、坤作成物、干以易知，坤以简能，易则易知、简则易从。易知则有亲、易从则有功，有亲则可久！有功则可大、可久则贤0804人之德，可大则贤人之业、易简而天下之理得矣。天下之理得、而成成位乎其中矣！圣人设卦观象。系辞2578焉而明吉凶！刚柔相推而生变化、是故吉凶者，失得之象也、悔吝者。忧虞之象也，变化者、进退之象也。刚柔者。昼夜之象也！六爻之动。三极之道也！是故君子所居而安者。《易》之之序也、所乐而玩者、爻之辞也、是故君君子居则观其象而玩其辞、动则9891观其变而玩其占。是以自天佑之。吉无不利，彖者，言乎象者也、爻者、言乎变者也。吉凶者。言乎其失得也，悔吝者！言乎其小疵也！无咎者，善补过者也，是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦。辩吉吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔、是故卦有小大。辞有险易，辞也者！各指其所之，《易》与与天地准,故6758能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理！是故知幽明之故。原始反终！故故知死生之说，精气为物。游魂为变。是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物！而道济天下，故不过，旁行而不流、乐天知命、故不忧！安土敦乎仁、故能爱！范围天地之化而不过！曲曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体。一阴一阳之谓道、继之者善也！成之者性也、仁者见之谓之仁！知知者见之谓之知？百姓日用用而不知！故君子之道鲜矣，显诸仁、藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业！日新之之谓盛德、生生之谓易。成象之谓干！效法之谓坤、极数知来之谓占，通变之谓事！阴阳不测之谓神，夫夫《易》广矣大矣!以言乎远则不御！以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣！夫干。其静也专、其动也直。是以大生焉、夫坤、其静也翕。其动也辟！是以广生焉，广大配天地，变通配四时、阴阳之义配日月。易简之善配至德！子曰：「《易》、其至矣乎。夫《易》，圣人人所以崇德而广业也？知崇礼卑，崇效天。卑法地。天地设位。而《易》行乎其中矣，成性存存，道义之门！」 圣人有以见天下之赜！而拟拟诸其形容，像其物宜！是故谓之象。圣人有以见天下之动。而观其会通！以行其典礼，系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻！言天下之至赜而7910不可恶也、言天下之至动而不7569可乱也，拟之而后言、议之而后动，拟议以成其变化！「鸣鹤在阴、其子和之、我有好爵、吾与尔靡之、」子曰：「君子居其室。出其言善、则千里之外外应之、况其迩者乎，居其室、出其言不善，则千里之外违之、况其迩者乎，言出乎身，加乎民、行发乎迩！见乎远，言行、君子之枢机、枢机之发！荣辱之主也，言行，君子之所以动天地也。可不慎乎、」「《同人》：先号啕而而后笑、」子曰：「君子之道、或出或处。或默或语。二人同心。其利断金、同心之言、其臭如兰，」 「初六。藉用白茅！无咎、」子曰：「苟错诸地而而可矣！藉之用茅，何咎之有！慎之至也。夫茅之为物薄！而用可重也、慎斯术也以往！其无所失矣。」「劳谦，君子有终。吉！」子曰：「劳劳而不伐？有功而不德。厚之至也。语以其功下人者也！德言盛！礼言恭。谦也者。致恭以存其位者也，」 「亢龙有悔,」子曰：「贵而无位！高而无民！贤人在4469下位而无辅。是以动而有悔也，」「不出户庭。无咎、」子曰：「乱之所所生也!则则言语以为阶!君不2160密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也，」 子曰：「「作《易》者，其知盗乎！《易》曰『负且乘、致寇至！』负也者！小人之事也、乘也者。君子之器也，小人而乘君......余下全文文>>,
周易如何看卦？
你所摇出的卦、除了本卦、还有之卦！就是变爻之后所得的卦，一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻，有一个变爻！就看变变爻的爻辞？也就是你所说的初九，九二。九五……这些、都是某一个爻爻的爻辞？ 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2，一个变爻 ：在《易经》3136中查出本卦的变爻的爻辞？根据这个爻2034词的意思来解释你算的这一卦， 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词词为主、变卦的卦卦词为辅, 综合解释你算的这一卦、 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本本卦的变卦？然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦， 7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦卦词的意思来解释你算的这一卦、、
《白话易经》作者_南怀瑾.徐芹庭.txt 曾仕强《易经的奥秘》讲座全文
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命运守护夜里红Archer的Unlimited Blade Works前面念的英语全文和翻译谁能告诉
I am the bone of my sword. 身为剑体 Steel is my body, and fire is my blood. 钢铁之血 灼璃之心 I have created over a thousand blades. 手创千剑 历经百战 Unknown to death,Nor known to life. 无一败绩 无一知己 Have withstood pain to create many weapons. 常独自一人自醉与剑丘之巅 Yet, those hands will never hold anything. 因此 此生亦无任何意义 So as I pray, unlimited blade works. 则其身 定为无限剑制 另一种!I am the bone of my sword 此身乃吾剑之骨 Steel is my body 血如钢铁 and fire is my blood 心似琉璃 I have created over a thousand blades 跨越无数战场而不败 Unknow to Death 未曾尝得一败 Nor known to Life 亦未曾逢得知己 Have withstood pain to create many weapons 独自伫立于剑丘之上 沉醉于胜利之中 Yet those hands will never hold anything 因而一生已再无意义 So as I pary Unlimited Blade Works 此身 定是由剑所铸成 因为没有官方翻译、所以会有很多版本，不过大意相同。
易经，全文翻译，价值连城，说明什么问题
Reading is a good thing, but we must pay great attention to the choice of books. It is true that we can derive benefits from good books. However, bad books will do us more harm than good.。
周易正宗周易译注
《周易译注》有两种。黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》。黄版《周易译注》和《周易正宗》。优点是，内容全面。反反映《周易》全貌。都有有《十翼》，黄版《周易译注》对生僻字有注音，《周易正宗》相对通俗！缺点是、黄版《周易译注》不够够通俗！译注上较多不太好懂，2109《周易正宗》生僻字无注音！而《周易》生僻字较多！构成成阅读障碍？周版《周易译注》最为通俗。内容删减6702的也最多!没有《8183十翼》、据此！你根据需要予以选择，！
盖文王拘而演《周易》全文
见司马迁盖西伯（文王）拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》！屈原放逐、乃赋《离离骚》,左丘失郸。厥有《国语》！孙子膑脚！6654《兵法》修列？不韦迁蜀，世传《吕览》！韩非囚秦、《说说难》《孤愤》!《诗》1591三百篇、大底圣贤发愤之所为作也。这只是其中的一段,很经典的论据.，
白话版《易经》全文是什么？
易经经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦、《下经》三十四卦、7071一共六十四卦， 六十四卦是由乾！坎！艮。震。巽、离。坤。兑这八卦重叠叠演变而来的,每一卦由挂画！标题。卦辞，爻辞组成。 每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”，阴1323性称为“六”！从下向上排列成六行。依次叫做初！二！三，四、五！上。六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞。爻辞的的内容有关、卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2！《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《象》上下篇！《文言》。《系辞》，上下篇、《说挂》。《杂挂》》和《序挂》, 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于““经”的羽翼!即用来解说“经”的内容的！】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶、《《文言》则专门对乾？坤二卦作了进一步的解释。 ⑷、《系辞》与《彖》！《象》不同。它不是对《易经经》的卦辞、爻辞的逐项项注释。而是对《易经》的整体评说，它是我国古代第一部对《易》》的产生。原理。意义、及易卦占法9278等等方面，全面、系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》》的哲学纲领。其7849内容博大精深？是学《易》的必读之篇！ ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一。 ⑹，《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相2743错的形态。两两相对的综卦和错卦。从卦卦形中来看卦与卦之间的联系, ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序， 五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想、就是实现现“天人合一”的境界！ 《易经》7922中用乾？坤二4088卦代表天。地！天！地便代表了自然界。在《易经》看来、天地间的万万物均“统”之于天!地与天相辅相成。不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的！所以，天可以代0258表整个自然界？ 尽管人作为天地之所所“生”？只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于万物、因为人有“仁仁义”之性!有有“性命”之理!所以这就决决定了人在天地万物之中。负负有一种神圣的使命！ 用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道。辅、
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