周易下经第二全文

初学周易，本挂是易经第二十七卦、艮上震下、山雷颐，变爻为3，怎么解释？

　　人生本来就是这样！老子都说了！福兮祸之所依，祸兮福之所伏！生活中很多事情不是仅用凶或吉就能说明的、往往吉中带着凶。或者凶中带着吉！8659所以卦吉爻凶的话，就说明此事吉凶皆有！一般爻的吉凶程度要比卦的吉凶要大、因为变爻是整个事情的出发点，是矛盾双方最根本的一个点 　　6901测比赛胜负!一般以外卦为他队或他人、内卦为自己一方！如果是今天求测的话、月令为未月！土旺木衰！故他他人强而己方弱！恐怕无法战战胜对手、

《周易乾》的全文?

　　周易·乾文言 　　《文言》曰：元者、善之长也。亨者、嘉之会也、利者、义之和也。贞者。事之干也。君子体仁足以长人、嘉会足以合礼，利物足以和义，贞^固固足以干事,君子子行此四德者、故曰：「乾！元，亨。利！贞，」 　　〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用^」」何谓也、子曰²⁷⁷⁹：「龙德而隐者也？不易乎世。不成乎名、遁世无闷，不见是而而无闷。乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔、潜龙也、6306」 　　〔乾·文言〕 　　九二曰「见龙在田，2663利见大人」何谓也。子曰：「龙德而正中者也！庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化！《易》4424曰：『见龙在田、利见大人、』君德也！」 　　〔乾·文言〕 　　九三曰「君子终日乾乾！夕惕若。5168厉无咎」何谓也。子曰：「君子进德修业、忠信。所以进德也！修辞立其诚，所以居业也！知至至之，可与几也、知终终之。可与存义也！是故居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」 　　〔乾·文言〕 　　九四曰「或跃在渊。无咎。」何谓也、子曰：「上下无常！非为邪也。进退无恒。非离群也。君子进德修业！欲及时也，故无咎！」 　　〔乾·文言〕 　　九五曰「飞龙在天！利见大人」何谓也！子曰：「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥、云从龙。风从虎，圣⁷¹⁵¹人作而万物睹？本乎天者者亲上!6657本乎地者亲下、则各从其类也。」 　　〔乾·文言〕 　　上九曰⁷⁵⁵¹「亢龙有悔」何谓也!子曰曰：「贵而无位？高而无民！贤贤人在下位而无辅!是以动而有悔也，」 　　〔乾·文言〕潜龙勿用、下也！「见龙在在田」。时舍也。终日乾乾。行事也，或跃在渊。自试也、飞龙在天、上治也！亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九、天下治也！ 　　〔乾·文言〕 　　潜龙勿用、阳气潜藏、见龙在田，天下文明，终日乾乾、与时偕行！或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极！乾元用九。乃见天则！〔乾·文言〕乾元者！始而亨者也。利贞者、性情也、乾始能以美⁵⁸⁵⁰利利天下？不言所利。大矣哉，大哉乾乎、刚健^中中正纯粹精也、六爻发挥，旁通情也、时乘六龙、以御天也，云行雨施。天下平也。 　　〔乾卦辞·文言〕 　　君子以成德为行！日可见之行也！潜之为言也！隐而未见、行而未成。是以君子弗用也， 　　〔7536乾初九·文言〕君子学以聚之!问以辩之、宽以居之，仁以行之。《易》曰：「见龙在田、利见大人、」君德也！〔乾九二··文言〕九三重刚而不中！上不在天。下不在田。故^乾乾乾因其时而惕！虽危无咎矣！ 　　〔乾九三·文言〕〕 　　九四重刚而不中。上不在天。下不在田！中不在人！故或之，或之者、疑之也！故无咎、 　　〔乾九四·文言〕 　　夫夫大人者!9884与天地合其德、与日¹⁴¹¹月合其明。与四时合其序、与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时！天且弗违。而况於人乎。况於鬼神乎！ 　　〔乾九九五·文言〕 　　亢之为言也！知进而不知退、8436知存而不知亡。知得0864而不知丧。其唯圣人乎、知进退存^亡亡而不失其正者!其唯圣人乎、 　　〔乾上九·文言〕 　　周易·坤文言 　　《文言》曰：坤至柔而动也刚、至静而德方、⁹⁴¹⁰后得主而有常，含万6065物而化光, 　8628　坤道其顺乎、承天而时行、 　　〔坤卦辞·文言〕 　　　积善之家、必有余庆！积不善之家，必有余殃！臣弑其君！子弑其父、非一一朝一夕之故。其所由来者渐矣！由辩之不早辩也，《^易易》曰：「履霜!坚冰至。」盖言顺也、 　　〔坤初六·文言〕 　　直。其正也，方！其义也、君5461子敬以直内，义以方外！敬义立而德不孤！「直方大、不习无不利」。则不疑其所行也， 　　〔坤六二·文言〕 　　阴虽有美。含之、以从王事！弗敢成也！地道也！妻道也！臣道也。地道无成。而代有终也！ 　　〔坤六三·文言〕 　　天地变化。草木蕃。天地闭！贤人隐、《易》曰：「括囊！无咎无誉」盖言谨也， 　　〔坤六四·文言〕 　　君子黄中通理、正位居体、美在其中、而畅於四支、发於事业--美³²³²之至也？ 　　〔坤六五·文言言〕 　　阴疑於阳,必战！为其嫌於无阳也，故称「龙」焉，犹5566未离其类也，故称「血」焉、夫玄黄者！天地之杂也--天玄而地黄， 　　〔坤上六··文言〕 　　《周易·乾卦》管见 　　乾者!健也。天行健。是故乾道变化，资始万物而统天也。乾之六爻皆阳。其所重刚者、亦已甚矣！然则首出庶物！万国咸宁者，何哉、以其群龙龙无首之故也、何谓群龙无首?曰：乾之六爻。三当位三不当。其当位者故乘位就势流德天下。其不当位者！以阳犯阴，俾阴化阳。则以去去甚去奢去泰而去盈者也、天之道、9134阴阳冲气以为和方可长生久视,若其9527进而不退先而不后，谓之亢龙。非所谓知止之道也！老子曰：柔弱胜刚强，阳以配阴！则^化化而恭且劝也，岂复躁进以为首哉。故曰：群龙无首、 　　元亨利贞者，元则亨，亨则利贞也。元者，始也，始者。性也、婴儿在腹。莫不有其性，故从其性则是御乾道矣！何謇謇于绳墨规矩与！故元则亨，贞者！正也！正则前矣。是故亨则以进！乾卦曰：直方大、不习无不利！ 　　初九！潜龙勿用、阳在下也、天行有时、登高必自卑，君子固耻居下流！然知天道者！岂不^闻闻抑扬之道。进退之理乎。老子曰：不敢为天下先！正道也。何哉。后其身而身先、藏器以待时者也、凡物之初肇莫不幽微不显，非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间，将以有为也。韩信有胯⁴¹⁷⁰下之辱。而子长长全刑余之躯，皆以隐而未现，行而未成之故也、 　　九二，见龙在田！利见大人，君子进德修业愍勉而行！不虞自试，见龙在田者。锋芒初试！光而不耀。不自矜，亦不碍物。故曰：利见大人、 　　九三！君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎。乾之诸爻皆称龙、九三独曰君子。何哉。曰：九三于三材为人道、居2034人道而有乾德，君子之象也！以故称之、易之爻、三多忧四多惧、以其上下乎二体之间也。然则虽厉而曰无咎者，何也。亦以其乾惕惕而已矣!鸟栖高枝7213弹射难加，鱼9540潜深渊网钓不及!士处岩穴而5407朝乾夕惕。岂复得咎与、 　　九四！或跃在渊，无咎！九四、盖已由下卦至上卦、由小成而入大成。或可有为也、君子审时度势，厚积而薄发！故曰或也！凡事谋之在人而成之在天，得其时则正、不得其时，虽千方百计。无由而成也。九四者，揆之三才。居人而远地。非所以长生久视之道！进虽可臻九五之境、而退亦颇^有有多藏厚亡之忧也,是是故虽或跃在渊。向所以乾。惕者，犹未可废也，方可无咎， 　　九五，飞龙在天。利见大人、此爻为乾卦之主。既得中而复当位也！九二曰利利见大人,九五亦曰利见大人、两相比照、⁰³⁷⁸九二得中而不当位，在田而未在天、犹复幽微未显也。至九五！则驰骋天宇翱翔太清，至矣哉。 　　上九、亢龙有悔、老子曰：物壮则老。是故遵5122道之人。必欲去甚、去奢！去泰，去盈、彼飞龙之在天、亦可谓谓盈穷而泰极者矣？然未谙穷通之理。不恤知止之情。至亢龙、则贵而无位，高而无民。焉得不萎蹶困顿哉、反者、道之动也。天下万物莫不与时偕行循环翻覆！故桃夭李秾止于于一春，飘^风风不终朝骤雨不终日!非有持盈保泰之理也，审乎此者，方可为君子、 　　群龙无首者、用九之时！龙首不可见也，见则劳矣！劳则为潜龙之大忌矣。子罕言利，又云：欲速速则不达,故乾道亦不劳为上、不计其进之缓速也、。

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求大师解卦 《周易》——雷地豫 震上坤下 50分

　　卦上5082卦为震!震为雷、下卦为坤。坤为地、 春雷轰鸣。大地震动！催发万物，这是豫卦的卦象！先⁶⁴¹⁰王观此卦象、取法于声满1451大地的雷鸣!制作音乐、歌功颂德、光荣归于上帝、光荣归于祖考、 　　天资聪颖！如能坚守正直的品德。严格要求自己！努力上进、不因有成绩骄骄傲满足。停止前进！而是兢兢业业。不惰不怠！必定可以有重大成功！！

白话版《易经》全文是什么？

　　易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1、《经经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》8921三十四卦,一共六3225十四卦、 　　六十四卦是由乾、坎、艮。震。巽、离。坤、兑这八卦重叠演变而来的、每^一一卦由挂画。标题！卦辞、爻辞组成！ 　　每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻爻和阴爻！阳性称为“九”，阴2939性称为“六”!从下下向上排列成六行。依次叫做初。二。三、四！五，上、六十四个卦画共有三百八十四爻。 　　　标题与卦辞!爻辞的内^容容有关！卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。 　　2！《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇、《文言》！《系辞》。上下篇、《说挂》！《杂杂挂》和《序挂》。 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的，】 　　⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 　　⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ 　　⑶，《文言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的的解释。 　　⑷，《系辞》与《彖》。《象》不同。它不是对《易⁹⁴⁶⁵经》的卦辞,爻辞的逐项注释。而是对对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生！原理，意义。及易卦占法等等方面！全面！系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看^不不到的思想！是《易经》的哲学纲领！其其内容博大精深!是学《易》的必读之篇！ 　　⑸、《说挂》是对八卦卦卦象的具体说明、是研究⁵²⁴²术数的理论基础之一, 　　⑹，《杂挂》》则是将六十四卦！以相反或相错的形态。两两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间间的联系！ 　　⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 　　五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， 　　“天人合一”是一一种宇宙思维模式,它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念。 　　《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界、 　　《易经》中用乾、坤二卦代表天，地，天。地便代表了自然界，在《易经》看来。天天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成！不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的，所以、天可^以以代表整个自然界, 　　尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不2439同于万物。因为人有“仁义”之性、2607有“性命”之理,所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命。 　　用《易经^》》的话来说!就是““裁成天地之道、辅周易下9480经第二全文，

《命运就攥在你自己手里》全文

　　命 运 就 攥 在 你 自 己 手 里 　　读初二的时候，我的成绩很差。尽管我已经用了心。可英5175语考试成绩总是个位数、数学总是不及格，在这盛^行行考试的年代里、我这样拖累全班成绩的“差生”是各科老师极不欢迎的。巴不得我退学回家！要不是怕见母亲辛苦劳作的样子和父亲期待的目光，我早就顺^从从了老师的心愿――退学了, 　　又是一个快要大考的日子！英语老老师把我和其他几位“差生”单独留下来开会、让我们考试时“消失”。最好以后也不要来了。他断言我们不是读书的料。不如早点回去学个手艺挣钱。他甚至还讪笑着劝我继承父亲的木匠手艺、我当时真是气极了、 　　受了老师定性的话语的打击，我垂头丧气地背着书包往回走。脑子里想着如何回家跟父亲说，没想到在路上遇²⁷⁴⁸到了替别人干活出来买钉子的父亲，他见我的样子不对劲。就问我为什么。因为赶时间。父亲把我抱到他的^自自行车后座上。2860边走边跟我说话！憨实的我不会撒谎！就一边流泪、一边叙说了事情的经过！听完我的话，余下的一段路上父亲默默无语、我知道，我又让父亲伤心了！ 　　到1126了父亲做活的人家，父亲抱下我、问：“你还愿意上学吗、”面对父5155亲的目光、4432我知道父亲的心思。点了点头，父亲拍⁵¹²⁴了一下我的肩膀：“好。有种，我支持你上学。你要记住、是不是是块读书的料,不是 _________，而是________！来、你看――” 　　他把我领进他的工场!指着一根杉木说：“它既粗又直、就该放在屋上做栋梁！”又指着一根榆木说：“它既细又曲、除了根部可以⁷¹⁶⁸做个桌腿外、其余的部分只只能劈柴烧！杉木，榆木的功用不是我们木匠定的！而4834是它们自身长成的？我想把它们倒过来都不行，你像一棵小树苗，能否长成栋梁不在别人怎么说。而在你怎么干！命运就攥在你自己的手里、” 　　命运就攥在你自自己的手里？这句朴素的话让我我回到了课堂！我^开开始没日没夜地拼命？尽管初中毕业时我仍没有冒尖、但“差生”的帽子被摘掉，进入高中。我时时铭记着父亲的话。开始跃居^班班级的前列，年级的前列、最终考进大学，成了全村第一位大大学生!轰动了全村。临上大学前！父亲7335背着行李送我、很过意不去地说：“孩子，家里穷，实在没有好东西给你。”我说：“不，你已经送了，你那句‘命运就攥在你自己手里’使我终身受用,这就是给我的最好的馈赠！”、

易经真的很容易全文

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易经全文

　　易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元，亨。利、贞。 9677　　初九：潜龙,勿用， 　　　九二：见龙再田,利见大人。 　　九三：君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎， 　　九四：或或跃在渊，无咎、 　　　九五：飞龙在天!利见大人！ 　　上九：亢龙有悔， 　　　　用九：见群龙无首，吉， 　　　　彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天。云行雨施，品物流形！大明始终。 　　六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命。保合大和。乃 　　利贞！首出庶物、万国咸宁， 　　　　象曰：天行健。君子以自强不息、 　　潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田。德施普也！ 终日乾乾，反复道 　　也！ 或跃在渊！进无咎也。飞龙在天、大人造也、 亢龙有悔，盈 　⁹¹⁹⁰　不可久也、 用九、天德不不可为首也？ 　⁷⁴⁸¹　　　文言曰：「元者、善之长也。亨者、嘉之会也。利者、义之和也。贞者！ 　　事之干也。 君子体仁。足以长人！嘉会，足以合礼、利物、足以 　　和义。贞固。足以干事！ 君子行此四者，故曰：乾^：：元亨利贞、」 　　　　初九曰^：：「潜龙勿用,」 何谓也、 　　子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名，□①世而无闷！不见^是是而 　　无闷,乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔。乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也、 　　子曰： 「龙德德而正中者也、 庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚。善世而 　　不伐！德博而化。 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也！」 　　　　九三曰：「君君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎，」 何谓也、 　　子曰： 「君子进德修业。忠信、所以进德也。修辞立其诚！所以居业也， 　　知至至之。可与几也、 知终终之。可与存义也， 是故！居上位而 　　不骄。在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕，虽危8182而无咎矣!」 　　　　九四：「或跃在渊。无咎！」 何谓也。 　　子曰： 「「上下无常。非为邪也、 进退无恒、非离群也。 君子进进德修业？ 　　欲及时也、故无咎。」 　　　　九五曰：「飞龙在天。利见大人、」 何谓也、 　6272　子曰： 「同声相应!同气相求，水流湿，火就燥！云从龙。风从虎， 圣 　　人作、而万物□②，本乎天者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也、 　　　　上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也。 　　子曰： 「贵而无位！高而无民！贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」 　　　　乾龙勿用，下也！ 见龙在田、时舍也、 终日乾乾！行事也、 　　　或跃在渊，自试也，飞龙在天、上治也！ 亢龙有悔、穷之灾也， 1696　　乾元用九。天下治也、 　　　　乾龙勿用,阳气潜藏！见龙在田！天下文明、终日乾乾，与时 　　偕行！ 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔。 　　与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 　　　　乾元者、始而亨者也！ 利贞者。性情也， 乾始能以美利利天 　　下！不言所利。 大矣哉！大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也、 六爻 　　发挥、旁通情也。 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施！天下平也， 　　　　君子子以成德为行！^日日可见之行也。潜之为言也，隐而未见！行 　　而未成！是以君子弗用也， 　　　　君子学以聚之,问以辩之，宽以居之。仁以行之！易曰：「见 　　龙在田，利见大人，」 君德也、 　　　　九三、 重刚而不中！上不在天、下不在田， 故乾乾，因其^时时 　　而惕、虽危无咎矣！ 　　　　　九四。 重刚而不中！上不在天， 下不在田！中不在人，故或 　　之。或之者！疑之也。故无咎。 　　　　夫大人者！与天地合其德！与日月合其明！与四时合合其序？与与 　　鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 　　况於人乎、 况於鬼神乎！ 　　　　　亢之为言也！知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧， 　　其唯圣人乎！ 知进退存亡。而不失其正......余下全文文>>。

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求《星座》全文 如没有就天秤座的

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