马王堆帛书易经全文
易经全文翻译
第一讲 乾卦 乾卦象征天!天的四种本质特征是：元。亨、利，贞， 1，天之阳气是始生万物的本原。称为"元"、 2。天能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"， 3，天能使万物和谐！各得其利！称为"利" 4，天能使万物，正固持久地存在！称为"贞"、 总之、天之阳气是万物资生之本、又制约。主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元！亨！利。贞被称为乾之"四德"！ 《彖7778》曰：天行健,君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用、 意译：龙潜在水中！4250暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙龙勿用、阳在下也， 意译：初期阶段，应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以3049天为象征。六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物！能够潜水、行地。飞天、海陆空三栖、取龙为象、可以达到假象喻意、以明变化的目的， 九二、见龙在田、利见大人！ 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现、 九三。君君子终日乾乾？夕惕若、厉无咎， 乾乾：健行不息、若：语助词，厉：危险、 1621 意译：君子整天勤奋不息？甚至夜间间时时警惕。虽然面临危险也无祸害。 九四、或跃在渊！无咎、 意译：相机而动。跃起上进，无咎害。 九五、飞龙在天。利见大人。 意译：飞龙上天。有利大德大才之人出现、 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"、皇帝通称"1708九五之尊",就是这么来的、乾卦九五。刚健中正！纯粹而精，最为可贵！ 上九，亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点，必有过悔！ 用九、见群龙无首、吉、 意译：出现一群龙。都不以首领领自居、吉祥、 常用占断用9626语： 1，亨：通达、顺利， 2！利：有利，适宜， 3、吝：遗憾！麻烦、艰难， 4、厉：危险， 5！悔：忧虑。困厄， 6，咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞、君子有攸往。先迷，后得主、利。西南得朋！东北丧朋。安贞吉， 意译：元始、亨通，利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往、如果争先前行会迷入歧途！如果随9579从人后，就就会有人出来作主!有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所。贞，坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道，坤坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从、乾为君道。坤为臣道、 初六、履霜，坚冰至， 译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了。 六二。直方大！不习无不利， 译：正直！端方！胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任，不用"修习"！也能成功！"无为而无不不为"？ 六三。含章可贞。或从王事。无成有终。 译：蕴含美德、不显露！吉、辅佐君王的的事业，不以成功自居，最后才会有结果、（章：文采、美德，） 六四，括囊、无咎无誉， 译：扎紧囊口，免遭危害。也不求赞誉。 六五、黄裳、元吉、 译：穿黄色裙裳，大吉、 上六。龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血！龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争！血流遍野， 用六、利永贞！ 译：永远坚持正道。以阴返阳阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞！勿用有攸往。利建侯！ 译：亨通，利于坚守正道、不宜有所前进，利于建立诸侯、（攸：所、） 屯卦意为"初生"！象征万物4340始生状态! 《8253彖》曰：屯。刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞！ 译：初生，阳刚刚阴柔开始结合，艰难也随之产生、在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至。象征"初生"状态， 初九。磐桓。利居贞。利建候！ 译：徘徊不前、利守正而居、利于建立诸侯！初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下、在危险，风险面前，徘徊思6808考是正确的。 六二。屯如，邅如、乘马班如、匪寇！婚媾，女子贞不字。十年乃字！邅如，难行不进貌！班如：纷纷而来状， 译：创始艰难。彷徨不前、乘马的人纷纷而来，他们不是强盗。而是求婚者、女子守正不嫁。过了了十年才出嫁！（字：许嫁！）六二二凌乘初九，六二得六五之应应的力量。一阴一阳。关系密切、 六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍、往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑。君8695子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾， 六四！乘马班如、求婚媾！往吉，无不利、 译：乘马纷纷而来。是求婚者。前往应婚，吉、 九五：屯！其膏、小贞吉，大贞凶、（膏：恩译、） 译：艰难创业时，需要广施恩译、柔小者，守持正道可获吉祥！刚大者！即使守正道也有凶险！ 上六。乘马班如，滋血涟如、 译：骑在马上盘旋旋不前!哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻轻举妄动,要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙。亨、匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告、再三渎，渎则不告，利贞、 译：亨通、 不是我去求蒙昧的童子！而是是蒙昧的童子来求我!初次请请问应该回答。对同一问题再三三地滥问！那是对先生的的亵渎、就不再回答，利于守持正道。 《象》曰：山下出泉。蒙、君子以果行育德， 译：山下流出泉水。象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上！ 初六、发蒙！利用刑人，用说桎梏！以往吝！ 译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的。使人免犯犯罪过!听任其发展0140下去必然造成遗憾，刑人：罚人，桎梏音：木制刑具，说：脱， 九二、包蒙吉，纳妇吉，子克家， 译：包容蒙昧、吉、容纳昏暗、吉、儿辈能治家、 六三。勿用取女，见金夫！不有躬。无攸利。 译8923：不要娶这样的女子，见到有钱的男子。就失身子、娶她为妻子是不利的、（取：娶！不有躬：失身。） 六四。困蒙。吝、 译：困在蒙昧之中。这是憾事， 六五，童蒙、吉、 译：童子蒙昧，吉！ 九二。阳刚居中，启迪群蒙！8912是有道"师表"的象征。六五以"童蒙"身处、是好学！"君子"的象征。 上九、击蒙！不利为寇，利御寇， 译：以猛击来启发蒙昧！过过于暴烈是不利的？严防防其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式7321是辩证的。处处给人以启发。在施施教方式上、一般说来是主张宽容的。但在必要要时也不排斥严厉、 第五讲 需需卦 需：有孚。光亨贞吉、利涉大川， 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。 《象》》曰：云上于天？需，君子以饮饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待、君子因7731此饮食娱乐？ 初九，需于郊、利用恒。无咎。 4174译：在郊外等待，利于保持恒心。这样不会有过错、 九二。需于沙，小有言。终吉！ 译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤！最终是吉祥的， 九三！需于泥。致寇至。 译：在泥淖中等待。可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征、九三靠近于水！濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致，那是咎由自取！ 六四、需于血！出自穴。 译：在血泊中等待，能从陷穴穴中脱出。血者。杀伤之地，穴者、险陷之所， 九五、需于酒食、贞吉、 译：在酒食宴中中等待？持正道吉祥！ 上六、入于穴！有不速之客6254三人来？敬之终吉！ 译：落进陷穴。1890有不请而至的三个客人来。恭敬相待！吉、 6443 需卦的提示：在险外，不轻进。在险中，静守待援！处险的基本态度是沉着，等待！ 第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕！中吉！终凶，利见大人，、不利涉大川、 译：诚实。克制，警惕！中途停止是吉祥的、争讼讼到底有凶险，利于出现大人、不利于涉越大河！（窒：堵塞！见：出现、） 《彖彖》曰：讼、上刚下险！险而健，讼。 译：阳刚居上？坎险在下。阴险又刚健！就会与人争讼！ 《象》曰：天与水违行。讼！君子以0295作事谋始, 译4152：天向西转！水向东流！违背运行！产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六！不永所事。小有言、终吉！ 译：不长久久纠缠争执之事！略有言语磨擦！最终是吉祥的。（永：长） 九二，不能胜讼。赶快回家、像犯2959人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。 六三！食旧德。贞厉！终吉！或从王事！无成！ 译：安亨旧有的俸禄？守持正道。以防危险！终将吉祥、辅辅助君王的事业!不以成功自居、德：俸禄！厉：危险。 九四、不克讼，复即命！渝安贞，吉！ 译译：不能胜讼？回心转意而归向正理，改变态度而安守正道、可获吉祥！复：回头，即：靠拢，命：正理，渝：改变， 九五！讼！元吉！ 0902译：能够决断争讼，大吉， 上九！或锡锡之以鞶带，终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带、也必必然在一天之内三次被剥夺!锡：赐、鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师：贞、丈人言！无咎！ 译：师卦象征军队。守持正道！以贤明长者为统帅！无灾祸！ 《象》曰：地中有水！师！君子以客民畜众。 译：地中聚藏水、象征民众，兵藏于民中、君子因此注意蓄民众， 初六！师出以律！否臧凶、 译：军队出动要用6938纪律来约束,军纪不良必有凶险。否臧：不善、 九二、在师，中吉无咎，王三锡命， 译：统率军队。守持中道、可获吉祥，无灾祸，君王多次赐命嘉奖、 六三！师或舆尸！凶、 译：军队可能会载尸而归！凶险！ 六四，师左次、无咎！ 译：军队撤退驻守，没有灾祸、左次：撤退、 六五！田有禽、利执言！无咎。长子帅师、弟子舆尸。贞凶。 译：田地有禽兽，捕捉是有利的、没有灾祸！刚正者可以2393率兵出征、平庸小子必将载尸败归。守持正道可4885以防凶。 上六，大君有命。开国承家。小人勿用， 译：国君颁发命令，封赏功臣、分封诸侯、大夫、小人人不可以用,开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫使之承家继业、 《象》曰：大君君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也， 译：国君颁发命令，是为为了评定功勋!小人人不可重用？因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦、可称为古代兵兵法的总纲!兵者！凶多吉少、用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉！原筮。元永咎！不宁方来，后夫凶！ 译：比卦象征亲附。吉。要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德。可以长久不变！能坚守正道！无灾！不安顺的邦国也6962来亲附了！后来者危险、 《象》曰：地上有水。比。先王以以建万国！亲诸侯！ 译：4068地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国！亲近诸侯！ 初六！有孚比之、无咎、有孚盈缶、终来有它吉、 译：心怀诚信地亲附、没有过错、充满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六，有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥， 六二。比之自内。贞吉， 译：从内部亲附，坚0205持正道必获吉祥! 六三、比之匪人、 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四，外比之、贞吉， 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥、 九五、显心。王用三驱、失前禽！邑人不诫、吉！ 译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者。容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫、吉祥。 上六、比之无首，凶！ 译：比附于人而没有良好的开端。凶险、 比卦指出：不论是是亲附于人，还是为人所亲附！都要正而不邪、心怀诚信、充分有利条件、得到1795吉祥的结果？做任何事业都需需要合作,必必须协调好人际关系！ 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通，从西方吹来的浓云密布，却不降雨。 《象》曰3050：风行天上!小畜，君子以懿文德！ 译：：风流行于天上,象征2777微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德、（懿： 蓄养美德） 初九、复自道，何其咎。吉。 译：返回于本位，会有什么么害处呢。吉祥， 九二，牵复。吉， 译：被牵连而返回本位。吉祥、 九三！舆说辐，夫妻反目。！ 译：车轮的辐条散脱！3159夫妻反目失和!（说：脱） 7816 六四、有孚！血去惕出！无咎。 译：心怀诚信。就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失，九五、有孚挛如，富以其邻、 译：心怀诚信。紧密合作，充满至诚之心、并且推广影影响到它的近邻？（挛如：结结合紧密！） 上九。既雨既处，尚德载、妇贞厉，月几望、君子征凶。 译：密云已经降雨，阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险。要像月亮将圆而不过盈！此时！君君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止、载：积满、几望：将圆！征：前进， 小畜、就蓄聚的主体看、量"小"者。"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一、 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人、亨、 译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人，亨通、（咥：咬。） 初九，素履！往无咎！ 译：以质朴的态度行事，继续续前进必无过错! 九二，履道坦坦！幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道道可得吉祥？ 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也！ 译：恬淡人生。紧守正道。没有扰乱自己的内心世界， 六三、眇能视。跛能履，履虎尾咥人，凶，武人为7526于大君! 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行，跟着老虎行行走被虎咬，有凶险！这是一介武夫。只能郊力于于大人君主!眇：一只只眼盲、 九四。履虎尾！愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走！保持持恐惧谨慎、吉、 九五！夬履、贞厉！ 译：2012果断地办事，守守正道以防危险、（夬：决） 上九、视履考祥。其旋元吉、 译：回顾行动的历程！考察吉5821凶的征兆。自己省悟、大吉、祥：吉凶的征兆，旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学！！
易经全文白话文
第一卦卦：《乾卦》 乾：元、亨！利，贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通！和谐。贞正， 《象》曰：天行健。君子以自强不息！ 【白话】《象辞》说：天天道运行周而复始,永无止息、谁也也不能阻挡、君君子应效法天道,自立自强、不停地奋斗下去！ 初九！潜龙勿用。 【白话】初九，龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也。 【白话】《象象辞》说：龙象征阳!"龙龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用"、是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！ 九二！见龙在田。利见大人！ 【白话】九二。龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰："见龙在田"！德施普也。 5899 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上",犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠， 九三、君子终终日乾乾？夕惕若。厉无咎。 【白话】九三，君子整天自强不息！晚上也8919不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰："终日乾乾"。反复道也！ 【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意！ 九四，或跃在渊，无咎！ 【白话】九四、龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害。 《象》曰："或跃在渊"、进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害"，因为能审时度势、故进退自如！不会有危害， 九五、飞龙在天！利见大人， 【白话】九五。龙飞上了了高空！利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："飞龙在天"！大人造也！ 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"、象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九。亢龙有悔、 【白话】上九。龙飞到了过高的地方！必将会后悔、 《象》曰："亢龙有悔"。盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方。必将会后悔"、因为物极必反。事物发展到了尽头、必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首！吉， 【白话】用九，出现群龙也不不愿意为首的现象！是很吉利的， 3042 《象》曰："用九"！天德不可为首也！ 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明!天虽生万物、但却不居首，不居功！ 第二卦：《《坤卦》 坤：元？亨、利牝马之贞、君子有攸往！先迷，后得主，利，西南得朋，东北丧朋、安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通。如果像雌马那样柔顺。则是吉利的、君子从事某项事业！虽然开始时不知所从。但结果会是有利的、如往西南方、则会得到朋友的帮助。如往东南方。则会失去朋友的帮助、如如果保持现状？也是吉利的。 《象》曰：地势坤！君子以厚德德载物？ 【白话5586】《象辞》说：坤象征大地!君子应应效法大地，胸怀宽广、包容万物、 初六,履霜、坚冰至。 【白话】初六， 脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即将将到来， 《象》曰："履5788霜坚冰"。阴始凝也，驯致其道、至坚冰也、 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来"、说明阴气开开始凝聚,按照这种情况发展下去！必然迎来来冰雪的季节, 六二。直方大！不习 无不利！ 【白话话】六二,正直。端正！广大、具备这样的品质！即即使不学习 也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动，直以方也、"不习 无不利"。地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出出现变化的话，总是是表现出正直？端正的性质，"即使不学习 也不会有什么不利"、是因为地德广大！包容万物的的缘故？ 六三、含章可贞！或从王事。无成有终， 【白话】六三。胸怀才华而不显露！如果辅佐君主！能克尽职守！功成不居， 6117 《象》曰："含章可贞"。以时发也、"或从王事"，知光大也！ 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥！"如果辅佐君主"。必1205能大显身手？一展抱负、 六四 ，括囊、无咎无誉！ 【白话】六四 ！扎紧袋口！不说也不动、这这样虽得不到称赞,但也免遭祸患， 《象》》曰："括囊无咎",慎不害也。 【白话】《象辞》说："扎紧袋口！不说也不动。可以免遭祸患"！说明小心谨慎从事、是不会有害的！ 六五。黄裳！元吉、 【白话】六五，黄色的衣服。最为吉祥， 《象》曰："黄裳元吉"。文在中也， 【白话】《《象辞》说："黄色的衣服？最为吉祥"、是因为黄色代表中。行事以以中道为准则，当然是吉吉祥的。 上六，龙战于野，其血玄黄。 【白话话】上六、阴气盛极。与阳阳气相战郊外、天地混杂。乾坤莫辨！后果是不堪堪设想的, 《象》曰："龙战于野"、其道穷也、 【白话】《象辞》说："阴气盛极！与阳气相相战于郊外"？说明阴气已经发展到尽头了， 用六、利永贞。 【白话】"用六"这一爻！利于于永远保持中正！ 《象》曰：用六"永贞"。以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨。利。贞、勿用有攸往，利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通！和谐、贞正！不要急于发展。首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯，君子以经纶、 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落。故释为云！云雷大作！是即将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创。国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九。磐桓。利居贞！利建侯、 【白话】初九！万事开头难！在初创时期困难特别大！难免8097徘徊不前!但只要能守正不阿！仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓，志行正也、以贵下贱、大得民也。 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只只要能下定决心！深入基层。仍然会大得民心的， 六二！屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾！女子贞不字，十十年后才生育？ 《象》曰：六二之难。乘刚也，"十年乃字"！反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现现困难、是由于阳刚一方方所造成的！"婚7818后十年才生育"。是很反常的现象、 六三。即主鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍！往吝！ 【白白话】六三？追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事！ 《5028象》曰："即鹿无虞"！以从禽也、君子舍之、往吝穷也、 【白话】《象辞》说："追4536逐鹿缺少管山林之人引导",是因为获鹿之之心过于急切，君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困、 六四 。乘马班如！求婚媾，往吉。无不利， 【白话】六四 、四马前进、步调不一，但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往、明也！ 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求！是明智之举。 九五。屯其膏，小贞吉。大贞凶、 【白话】九五，只顾自自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的，那样做。办小事虽有成功功的可能。但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰："屯其膏"、施未光也、 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意意帮助别人"？这这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明！ 上六。乘马班如！泣血涟如！ 【白话】上六、四马前进！步调不一，进退两难。悲伤哭泣！泣血不止， 《象》曰："泣血涟如"、何可长也！ 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢！ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告！利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童。而是幼9937童有求于我!第一次向我请教。我有问必答、如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答、利于守正道， 《象》曰：山下出泉！蒙，君君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水0686之表象，但要想发发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断！才能培养出出良好的品德、 初六，发蒙！利用刑人！用说桎梏、以往吝、 【白话】初六。要进行启蒙教育。贵在树立典型、以便防止罪恶发生、如不专心求学，而是急功冒进、将将来必然会后悔! 《象》曰：利用刑人。以正法也。 【白话话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确7094立正确的法度,以便遵循， 九二！包蒙、吉，纳妇！吉、子克家， 【白话】九二、周围都是上进心很强的蒙童。希3071望获得知识，这是很吉利的、如果迎娶新媳妇、也是吉祥的！由于渴望接受教育！上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰："子克家"！刚柔接也。 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"！这是因5272为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三！勿用取女！见金夫、不有躬、无攸利。 【白话】六三，不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪。也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰："勿用取女"！行不顺也， 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"！主要是指这个女子的7076行为是不合乎礼仪的!即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 六四 。困蒙。吝、 【白话】六四 ，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻、结果是不大好的！ 《象》曰："困蒙之吝",独远实也！ 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育"、是因为疏远有6266真才实学的老师, 六五，童蒙，吉。 【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教。这是很很吉祥的, 《象》曰："童蒙之吉""、顺以巽也。 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是3583很吉祥的",这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊。则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的！当2244然也是吉祥的， 上九。击蒙。不利为寇！利御寇！ 【白话】上九！启蒙教育要及早实行、7918要针对蒙童的缺点、先发治人，不不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然，事先进行启蒙教育， 《象》曰："利用御寇"，上下顺也。 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行。1090要针对蒙童的缺点！先发治人"、因为只有这样，才能使老师和蒙蒙童互相配合、才才能达到治病救人，上下一一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨，贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实实守信的品德、光明正大！做事才会会亨通顺利。占问的结果是吉祥的、出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：：云上于天，需。君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之之表象!水汽聚集天上成为云层！密云満天，但还没有下雨。需要等待，君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。 初九。需于郊、利用恒，无咎， 【白话话】初九？在郊外等待，必须有恒心。长久耐心地静候时机，不会有什么祸患！ 《象》曰："需于郊"，不犯难行也！""利用恒！无咎"。未失常也， 【白话】《《象辞》说："在郊外等待"！表明不能冒险轻率前行、"长久耐心地等候时机！不会有什么祸患"。表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理！ 九二、需于沙。小有言，终吉！ 【白话】九二、在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终终究会获得吉祥、 《象》曰："需于沙"！衍在中也！虽有小言、以终吉也。 【白话】《《象辞》说："在沙滩上等待"！表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥。 九三，需于泥、致寇至、 【白话话】九三。在泥泥泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至。 8876 《象》曰："需于泥"、灾在外也，自我致寇，敬慎不败也， 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还还在外面？尚未殃及本身、自己招引来强盗！说明明要处处谨慎小心才能避开危险, 六四 ，需于血。出自穴！ 【白话】六四 ，在血泊7192中等待,不小心陷进进深穴？用尽全力才逃脱出来。 《象》曰："需于血"。顺以听也， 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"、表明此时必须沉着着冷静！顺应时势、听天由命。以等待转机！ 九五。需于酒食、贞吉。 【白话】九五，准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的， 《象》》曰："酒食贞吉"，以中正也！ 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的"，说说明此时处于中位，完美无缺、 上六、入于穴。有不速速之客三人来!敬之，终吉。 【白话】】上六？落入了洞洞穴之中，忽然有不不请自来的三位客人到来，对他他们恭恭敬敬、以礼相待，终久会得到吉祥的结果。 《象》曰："不速之客来。敬之终吉"，虽不当位。未大失也、 【白话】《象辞》7707说："不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"！表明此时尽管处在不适当的地位、但3055还没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉。终凶、利见大人、不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行、要渡渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始、 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水水上之表象。天从东向西转动，江 河百百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要要深谋远虑？从开始就要消除可能引起争端的因素、 初六、不永所事，小有言、终吉！ 【白话】初六，不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥， 《象》曰4623："不永所事"，讼不可长也！虽"小有言"。其辩明也、 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"。说明与人争端决不可长久，决不可互不让步！相持不下，虽然"受到一些非难指责"！但通过摆事实讲道理！可以明辨事非， 九二！不克讼！归而逋！其邑人三百户，无眚！ 【白话】九二、打官司失利！走为上策、赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避6667开灾祸？ 《象》》曰："不克讼!归逋窜也"，自下讼上，患至掇也， 【白话】《象辞》说："打官司失利！迅速逃回来"。因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开、灾祸就没没有了。 六三。食旧德。贞厉、终吉。或从王事，无成， 【白话】六三。安享享着原有的家业、吃喝不愁、坚守正道。处处小心防备危险。终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己， 《象》曰"食旧德"，从上吉也， 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"。说明只要要顺从上级。则可以获得吉祥祥的结果, 九四。不克讼！复即命，渝。安贞吉！ 【白话】九四、打官司失利。经过4797反思改变了主意、6823决定不打官司了、安分守己。必然5716会得到吉利的结果， 《象》曰："复即命，渝"、安贞不失也， 【白话】《象辞》》说："打官司失利后!3504回过头仔细反思！觉得"和为贵"，还是是息事宁人为好、于是改变了主意。撤回诉状！退出争端不打官司了！说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了！ 九五，讼！元吉、 【白话】九五。官司得到了公正的判决。开开始获得吉祥, 《象》曰：："讼！元吉"、以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决！开始获得吉祥"，表明此时居于正中地位。得到了大人物的公2937正的判处， 上九！或锡之鞶带。终朝三褫之。 【白话】上九，因打官官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来， 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有有什么可以值得尊敬的、 。
易经全文 繁体版。
8867如果你想有一个真正的观点，那么自学的方法。虽然可取。但是。很难！它需要的不仅仅是哲学基础。需要一定的机会，甚至是武术，所以！这种说法一直是;学会视而不见易经。你知道它它是否严重。所以！我建议你看看从一般的书最好的剧本，然后逐步走向深入，直到后来去翻原著！老非常容易！为此！我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论！建立了经典的哲学学说五行理论推导。0346这是承诺的学说。这是太极拳、这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础。它是法律八卦演变方式的做法，所以这不是一本书的东西！它是可可怜的想法和努力,至于这本书！大新华书店，。
《周易参同契》全文
《周易参同契》全文上篇 第一章 大易总序 1，乾坤者、易之门户、众卦之父母、坎离匡郭！运毂正轴！牝牡四卦！以为橐籥， 2。覆冒阴阳之道！犹工御者！准绳墨。执衔辔！正规矩！随轨辙，处中以制外，数在律历纪。 3。月节有五六，经纬奉日使！兼并为六十。刚柔有表里、朔旦屯直事、至暮蒙当受，昼夜各一卦！用之依次序、既未至晦爽！终则复更始， 4，日辰为期度！动静有早晚。春夏据内体。从子到辰巳。秋冬当外用！自午讫戌亥！ 5。赏罚应春秋！昏明顺寒暑！爻辞有仁义、随时发喜怒。如是应四时、五行得其理。 第二章 天地设位 6、天地设位。而而易行乎其中矣？天地者！乾坤之象也。设位者！列阴阴阳配合之位也，易谓坎离、坎离者、乾坤二用，二用无爻位、周流行六虚！往来既不定、上下也无常，幽潜沦匿！变化于中，包囊万物。为道纪纲、 7、以无制有，器用者空。故推消息！坎离没亡！ 8、言不苟造、论不虚生、引验见效！校度神明、推类结字，原理为徵！坎戊月精。离己日光！日月为易。刚柔相当。土王四季。罗络始终、青赤白黑、各居一方。皆禀中宫。戊己之功， 第三章 日月悬象 9。易者象也！悬象著明，莫大乎日月，穷神以知化！阳往则阴来！辐辏而轮转，出入更卷舒。易有三百八十四爻、据爻摘符！符谓六十四卦。 10！晦至朔旦、震来受符。当斯之时。天地拘其精。日月相掸持！阳雄播玄施。阴雌化黄包，混沌相交接，权舆树根基，经营养鄞鄂。凝神以成躯，众夫蹈以出、蠕动莫不由！ 11。于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚。稽古当元皇、关睢建始初、冠婚气相纽。元年乃芽滋， 1171第四章 圣人上观 12。圣人不虚生！上观显天符、天符有进退。屈伸以应时。故易统天心。复卦建始初！长子继父体、因母立兆基、消息应钟律、升降据斗枢， 13，三日出为爽、震受庚西方、八日兑受丁、上弦平如绳！十五乾体就！盛满甲东方，蟾蜍与兔魄。日月无双明。蟾蜍视卦节，兔魄吐精光。七八道已讫。屈折低下降！十六转受统。巽辛见平明。艮直于丙南。下弦二十三。坤乙三十日、东方丧其明，节尽相禅与、继体复生龙！ 14！壬癸配甲乙，乾坤括始终，七八数十五。九六亦相应。四者合三十！易象索灭藏，八卦布列曜，运移不失中、 15。元精眇难睹，推度效符徵，居则观其象！准拟其形容！立表以为范，占候定吉凶、发号顺时令！勿失爻动时。上察河图文，下序地形流！中稽于人心！参合考三才。动则依卦变！静则循彖辞，乾坤用施行！天地然后治。 第五章 君君臣御政 16，可不慎乎，御政之首，鼎新革故！管括微密！开舒布宝，要道魁杓、统化纲纽！爻象内动。吉凶外起！五纬错顺！应时感动。四七乖戾，誃离仰俯、文昌统录。诘责台辅，百官有司，各典所部！ 17、日含五行精。月受六律纪，五六三十度！度竞复更始！原始要终。存亡之绪。或君骄溢。亢满违道，或臣邪佞、行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎、执法刺讥。诘过贻主，辰极处正！优游任下。明堂布政！国无害道， 18，内以养己、安静虚无、原本隐明！内照形躯。闭塞其兑！筑固灵株，三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求， 19，黄中渐通理、润泽达肌肤、初正则终修。干立末可持。一者以掩蔽。世人莫知之、 第六章 两孔穴法 20、上德无为！不以察求！下德为之。其用不休。上闭则称有！下闭则称无，无者以奉上、上有神德居！此两孔穴法！有无亦相须， 21！知白守黑！神明自来，白者金精、黑者水基。水者道枢！其数名一，阴阳之始。玄含黄芽！五金之主。北方河车。故铅外黑！内怀金华、被褐怀玉、外为狂夫、金为水母，母隐子胎！水为金子！子藏母胞、 22、真人至妙、若有若无、仿佛大渊。乍沉乍......余下全文>>，
谁有《命运》by末回全文加番外资源吗？
命运 作者：末回 文案： 这是个有着众神与魔族的世界，而随着魔族的力量日渐坐大、为为了让魔族平息战争？众神将一个大陆送给了魔王王卡迪亚？ 可越是对魔王忍让，只会更增加魔族的气焰！ 在最后的战争中！光明世界的最后希望、圣战士萨格斯被魔王6469终结了不败的神话？成为为魔王的俘.虏， 在日夜无休止的折磨之中！萨萨格斯也不曾示弱？谁知魔王的惩罚，却不仅仅只有寒风崖上无止境的凌.迟而已、 PS：链接发出来回答就会被删。所以我直接发到了你的【百度网盘账号】（登陆百度网盘就能看见），如有问题。请在百度【私信】告诉我、到时候请及时保存或下载并【采纳】【点赞】我的回答哦o(*≧▽≦)ツ马王堆帛书易经全文，
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十二生肖,我想对你说 作文400字全文
很久很久以前。人们要选十二种动物物作为人的生肖!一年一种动物、天下的动 物那么多！怎么选呢、这样吧，定好一个日子。动物物们来报名，就选先到的十二种动物，猫和老鼠是邻居、又是好朋友！它8228们都想去报名!猫对老鼠很客气地说：“明天咱们一早起来就去报名，如果我睡着了！请叫我1577一下好吗？”老鼠拍着胸脯说：“你放心睡好啦！到时候我会叫醒你的！”猫听了很高兴！说了声谢谢。抹抹胡子睡着了、第二天早晨、老鼠很很早起来、它光想着自己的事。把好朋友给忘了。这天！牛也0179起得很早,它和老鼠在路上并排排走着？老鼠个头小！迈的步子子也小，跑跑得上气不接下气,怎么办呢！它脑子一动。想出个主意来，老鼠对牛说5670：“牛哥哥！我给你4351唱个歌吧!”牛说：“好啊！你唱吧，”老鼠又说：“我的嗓门门太细了,这样吧、让我骑在你你的脖子上！行吗，”3879牛说：“行呀,”老鼠让牛驮驮着它走,可舒服了，它摇头晃脑地唱起了歌。牛听着歌撒开腿使劲地跑，到了报名的地方一看，谁也没来，高兴得哞哞直叫：“我是第一名！我是第一名，”牛的话还没说完！老鼠从牛脖6862子上蹦到地上？吱溜一下蹿到了牛的前面。结果是老鼠得了第一名，所以在十二生肖里、6633小小的老鼠排在最前面、后面是牛，虎。兔！龙，蛇，马！羊！猴。鸡、狗，猪、一5468共十二种动物,猫没去报名！当然没被选上，它气极了。从此后！猫和老老鼠成了死对头。直到现在还是这样.。
求十世的<兔儿神之笑弄姻缘>全文+番外+特典
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盖文王拘而演《周易》全文
见司马迁盖西伯（文王）拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐！乃赋《离骚》、左丘失郸、厥有《国国语》！孙子膑脚！《兵法法》修列、不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚秦！《说难难》《孤愤》！《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。这只是其中的一段,很经典的论据.！
易经百中金全文是什么？
易经思维！是以形象思思维为主、逻辑思维为辅、采用归纳和推演的多重手段对事物进行描述和本质分析的辩证思维方法。 易经思维!既包含了“归纳法”与“推演法”为主体的思维方法、又包含了“类推思维！类象思维”与“交交合思维,互变思维”为核心的思维模型，这是一套套非常完备的思维体系！。
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