周易卜筮

图解周易爻辞文化卜筮全书第一部—六十四卦断的图书目录

　　本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者、地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干、地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干、时干，时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天。广大包容2.天风风姤：风云相济，君臣会合3.天山山遁：豹隐南山，迁善远恶4.天地否：天地不交。人口不圆5.风地观：云卷晴空、春花竞发6.山地剥⁷⁵⁴⁹：去旧生新，群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣，以以臣遇君8.火天大有：金玉满堂，大明中天9.坎为水：船渡重滩。外虚中实10.水泽节：船行风横、寒暑0588有节11.水雷屯：龙居浅水！万物始生生12.水火既济：舟楫济川，阴阳配合13.泽火革：豹变为虎！改旧从新14.雷火丰：日丽中天。背暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼！出明入暗16.地水师：天马出群，之寡伏众17.艮为山：游鱼避网。积小成高18.山火火贲：猛虎负、光明通泰19.山天大畜：积小成高，龙⁹⁸¹⁴潜大壑20.山泽损：凿石见玉,握圭³⁸¹⁴为山21.火泽睽：猛虎陷阱！二女同居22.天泽履：如履虎尾，安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和、事有定期24.风山渐：高山植木，积小成大25.震为雷：震惊百里，有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏。万物发荣27.雷水解：春雷行雨！忧散喜生28.雷风恒：日月长明，四时不忒29.地风升：灵鸟翱翔，显达光明30.水风井：珠藏深渊，守静安常31.泽风大过：寒木生花。本末俱弱32.泽雷随：良工琢玉！如水推3697车33.巽为风：风行草偃。上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑，密云不雨35.风火家人：入海求珠。开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风。滴水天河37.天雷无妄：石中蕴玉、守旧安常38.火雷噬嗑：日中为市。颐中有物39.山雷颐：龙隐深潭、迁善远恶40.山风蛊：三蛊食血！以恶害义41.离为火：飞禽遇网！大明当天42.^火火山旅：如鸟焚巢？乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐，去旧取新44.火水未济：竭海求珠！忧中望喜45.山水蒙：人藏烟草，万物始生46.风水涣：顺水行舟！大风吹物47.天水讼：^从从鹰逐兔？天水相违48.天天火同人：游鱼从水，管鲍分金49.坤为地：生载万物，博厚无疆50.地雷复：淘沙见金。反覆往来51.地泽临：凤入鸡群！以1514上临下52.地天泰：天地交畅。小往大来53.雷天大壮：先顺后逆，羝羊触藩54.泽......余下全文>>周易卜筮、

以下不属于卜筮流派的是？A五行B河图洛书C梅花D奇门遁甲

　　你说的这些。无一不是卜筮流派的范畴，只不过、五行河图洛书乃基础、梅花与奇奇门遁甲为具体方法，！

古代算命还有什么其他称呼？如卜筮，还有什么？

　　对未知知的探寻是人类永恒的追求，但要要相信科学,坚持真理、所谓的算命测字什么的！其手段是进步的。但其目的和结果都是一样——伪科学，所谓信则灵。不信则不灵，无非是对心理的一种安慰罢了、！

有关周易的历史

　　周易发展史由两大部分组成 　　第一部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的形成， 　　第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释、 　　所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问！是探求宇宙^万万物变易规律的学术、是理、气，象。数的统一体、是通过对《周易》占筮体例、卦卦爻象的变化？卦爻辞的解释、以及对这些解释的再解释而展开的！ 　　《周易》被儒家尊为“六经之首”、道家奉为“三玄之冠”！成为中华民族文化的宝贵经典、 　　第一部分4168： 　　一？易意。释“易”即“易”的的本义！“易”学者对“易”的解释有以下四种： 　　（1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易），象形字。²⁷⁹¹易古称“易”,俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色、是为“易”变、 　　（2）会意字！日日月为“易”，⁹⁵³³其义为阴阳变化，日7794月合体义“易“明”二字。说明^古古人对天文的认识,日月行天、一来一往！一升一落，是为易变， 　　（3）在甲骨文，金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状、倒、分！亦亦含易变之义, 　　（4）今人黄振华经过考证、提出0776“日出为易”,甲骨文（殷代）有“ ”日7559出地平线、光芒下射！象征阴阳阳变化？ 　　唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者！变化之总名！改换之殊称”！ 　　二、“易”在“易学”是有⁸⁹¹⁵三义：“简易!变易、不易”，此说由西汉末年学者提出、（现发展变化！亦有四义。五义之说） 　1033　（1）“简易”是方法观、讲同一性,规律性。简易也是最高原则！任何事物的发展，变化，只要我们了2840解了它!掌握了它！一切就变的简单了、 　　（2）“变易”是运动观，讲万物永恒运动而有有生化!也是讲宇宙间万事万物！没有一样是不变的！ 　　（3）“不易”是相对观，讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一概念讲永远不变的是一个上帝。神、佛、本体！功能等！ 　　三、“易学”早期经典：《连山》。《归藏》！《周易》等。一般说法，都认为《连山》。《归藏》古易已失、故以研究《周易》为对象， 　　（1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山，故称称《连山》。象山之出云！连绵不断！《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）！ 　　（2）《^归归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地！万物物以地致养，言言万物莫不归于其中,《归藏》亦有称“黄帝易”。 　　（3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首！乾为天。“易”又为日月， 　　四！《易卦》也称八卦！它由简单的符号组成，而在《周易》中。除了八卦符号，还有另一部分是由文字组成，“卦画”⁷⁴⁵³（即符号）和文字不同,本身没有确8651定意义,从卦象到爻辞的形成、经过了漫长的历史发展过程， 　　（1） （1）八卦、是用“— 。－－”两个¹⁶²³基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）！由八卦再生则为六十四卦！至于“— ，－－”两个符号和八八卦的原始意义！古往今来！说法较多：有说“— ！－－”代表天地，阴阳、蓍草长短。男阳、女阴，奇数，偶数有说:^““— ,－－” 表示结绳记事，龟卜兆纹等。 　　4847（2）远古时期？占卜十分盛行、各部落生产，建造房屋、作战等、无不占卜！观9728察鸟类行踪进行占卜。为“鸟占”。根据天象来占！称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合。逐渐形成成了一种最流行的占卜符号，称八卦。 　　五 “4554卜筮”之说： 　　（1）“卜”亦称“龟卜”！4349是较早的占卜方式!它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）、并对其加工修治成固定的形状！然后进行钻凿，占卜时！卜者用火烧灼已制好的钻！插入凹孔。于是听见轻微的卜卜声！凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹。这些细纹称作“兆”或““卜兆”、根据卜兆。推断吉凶， 　　（2）“筮”、用蓍草占卜叫作“筮”！“筮”必必须记数!这些应用了数学概念。而数字^的的排列与组和？产生了六十四卦、这时期数字系统4503的产生领先于世界，然而它并没有向向进发展，（筮草占卜方法略）。 　　（3）卜到筮不仅是占卜方⁸⁶¹²法的演化!而且也是文化的演进。“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此此《周易》的哲学本质、就在筮法之中！ 　　六、《易图》，《河图，洛书》是什么样。千年间没能说清、直到宋初！隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图，洛书》，《太极图》等！一出世！马上引起轰动。 　　（1）《河图》中一到十的数字，两两组成！分别四方及中央、它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念、“天数五，地数五、五^位位相得而各有合!天数二十有五。地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也”！ 　　（2）《洛书》也称九宫，由一到九数字组成、它的特点是奇数在正位，偶数在斜位！奇妙的是。不论是沿⁰⁷⁹²正方位还是沿对角线!每三个数的和都是十五，拿现在的数学语方说。这是一个三阶幻方！ 　　（3） 两种图的出现、得到了认可,它被称为无字之易、先天之学，朱熹把把《河图。洛书！先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前、承认它们是《周易》的始祖、此说至今仍争论不休。但基本肯定：先有易图后有经传、图是易之源头、据考证：《河图》是气候图，《洛书》是2447判定方位与方向的罗盘、 　　先天八卦。后天八卦、从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲从《河图。洛书》中得^到到启发！进而推演出4074来的实用八卦阵! 　　七。《易》与《周周易》。《易》象是《周易》1184的基本概念!这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的、 　　（1）《周易》和《易¹²⁸⁴》在质方面的区别：《周易》用九用六。《周易》的爻有变爻规律，《周易》的爻用数字有下而上注明爻次、“九六”区分阴阳！《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞。这些都是易所不及的。 　　（2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻、三爻的容量小。无法表现现丰富的内容!《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地，卦爻不是越越多越好，六爻是最佳佳定位、《周易》》每卦六爻!正好构成一个周期、为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有^利利条件、《7426周易》六爻一卦，共0948计六十四卦，在量方面这4739是最佳选择，在内容方面内涵了客观世界中的万事万物、《易》在这方面3753是无法同《周易》相比的？ 　　（3） 9373史料证实？《周易》完成于周代。《周易^》》两字有二义：周代之易，周普，周始、周及之易！《周易》中的内容，有一部分是文王0975被囚时完成的。而并非一人完成！ 　　八、《经》和《传》 　　（1）《经》、《易经》是一部占筮书、以“卦”为单位。共六十四卦！每卦由“卦象、卦名。卦辞！爻象。爻辞辞”五部分组成。 　　（2）《传》的形成是经过较长的时期！《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作、《9797易传》分七种共十篇：即《彖》,《象》。《文言》。《系辞》，《说卦》！《序卦》！。6612其中《彖》是上、下篇，《象》上，下篇，《系辞》上，下篇！史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代。更非出于一人之手， 　　从符号到文字的发展，从象到数的哲理变化。从八卦到六十四卦的形成，从“经”到“传”的完成、从“易””到“周易”的完善、无不说明《《周易》生生不息，无穷变化的哲理，至春秋、一部完整的的《周易》诞生了,围绕《周易》而展开的众多解释，论著、揭开了《周易》历³⁸¹⁴史发展新的一页, 　　第二部分 　　一！ 汉代易学 　　“易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展的第第一阶段？ 　　1 .汉代易学有三个特8042点： 　　（1）《易经》被定为五经之首！^易易学成为儒家学说的一个重要组成部分、 　　（2）研究《周易》学派众多，除了儒家、还有其它学派思想家， 　　（3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学， 　　从师承看、皆认为汉易开山祖是一个^叫叫田何的人！田何传于周王孙。丁宽。服生等，再后又传给杨何！丁宽又传田王孙、田王孙又³⁷¹²传给施仇,孟喜，梁丘贺！史载《易》“有施！孟，梁丘之学”即指这一体系，之后孟孟喜传给焦延寿！焦氏又影响了京房、于是“《易》有孟京5731之学”！此外，汉易还有^费费高易学体系，指费直和高相、属民间之学说！汉易逐渐形成两大派系！即孟。梁。京房今文易学派、^费费高古文易学派! 　　2.汉代易学解经的方式有三种 　　（1）以孟喜，京房为代表的官分易学。以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文、以卦气说解《周4118易》原理!卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时。十二月。二十四节气，讲阴阳灾变、 　　（2）以民间费高易学为代表。反对阴阳灾变说。重述《7633周易》中的易理! 　　（3） 以黄老道家的易学为代表、重讲阴阳变易的哲学道理、 　　三派之中，以孟京易学影响最大！史称“象数之学”、 　　3.西汉汉末年、由于神秘主义义思潮的影响！易学出现了《易纬》之类的著作。其中代表著作有《乾乾凿度》《稽览图》《是谋类》。这些著作将卦气说和象数说进一步理论化！神学化，提出了“易一名而含三义”说！即简易！变易，不易、太极元气说等！这些学说对后世易学均均产生了重要影响！ 　　4.五行生成说 　　东汉时期!孟京易学势力衰弱！而民间易学派的费氏易易学兴盛!逐渐出现了、费氏与孟京合流流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说，汉代易学重点是“象数易学”、 　　5.东东汉末，道家黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合起来、魏伯阳著《周易参同契》、开开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法，⁶²⁹⁰是为道教易学的先驱。 　　二， 晋唐易学 　　魏晋隋唐时期，易学开始了新⁷⁸⁵⁴的转向!由两汉的重象数特点转向了 　　晋唐重易理的特征，玄学派的易学派成为晋唐的主流， 　　1. 晋代两大家 　　（1）王弼，玄学易学创创始人，8220著《周易注解》，师承古文经学解易学风。文字简明，义理通畅！师《易经》成为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经和传的抽象原则、 　　（2）韩康伯，将《系辞》。《说卦》、《序卦》。《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”、通过《周易》可以把握天下之理和变易之道、易学的玄学化、使《周易》，《老子》！《庄子》相并列而成为“三玄8716”之一！ 　　2. 唐代两大家 　　（1） 孔颖达。著有《周易正义》一书。提出了“^易易合万象”,“不可一例求之、不可一类取之”的原则、以阴阳二气来解释乾坤坤二元,以元气说来解释太极、提出以气为核心的世界观！并以“自然无为”来解释“一一阴一阳之谓道”。提出“无阴无阳谓之道”的新命题！ 　　（2） 李定祚！著^有有《周易集解》一书,此书⁸⁹⁴⁷没什么新观点,但汇集了汉易以来4099各系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中！是一部很好的资料汇集， 　　以上两部易学²⁰⁹⁶巨著的出现？表明易学正走向融合的新动向， 　　三.宋明易学 　　1. 这一时期。是⁷⁹²²古代易学哲学高度发展的时期？北宋初期！易学有四大流派、 　　（1）以陈抟为鼻祖的图书学派！后传至周敦颐。提出太极图说，论述宇宙形成的过程， 　　（2） 是邵雍的数学派。提出先天学， 　　（3）是由胡瑗倡导的易理派！后传至程颐，著《伊川易传》，创立了理学派的易学体系， 　2915　（4）是张载的气学派？他吸收唐代孔颖达的气论论学说,著《横渠易说》和《正蒙》！ 　⁰³²⁵　2. 南宋时期？理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系。著有有《周易本义》一书，成为后世研究的重点。 　　同时期！有扬万里的太极元气说、之后！扬简的心学易学等。对后来易学发展都有重重大影响。 　　3. 元明两代！宋易向普极和纵深两个方面发展，先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作。 　⁴⁸⁷⁹　（1） 元代道教大师雷思齐承刘牧？邵3872雍易学学脉？推衍出许多图式！他以九宫为核心解释《周易》原理、主先有数而后有象说。而俞琰。张理和箫汉中等人！以亦图式解易。但主先有象而后有数5767的观点。 　　（2） （2）明代易学家葵清、著著《周易蒙引》、主张理象合一。成为9392明代易学中“气本论”的倡导者, 　　（3）明代易学中“心学”较为流行、他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞、代表人物是2241湛若水! 　　（4）明末清初大思想家王夫之！对宋明易学做了一此大总结！他继承宋明气学和象学传统，修正义理易学批判心学易学，著有《周易外传》、《周易内传》等著作，完成了“气本论”之说。结束了5908宋明易学？ 　　四。 清代易学 　　清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富，超过了以往任何时代。内容和倾向都很复杂！清代易学主要有两派！一派1095以惠栋和张慧言为代表、倡导汉易，不敢发挥，淡化《周周易》的哲学价值、 　　一派以焦循为代表。力图会通百家、独辟蹊径，建立自己的易学体系！ 　　从总体倾向来看、清代易学缺乏对哲学问题的探讨！理论论思维很薄弱！是古代易学哲学的衰落时期！ 　　至此。有一说。汉易象数！魏晋义理。宋儒理气。清代杂说！ 　　五。 近人易学 　　二二十世纪初至七十年代。《周易》研究出现了一些新特点、归纳起来有以下四点、 　　1. 注^重重对《周易》经传的文字文化史的注释？其中经高亨注释释的《周易古经今论》,《《周易大传今注》水平最高，他将经与传分开，认为经是卜筮之书，传是哲学著作， 　　2. 重视考证！从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若！闻一多。李镜池等人的著作。 　　3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中。使易学研究出现了新面貌、 　　4. 用现代科科学证《易》！但有一6349个显著特点。都是以科学比附《周易》、还未能以《周易》的思维方式。去推动科学！或在此思维启发下进行科学发明创造、。

周易准吗

　　周易是属于古哲学、讲的事物的发展规律。是客观存在的、很多算命都是从周易来的，周易可以解释世间的万⁰⁹¹²事万物！用周易来算命、可以说准。^这这点是毫无疑问的？为什么有些人算不准呢、因为周易讲的都是象，数，理的东西、那就要仁者见仁智者见智了！、

周易入门

9735　　数目有很多、建议你你有整体的观念，这样会比较较容易学！以下这段介绍！是我保存的、觉得很好，希望望对你有用。 　　　　选书如选老师。因此选^择择书籍是一件十分重要的事，在此。向给大^家家推荐相关书籍。让你少少走弯路,成为大大师级高手! 　　　　重要叮嘱 　　易学。佛经是迷宫。进进门后一定要学会出得了门、正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的。其实现在才最真实的！人要4559克服的是未来信息对现在的影响,很多人能懂一点点了。以为天下无敌。但是4351如果未来的信息。没有百分百准确！都是误导人的、最怕三分真。七分假、人依然会迷茫，犹豫！错失， 　　另外！易曰：知得也要知丧！当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西，诚然，人生从某某种意义上讲。没有绝对的好。坏。善。恶、而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢，因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功！就顾⁵⁸⁸⁰及不到其他方面？给家庭社会造成一一些不好的影响、古曰：平常心是道、不要把自己标榜成与别人不不一样、否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人、不要以为自己学易了就有什么了不起！法，侣，财、地（简单单讲就是方法！同道！财力。环境）是学好功法。其实也是学好易经的最好指导、千万不要指望学易来发大财。否则你将走上不归路！以此为职业的人。是有宿因的！薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待、患得患失失不是学易人应有的心态,好好工作、养家糊口、业余修习！平凡一生这是吾师给本人³⁶⁴⁴的开示和指导？希望易友也能从中得到启发、 　　最后以一句话与大家共勉：天行健、君子以自强不息。地势坤。君子以厚^德德载物、众善奉行，诸恶恶莫作最为紧要。 　　　　1！基础书 　　（1）周易原文注解类： 　　如果不读周易原文！而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起。基础越牢、对后面的学习帮助越大、 　　建议采用中中国易经协会会长,哲学教授刘大钧著的^《《周易概论》。其他如上1460海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的、 　　南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》。可以帮助大家认识和听懂一些难读的字！ 　　（2）周易精华思想融汇类： 　　应该说。目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点。全书中是没有解释卦象的、但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书、应该4263明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程、也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的的书籍。也能从，

周易是客观唯心主义？

　　不是的、周易是唯物主义的、周易把世界的本源归结为天，地、风。雷。水！火，山！泽八种物质。认^为为这八种元素是世界的本源？仔细说来！应当是古代朴素唯物主义、。

周易起店名

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周易五行？

　　周易没有五行。据说水，火，木，金、土最早见于《^尚尚书．洪范》!相传《洪范》是商末箕子向周武王陈述的天地之大法，这说明五行最早也只能是产生于商末周初的周武王伐纣的时代、这已是是周文王著《周易》之后的事了！ 　　五行的产产生可能和阴阳之说的产生是同时起步的,其实并没有什么根据。如果同时产生或者五行早于周易产生。那么周易的内容里面必然会提到五行，然而周易中并未提到！说明五行必然晚于周易、 　　不过题主可以关注我们微信公众号:帮帮测 　　里面有更多内容哦。

用周易怎么才数字？

　　应该以3为上卦。以9除以8余1为下卦！以5为动爻、这个数字卦是火天大有卦9863五爻动！

周易卜筮、周易卜筮方法