周易全文多
求《周易·系辞》全文及翻译
天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣、方以类聚。物以群分！吉凶生矣，在天成象、在地成形、变化见矣、是故刚刚柔相摩！八卦相荡！鼓之以雷霆！润之以风雨，日月运行。一寒一暑，干道成男，坤道成女！干知大始！坤作成物。干以易知。坤以简能。易则易知，简则易从、易知则有亲！易从则有功！有亲则可久，有功则可大。可久7361则贤人之德！可大则贤人之业！易简而天下之理得矣！天下之理得。而成位乎其中矣，圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶、刚柔相推而生变化。是故吉凶者！失得之象也、悔吝者，忧虞之象也！变化者！进退之象也、刚柔者、昼夜之象也，六爻之动。三极之道也。是故君子所居而安者！《易》之之序也？所乐而玩者、爻之辞也。是故君子居则观其象而玩玩其辞？动则观其变而玩玩其占？是以自天佑之、吉无不利，彖者，言乎象者也，爻者！言乎变者也！吉凶者！言乎其失得也、悔吝者！言乎其小疵也。无咎者！善补过者也、是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦、辩吉吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介。震无咎咎者存乎悔、是是故卦有小大！辞有险易，辞也者！各指其所之，《易》与天地准、故能弥纶天地之道。仰仰以观于天文，俯以察于地理、是故知幽明之故、原始反终！故知死生之说，精气为物、游魂为变。是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违，知周乎万物、而道济天下、故不过。旁行而不流。乐天知命！故不忧，安土敦乎仁、故能爱！范围天地之化而不过。曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知！故神无无方而《易》无体，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁。知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！显诸仁、藏诸用、鼓万物而不与圣人同忧、盛德大业至矣哉！富4090有之谓大业!日新之谓盛德，生生之谓易。成象之谓干，效法之谓坤。极数知知来之谓占？通变之谓事！阴阳不测之谓神。夫《易》广广矣大矣。以言乎乎远则不御,以言乎迩则4357静而正，以言乎天地之间则备矣，夫干。其静也专、其动也直！是以大生焉，夫坤！其静也翕！其动也辟。是以广生焉！广大配天地。变通配四时。阴阳之义配日月、易简简之善配至德？子曰：「《易》！其至矣乎、夫《易》。圣人所以崇德而广广业也？知崇礼卑。崇效天，卑法地，天地设位。而《易》行乎其中矣。成性存存！道义之门！」 圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通！以行其典礼，系辞焉以6951断其吉凶。是故谓之爻、言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也。拟之而后言、议之而后动。拟议议以成其变化！「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵！吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室！出其言善、则千里8902之外应之！况其迩者乎！居其室。出其言不善，则千里之外违之、况其迩者乎、言出乎身、加乎民！行发乎迩、见乎远、言行！君子之枢机、枢机之发，荣辱之主也。言行。君子之之所以动天地也、可不慎乎！」「《同人3519》：先号啕而后笑,」子曰：「君子之道、或出或处，或默或语。二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。」 「初六。藉用白茅、无咎，」子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅。何咎之有、慎之至也！夫茅之为物薄、而用可重也。慎斯术也以往！其无所失矣，」「劳谦！君子有终、吉。」子曰：「9633劳而不伐。有功而不德、厚之至也，语以其功7848下人者也！德言盛、礼言恭、谦也者。致恭以存其位者也，」 「亢亢龙有悔、0482」子曰：「贵而无位，高而无民！贤人在下位位而无辅、是以动而有悔也！」「不不出户庭!无咎、」子曰：「乱之所生也！则言语以为阶、君不密1977则失臣，臣不密则失身。几事不密则害成！是以以君子慎密而不出也！」 子曰：「作《易》者！其知盗乎、《易》曰『负且乘、致寇至！』负也者，小人之事也，乘也者。君子之器也。小人而乘君......余下全文>>！
《周易乾》的全文?
周易·乾文言 6644 《文言》曰：元者!善之长也！亨者。嘉之会也。利者。义之和也！贞者。事之干也。君子体仁仁足以长人？嘉会4449足以合礼、利物足以和义！贞固足以干事、君子行此此四德者？故曰：「乾。元，亨。利，贞！」 〔乾·文言〕〕初九曰「潜龙勿用」何谓也,子曰：「龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名、遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔、潜龙也、」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙龙在田、利见大人」何谓也！子曰：「龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化，《易》曰：『见龙在田！利见大人、』君德也！」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎」何谓也！子子曰：「君子进德修业！忠信，所以进德也。修辞立其诚！所以居业也，知至至之、可与几也、知终终之、可与存义也，是故居上位而不骄！在下位而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣、」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊、无咎。」何谓也、子曰6761：「上下无常？非为邪也！进退无恒、非离群也。君1152子进德修业,欲及时也，故无咎！」」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天、利见大人」」何谓也。子曰：「同声相应！同气相求。水流湿！火就燥。云从龙，风从虎！圣人作而万物睹，本乎天者亲上、本乎地者亲下！则各从其类也。」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也。子曰：「贵而无位，高而无民、贤人在下位而无辅。是以动而有悔也、」 〔乾·文言〕潜龙勿用！下也，「见龙在田」！时舍也、终日乾乾。行事也。或跃在渊，自试也！飞龙在天！上治也、亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九、天下治也、 〔乾·文言〕 潜龙勿用！阳气潜藏！见龙在田。天下文明，终日乾乾！与时偕行、或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极，乾元用九、乃见天则、〔乾·文言〕乾元者、始而亨者也！利贞者。性情也、乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉，大哉乾乎、刚健中正纯粹精也！六爻发挥，旁通情也、时乘六龙！以御天也！云行雨施，天下平也， 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行、日可见之行也！潜之为言也，隐而未见、行而未成，是以君子弗用也， 〔乾初九·文言〕君子学以聚之。问以辩之！宽以居之、仁以行之！《易》曰：「见龙在田、利见大人、」君德也、〔乾九二·文言〕九三重刚而不中、上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣， 〔乾九三·文言〕 2933 九四重刚而不中，上不在天、下不在田，中不在人、故或之、或之者！疑之也，故无咎， 〔乾九四·文言〕 夫大人者、与天天地合其德!与日月合其明，与四四时合其序、与鬼神合其吉凶、先天而天弗违，后1245天而奉天时、天且弗违，而况於人乎！况於鬼神乎。 〔〔乾九五·文言〕 亢之为言也？知进而不知退！知存而不知亡！知得而不不知丧？其唯圣人乎，知进退存亡亡而不失其正者！其唯圣人乎。 〔乾上九·文言〕 周易·坤文言 《文言》曰：坤至柔而动也刚、至静而德方，后得主而有常！含万万物而化光！ 坤道其顺乎！承天而时行！ 〔坤卦辞·文言〕 积善之家、必有余庆！积不善之家！必有余殃！臣弑其君，子弑其父、非一朝一夕之故、其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：「履霜。坚冰至、」盖言顺也， 〔坤初六·文言〕 直。其正也。方、其义也，君子敬以直内，义以方外、敬义义立而德不孤？「直方大！不习无无不利」，则不疑其所行也， 〔坤六二·文言〕 阴虽有美？含之。以从王事，弗敢成也、地道也！妻道也、臣道也，地道无成，而代有终也！ 〔坤六三·文言〕 天地变化。草木蕃、天地闭！贤人隐，《易》曰：：「括囊,无咎无誉」盖言谨也， 〔坤六四·文言〕 君子黄中通理、正位居体、美在其中。而畅於四支、发於事业--美之至也。 〔坤六五·文言〕 阴阴疑於阳，必战！为其嫌於无阳也！故称「龙」焉、犹未离其类也。故称「血」焉。夫玄黄者、天地之杂也--天玄而地黄！ 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾者,健也。天行健，是故乾道变化。资始万物而统天也，乾之六爻皆阳！其所重刚者。亦已甚矣！然然则首出庶物？万国咸宁者、何哉、以其群龙无首之故也！何谓群龙无首?曰：乾之之六爻。三三当位三不当，其当位者故乘位就势流德天下、其不当位者、以阳犯阴。俾阴化阳。则以去甚去奢去泰而去盈者也，天之道，阴阳冲气以为和方可长生久视、若其进而不退先而而不后，谓之亢龙、非所谓知止止之道也!老子曰：柔弱胜刚强！阳以配阴。则化而恭且劝也。岂复躁进进以为首哉？故曰：群龙无首、 元亨利贞者、元则亨，亨则利贞也。元者。始也，始者！性也，婴儿在腹、莫不有其性，故从其性则是御乾道矣。何謇謇于绳墨规矩与！故元则亨！贞者、正也！正则前矣。是故亨则以进。乾卦曰：直方大。不习无不利！ 初九、潜龙勿用。阳在下也。天行有时！登高必自卑，君子固耻居下流，然知天道者。岂不闻抑扬之道，进退之理乎、老子曰：不敢为天下先，正道也，何哉，后其身而身先。藏器以待时者也、凡物之初肇莫不幽微不显。非欲隐忍绝8481灭于蓬蒿之间!将以有为也！韩信有胯下之辱，而子长全刑余之躯，皆以隐而未现，行而未成之故也。 九二、见龙在田。利见大人。君子进德修业愍勉而行！不虞自试、见龙在田者，锋芒初试，光而不耀。不自矜！亦不碍物。故曰：利见大人！ 九三！君9891子终日乾乾。夕惕若、厉无咎。乾之诸爻皆称龙、九三独独曰君子？何哉。曰：九三于三材为人道，居人道而有乾德！君子之象也，以故称之，易之爻！三多忧忧四多惧、以其上下乎二体之间也、9728然则虽厉而曰无咎者、何也。亦以其乾惕而已矣！鸟栖高枝弹射难加，鱼潜深渊网钓不及！士处岩穴而朝乾夕惕，岂复得咎与、 九四，或跃在渊！无咎、九四，盖已由下卦至上卦，由4427小成而入大成。或可有为也、君君子审时度势！厚积而薄发、故曰或也，凡事谋之在人而成之在天、得其时则正，不得其时、虽千方百计！无由而成也、九四者，揆之三才。居人而远地，非所以长生久视之道、进虽可臻九五之境！而退亦颇有多藏厚亡之忧也。是故故虽或跃在渊？向所以乾、惕者，犹未可废也，方可无咎， 九五。飞龙在天、利见大人。此爻为乾卦之主，既得中而复当位也、九二曰利见大人，九五亦曰利见大人，两相比照！九二得中而不当位，在田而未在天！犹复幽微未显也！至九五、则则驰骋天宇翱翔太清。至矣哉！ 上九，亢龙有悔，老子子曰：物壮则老、是故遵道之人！必欲去甚，去奢、去泰，去盈！彼5851飞龙之在天！亦可谓盈穷而泰极者矣！然未谙穷通之理！不恤知7387止之情，至亢龙、则贵而无位，高而无民！焉得不萎蹶困顿哉，反者，道之动也。天下万物莫不与时偕行循环环翻覆？故桃夭李秾止于一春！飘风不终朝骤雨不终日，非有持盈保泰之理也。审乎此者、方可为君子， 群龙无首者，用九之时，龙首不可见也，见则劳矣！劳则为潜龙之大忌矣，子罕言利、又云：欲速则不达！6511故乾道亦不劳为上。不不计其进之缓速也!、
《周易参同契》全文
《周易参同契》全全文上篇 第一章 大易总序 1？乾坤者。易之门户。众卦之父母，坎离匡郭。运毂正轴，牝牡四卦。以为橐籥！ 2、覆8553冒阴阳之道,犹工御者，准绳墨。执衔辔，正规矩！随轨辙、处中以制外、数在律历纪， 3，月节有五六！经纬奉日使。兼并为六十！刚柔有表里。朔旦屯直事！至暮蒙当受、昼夜各一卦、用之依次序、既未至晦爽！终则复更始， 4！日辰为期度，动静有早晚，春夏据内体。从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥、 5，赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义、随时发喜怒。如是应四时，五行得其理！ 第二章 天地设位 6！天地设位，而易行乎乎其中矣,天地者、乾坤之象也！设位者！列阴阳配合之位也，易谓坎离！坎离者，乾坤二用、二用无爻位，周流行六虚，往来既不定！上下也无常！幽潜沦匿。变化于中，包囊万物、为道纪纲， 7。以无制有。器用者空、故推消息，坎离没亡。 8，言不苟造！论不虚生、引验见效。校度神明！推类结字、原理为徵，坎戊月精、离己日光。日月为易！刚柔相当。土王四季！罗络始终、青赤白黑，各居一方！皆禀中宫。戊己之功。 第三章 日月悬象 9、易者象也、悬象著明。莫大乎日月、穷神以知化。阳往则阴来、辐辏而轮转、出入更卷舒，易有三百八十四爻！据爻摘符！符谓9121六十四卦， 10、晦至朔旦。震来受符、当斯之时，天地拘其精！日月相掸持。阳雄播玄施、阴雌化黄包。混沌相交接！权舆树根基、经营养鄞鄂。凝神以成躯！众夫蹈以出，蠕动莫不由！ 11，于是仲尼赞赞鸿蒙！乾坤德洞虚、稽古当元皇！关睢建始初！冠婚气相纽。元年乃芽滋， 第四章 圣人上观 12、圣人不虚生、上观显天符、天符有进退，屈伸以应时、故易统天心，复卦建始初、长子继父体、因母立兆基。消息应钟律。升降据斗枢、 13，三日出为爽、震受庚西方、八日兑受丁。上弦平如绳！十五乾体就。盛满甲东方、蟾蜍与兔魄，日月无双明！蟾蜍视卦节，兔魄吐精光！七八道已讫。屈折低下降、十六转受统！巽辛见平明！艮直于丙南。下弦二十三！坤乙三十日！东方丧其明、节尽相禅与！继体复生龙、 14。壬癸配甲乙、乾坤括始终、七八数十五，九六亦相应！四者合三十。易象索灭藏、八卦布列曜，运移不失中、 15，元精眇难睹。推度效符徵。居则观其象、准拟其形容！立表以为范，占候定吉凶，发号顺时令。勿失爻动时，上察河图文，下序地形流。中稽于人心，参合考三才。动则依卦变，静则循彖辞，乾坤用施行。天地然后治。 第五章 君臣御政 16，可不慎乎！御政之首、鼎新革故、管括微密、开舒布宝！要道魁杓！统化纲纽，爻象内动，吉凶外起，五纬错顺、应时感动，四七乖戾。誃离仰俯、文昌统录，诘责台辅！百官有司，各典所部， 17！日含五行精！月受六律纪，五六三十度。度竞复更始。原始要终、存亡之绪！或君骄溢、亢满违道！或臣邪佞。行不顺轨、弦望盈缩。乖变凶咎、执法刺讥、诘过贻主，辰极处正。优游任下。明堂布政！国无害道， 18，内以养己，安静虚无，原本隐明。内照形躯、闭塞其兑，筑固灵株！三光陆沉，温养子珠。视之不见、近而易求， 19、黄中渐通理。润泽达肌肤，初正则终修、干立末可持！一者以掩蔽、世人莫知之， 第六章 两孔穴法 20、上德无为，不以察求，下德为之，其用不休、上闭则称有。下闭则称无！无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，有无亦相须、 21。知白守黑。神明自来！白者金精。黑者水基。水者道枢，其数名一，阴阳之始、玄含黄芽！五金之主，北方河车，故铅外黑。内怀金华。被褐怀玉！外为狂夫！金为水母、母隐子胎。水为金子、子藏母胞。 22、真人至妙。若有若无。仿佛大渊、乍沉乍......余下全文>>、
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客厅摆放风水 如何布置好8个方位风水（全文）
第一招正北。事业运。黑色和蓝色检查客厅（装修效果图）正北方位的布置。正北北方代表事业运、属水行，喜用色是蓝色或黑色，在这个方位放置属水的物品对居住者的事业运有帮助，例如鱼缸、山水画、水车等！或者放置黑色的金属饰品也可以、因为金能生水。第二招正南，声名运。红色正南方位布置好风水会为家庭带来声名和肯定，特特别是负责生计的家长、正南方属火行、喜用色是红色、适合悬挂△凰、火鹤或日出的图画，红色地9657毯（装修效果图）或红色的木制装饰品(因为木能生火)也很合适！在这个方位装设照明（装修效效果图）灯更可增加声名运，如果一定要在这个位置摆镜子！务9353必要摆一面小镜子？因为镜子属水、而水会灭火、对声名名运势不利、第三招正东，健康运！绿色正东方位关系著4954居住者的健康？在这个区域放置茂盛的植物可促进家人的健康和长寿！属水的物品或山水画也有帮助，因为水可养木！第四招正西。子孙运！怠色正西方关系子孙运势。五行属金、喜用色是白色、金色和怠色，金属雕刻品！六柱中空金属风铃、电视和音响都很适合摆在此区域，由於土可生金、所以摆设白色花瓶或天然水晶也有催化子孙运的功效、第五招西北方。贵人运、白色强化客厅西北方位位的能量，有助於增加贵人运和人№关系，这个区域属金、所以适合摆放白色！金色或8833怠色的金属饰品。例如金属雕刻品或金属底座附白色圆形灯罩的灯！用红绳串六个古钱或悬挂六柱中空金属风铃也可招招引贵人运？第六招东北方、文昌运、黄色如果有7806小孩正要参加考试。最好注意这个方位的风水布局，9389这个区域属土！喜用色色是黄色和土色！陶瓷花瓶等属土的物品适合用来增强这个区域的能量、天然水晶也很有效。第七七招西南方,桃花运、黄色如果想增进婚姻或恋爱运势。那堋客厅（装修效果图）这个方位最为重要，西南3786方位属土、催化的方法与东北方相同海在此处放置吊灯式的灯可增加能量、促进夫妻妻关系合谐,天然5146水晶和全家福照片也有相同效果？第八招东南方，财运，绿色客厅的东南方代表一个家家庭的财位!五行属木，喜用色色是绿色!所以在这个方位摆设属木的物品可有招财效果、其中又以9664圆叶的绿色植物效果最好，绝对不要摆乾燥花！因为阴气太重！3539此处也很适合摆鱼缸！因为水能养木。缸中养八支金鱼和壹支黑色鱼！要注意鱼缸大小应和客厅空间搭配。过大或过小都不相宜。第九招色彩客厅的主色并并非风水布置的主要因素。最重要的是格局和五行的生克所达达成的能量平衡！不过根据客厅相对整个住宅的方位选择正确的颜色、可有风水加分的效果、例如！客厅若位於住宅的西南或东北方位、应用黄色系、如果位於东南方或正东方、应用绿色系、位於北方、应用蓝色系。位於南方！应用红色系、位於西北方或西方。应用白色，怠色或金色！第十招家俱家俱的造型要坚实！使用高背的的沙发（装修效果图）和座椅,因为不但舒适也象徵家庭生活有依靠！理想上！客厅家俱的摆设最好呈八卦形。由於座椅是0441彼此相邻!可促进人际关系的合谐。营造适合休息和睡眠的空间！而且不可存在有煞气、卧室（装修效果图）一定要收拾整洁、否则会聚积秽气、。
"习惯决定性格，性格决定命运"这首诗的全文是怎么样的？
态度(或思想）决定行动！行动决定习惯，习习惯决定性格，性格决定命运 古语云：“7214积行成习,积习成性，积性成命" 好象是出自"庄子"、
“周易”什么意思呀？
周易，从字面理解是指周代的易、但实际是《易经》和《易传》的合称。而易传是解释易易经的著作,易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》、商代的《归藏》》可看作是周代的易、而易传的成书年代基本本可以肯定不会是周代？而应该是孔子生活的春秋！战国时期。 《易经》是中国古代一部神秘的著作、从其编排体1431例及文字内容看!是占卜用书、秦始皇焚书坑儒之时！7878李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点、由于成书很早，文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《1958易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的的例证？中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论、便是根植于《易经》！后人人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统？儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学，政治、历史。军事！民俗等诸多方面的研2000究价值、 根据《周礼》的记载，占卜有““三易之法”。《3766易经》只是其中之一，另两部《连山》，《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼，北宋程颐！后者如西汉京房，北宋邵雍、像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是0305《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就就《易经》与《易传》分别而论!《易经》》的成书年代古老!从其文字的生僻程度看。至少比春秋要早。具体年代已不易考证！有说西周初的！有说西周末的，《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后一致，当当属一气呵成？而非几个时代的3246断续之作,只是其其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法？不含文字）。有可能是更早时流传下来的。 与《易经》相比。《易传》》的文字则明显好懂得多。有古文基基础的现代人就可通读！同时《易传》的不不同篇目,甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观周易全文多！
易经八卦全文
易经下属的的种类有很多，像梅花易数！六爻、奇门遁甲，大六壬。紫微斗4748数等等？最为初学者建议首先学学阴阳五行八卦。需要背会64卦、然后理解五行在每个季节的的旺相休囚!这个是基础。 下来你你可以看看邵康节的《梅花易数》、这个是对初学者很简单的一部书，里边也也有很详细的基础知识？建议多看看，六爻比起梅花要难一点，所以可1826以先学习梅花来入门、另外我给你推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》，这本书有很好的对易经的一个全面的解释。可以先看看、来加深深一下了解！希望对你有所帮助、，
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易经全文翻译
第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨！利！贞， 1！天之阳气是始生万物的本原、称为"元"、 2、天天能使万物流布成形,无不亨通，称为"亨"、 3！天能使8414万物和谐。各得其利、称为"利" 4。天能使万物、正固持久地存在，称为"贞"， 总之、天之阳气是万物资生之本！又制约！主宰着整整个世界？天有有开创万物并使之亨通。正固的"功德"，元。亨、利！贞被称为乾之"1321四德"， 《彖》曰：天行健！君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九。潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中。暂时时不能发挥作用! 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻爻辞以龙为象征？龙是善善变之物、能够潜水、行地、飞天！海陆空三栖。取龙为象！可以达到假象象喻意、以明变化的目的。 九二！见龙在田，利见大人。 意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现。 九三，君子终6290日乾乾!夕惕若、厉无咎！ 乾乾：：健行不息！若：语助词！厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害！ 九四，或跃在渊！无咎！ 意译：相机而动，跃起上进、无咎害！ 九五，飞龙在天、利见大人！ 意译：：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"！皇帝通称"九九五之尊"。就就是这么来的。乾卦九五，刚健中正、纯粹而精！最为可贵！ 上九，亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点。必有过悔！ 用九、见群龙无首、吉！ 意译：出现一群龙。都不以首领自居。吉祥。 常用占断用语： 1！亨：通达。顺利。 2、利：有利，适宜。 3。吝：遗憾，麻烦。艰难。 4，厉：危险、 5！悔：忧虑。困厄！ 6！咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞、君子有攸往。先迷，后得主、利。西南得朋。东北丧朋、安贞吉， 意译：元始！亨通。利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往。如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后。就会有人出来作主、有利。向西南走会得得到朋友，向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所，贞。坚持正道、） 坤卦以柔顺顺的雌马为象征!坚持柔顺便是正道。0855坤是纯阴之气！本本质是阴柔顺从!乾为君道。坤为臣道、 初六、履霜。坚冰至、 译：踩着着微霜、知道坚冰快要出现了， 六二，直方大！不习无不利、 译：正直、端方。胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"！也能成功！"无为而无不为"。 六三，含章可贞、或从王事！无成有终。 译：蕴含美德。不显露！吉、辅佐君王的事业，不以成功自居。最最后才会有结果、（章：文采。美德！） 六四。括囊、无咎无誉、 译：扎紧囊口。免遭危害，也不求赞誉！ 六五，黄裳！元吉。 4831译：穿黄色裙裳、大吉、 上六。龙战于野。其血玄黄， 译：龙在原野上争斗，流出青黄黄混杂的血、龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争。血流遍野。 用六！利永贞！ 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：：元亨。利贞。勿用有攸往、利建侯、 译：亨通！利于坚守正道，不宜有所前进，利于于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为"初生"!象征万物始生状态、 《彖》曰：屯！刚柔始始交而难生、动乎险中、大亨贞， 译：初生，阳刚阴柔开始结合。艰3458难也随之产生、在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂！大雨将至，象征"初生"状态。 初九、磐桓。利居贞、利建候。 译：徘徊不前、利守正而居！利于建建立诸侯!初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下，在危险、风险面前！徘徊思考是正确的。 六二！屯如。邅如。乘马班如！匪寇、婚媾！女子贞不字。十年乃字。邅如。难行不进貌！班如：纷纷而来状， 译：创始艰难,彷徨不前！乘马的人纷纷而来！他们不是强盗！而是求婚者，女子守正不嫁。过了十年才出嫁、（字：许嫁。）六二凌凌乘初九，六二得六五之应的力量、一阴一阳，关系密切。 六三！即鹿无虞。惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导！只4964能盲目跟着猎物跑!君子放弃不逐！继续追赶会带来遗憾、 六四。乘马班如！求婚媾！往吉。无不利。 译：乘马纷纷而来。是求婚者。前往应婚！吉、 九五：屯。其膏，小贞吉、大贞凶、（膏：恩译、） 译：艰难创业时？0012需要广施恩译!柔小者，守持正道可可获吉祥？刚大者。即使守正道也有凶险。 上六，乘马班如！滋血涟如。 译译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要8054轻举妄动，要善于积聚力量。 5204 第四讲 蒙卦 蒙！亨、匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告，再三渎、渎则不告！利贞！ 译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问、那是对先生的亵渎。就不再回答，利于守持正道， 《象》曰：山下出泉。蒙、君子以果行育德！ 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君9487子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏、以往吝。 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的！使人免犯犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人。桎梏音：木制刑具，说：脱。 九二！包蒙吉！纳妇吉，子克家， 译：包容蒙昧。吉。容纳昏暗。吉。儿辈能治家！ 六三、勿用取女。见金夫！不有躬、无攸利。 译：不要娶这样的女子、见到有钱的男子、就失身子、娶她她为妻子是不利的、（取：娶。不有躬：：失身？） 六四、困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中。这是憾事！ 六五，童蒙、吉。 译：童子蒙昧，吉、 九二、阳刚居中、启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征， 上九、击蒙。不利为寇、利御寇， 译：以猛击来启发蒙昧!过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的、 《易经》的思维模式是辩辩证的,处处处给人以启发！4414在施教方式上!一般般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉， 第第五讲 需卦 需：有孚？光亨贞吉！利涉大川！ 译：需卦象征等待,信守正道、前途光明而亨通， 《象》曰：云上于天！需，君子以饮食宴乐！3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐、 初九，需于郊！利用恒、无咎、 译：在郊外外等待，利于保9347持恒心!这这样不会有过错， 九二、需于沙！小有言！终吉、 译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤！最终是吉祥的。 九三，需于泥。致寇至， 译：在泥泥淖中等待，可能招致贼寇到来！"寇"是危害害的象征。九三靠近于水，濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中、灾祸3784危险仍然在外面，如果自我去招致、那是咎由自取。 六四！需于血！出自穴！ 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出，血者！杀伤之地。穴者。险陷之所， 九五！需于酒食、贞吉。 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥， 上六、入于穴，有不速之客三人来。敬之终吉。 译译：落进陷穴!有不请而至的三个3407客人来，恭敬相待！吉， 需卦的的提示：在险外。不轻进。在险中！静守待援、处险7165的基本态度是沉着？等待！ 第六讲 讼卦 讼：有孚。窒惕。中吉！终凶，利见大人，！不利涉大川、 译：诚实。克制。警惕、中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险、利于出3720现大人！不利于涉越大河、（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼、上刚下险。险而健，讼。 译：阳阳刚居上。坎险在下、阴险又刚健！就6503会与人争讼？ 《象》曰：天与水水违行？讼！君子以作事谋始。 译：天向西转！水向东流。违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六。不永所事。小有言，终吉。 译：不长久纠缠争执之事！略有言语磨擦、最终是吉祥的。（永：长） 九二，不能胜讼。赶快回家。像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜、逋：逃亡。眚：灾祸， 六三、食旧德。贞厉！终吉！或从王事！无成。 译：安亨旧有的俸禄、守持正道、以防危险！终将吉祥。辅助君王的的事业，不以成4281功自居!德：俸禄。厉：危险， 九四！不克讼！复即命。渝安贞！吉， 译：不能胜讼、回心转意而归向正理、改变态度而而安守正道？可获吉祥、复：回头。即：靠拢，命：正理！渝：改变。 九五。讼！元吉、 译：能够决断争讼。大吉、 上九、或锡之以鞶带！终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带、也必然然在一天之内三次被剥夺、锡：赐，鞶带：：大臣的佩带!褫：剥夺， 整个讼卦卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞。丈人言。无咎、 译：师卦象征军队！守持正道。以贤明长者为统帅。无灾祸、 《象》曰：地中有水，师，君子以客民畜众！ 译：地中聚藏水、象征民众。兵藏于民中、君子因此注意蓄民众！ 初六，师出以律！否臧凶， 译：军队队出动要用纪律来约束,军军纪不良必有凶险？否臧：不善， 九二、在师！中吉无咎！王三锡命。 译：统率军队,守持中道，可获吉祥！无灾祸。君王多次赐命命嘉奖, 六三、师或舆尸、凶。 译译：军队可能会载尸而归。凶险。 六四，师左次！无咎！ 译：军队撤退驻守。没有灾祸！左次：撤退、 六五！田有禽、利执言、无咎，长子帅师，弟子舆尸、贞凶。 译：田地有禽兽，捕捉是有有利的！没有灾祸、刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归，守守持正道可以防凶。 上六，大君有命！开国承家、小人勿用。 译：国君颁发命令！封赏功臣。分封诸侯。大夫，小人不可以用！开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命。以正功也、小人勿用！必乱邦也。 译：国君颁发命令、是为了评定功勋。小人不可重用！因为重用小人3868必然使国家发生动乱。 师卦！可可称为古代兵法的总纲？兵者，凶多吉少！用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉。原筮、元永咎，不宁方来！后夫凶， 译：比比卦象征亲附。吉、要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德，可2083以长久不变。能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险， 《象》曰：地上有水，比！先王以建万国、亲诸侯， 译：地上有水。象征亲附。先代君王因此卦建万国。亲近诸侯、 初六、有孚比之。无咎、有孚盈缶，终来有它吉！ 译：心0652怀诚信地亲附,没有过错、充满诚信如同美酒盈缸、终终究会有意处的吉祥？缶缶：盛酒的瓦器， 《象》曰：比之之初六、有它吉也、 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥。 六二，比之自内，贞吉。 译：7344从内部亲附，坚持正正道必获吉祥， 六三。比之匪人。 译：想亲附而不得其人、（匪：非） 六四，外比之。贞吉。 译：在外部亲附！坚持正道道可获吉祥， 九五，显心！王用三驱、失前禽。邑人不诫，吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中、舍弃违逆者。容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫，吉祥！ 上六。比之无首。凶！ 译：比附于人而没有良好的开端，凶险、 比卦指出出：不论是亲附于人!还是为人所亲附！都要正而不邪，心怀诚信！充分分有利条件？得到吉祥祥的结果!做任何事业都需要合作！必须协调好人人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨，自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通、从西方吹来的浓云密布，却不降雨！ 《《象》曰：风行天上！小畜。君子以懿文德。 译：风流行于天上，象征征微小的蓄聚、君子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美德） 初九，复自道、何其咎，吉！ 译：返回于本位，会有什么害处呢，吉祥， 九二！牵复，吉， 译：被牵连而返回本位！吉祥、 九三。舆说辐，夫妻反目！、 译：车轮的辐条散脱！夫妻妻反目失和。（说：脱） 六四、有孚，血去惕出，无咎！ 译：心怀诚信，4684就能免去伤害？脱出惕惧、不会有过失。九五！有孚挛如、富以其邻。 译：0078心怀诚信，紧密合作、充满至诚之心、并且推广影响到它的近邻、（挛如：结合紧密。） 上九。既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望。君子征凶！ 译：密云已经降雨！阳气已被畜止！高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而而不过盈？此时、5763君子如果继续前进！将有灾祸，处：被畜止，载：积满！几望：将圆！征：前进、 小畜！就蓄聚的主体看，量"小"者、"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人。亨， 译：履卦象征行走，跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人。亨通。（咥：咬！） 初九，素履，往无咎、 7968 译：以质朴的态度行事？继续前进必无过错， 九二、履道坦坦！幽人贞吉。 译：行走在平平坦的大路上!安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也。 译：恬淡人生、紧守正道、没有扰乱自己的内心世界， 六三，眇能视、跛能履！履虎尾咥人！凶，武人为于大君， 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行，跟着老虎行走被虎咬。有凶险。这是一9559介武夫!只能郊力于大人君主，眇眇：一只眼盲、 九四。履虎尾、愬愬终吉！ 译译：跟在老虎后面行走？保持恐惧谨慎，吉， 九五、夬履，贞厉。 译：果断地办事，守正道以防危险，（夬：决） 上九！视履考祥，其旋元吉！ 译：回顾行动的历程、考察吉凶的征兆。自己省悟。大吉，祥：吉凶的征兆！旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学。。
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