读易经乾坤卦有感

如何应用易经乾坤两卦的哲学思想

　　唯心主义思想，可以用来来害人, 　　　比如你看谁不顺眼了！就把这套思想教给他，然后看他变成神经病大神棍，　　采纳我哦、亲，，

读《这个人和他的命运》有感

　　今天。我读了《纸的命运》这这篇文章感触很深？这篇文文章是一篇具有哲理的文章、主要写了一位学生失去了学习的信心。老师为了使他找回自信、便给他做了一个小实验：一张纸片可以变成废纸扔在地上可以被我们踩来踩去、也可以写字作画、更可以折成纸飞机飞得很高很高，让我们放松心情仰望天空。一张纸片尚尚且有多种命运、更何况我们呢！　　读过这篇文章后。我有许多的话要说！一张纸普普通通的白纸有那么多种命运，如果是我们人的话！那不是命运就更多了么！有的人可以凭借着渊博的知识来报效效祖国！有^的的人家境一直低落！没有钱来学习知识！以至于将来只能做一个人下人、做一一名普普通通的工人来养家糊口;还有的人一生享尽荣华富贵，将来的子孙后代^定定也衣食无忧，我们每一个人的命运都掌握在自己手中。如果我们每一个人现在都能好好学习、将来取得一个优异的成成绩来报效祖国！我们的命运不都成好的了么！如果3519我们每一个人现在不好好学习。将来只能被被社会所淘汰。只能成为一位朝不保夕，食不果腹的打工仔。如果这样！我们的命运不都成不好的了吗！我们每一个人都会遇到困难和不幸！在这个时候我们要有希望、要用一个积极的心态去面对他、千万不能一衰再衰，这样才会好起来，

读《习惯决定命运》有感

　　任何一种行为只要不断地重复。就会成成为一种习惯！任何一种思想只要不断地重复、也会⁴⁴¹⁰成为一种习惯。在不知不觉中影响人的行为。《习惯决定命运》这本书共介绍了可以受益终身的14个好习惯。我对其中三个有较深的感触！它们就是勤俭的习惯、积极主动的习惯和参与的习惯。　　养成勤俭节约的习惯隋文帝杨^坚坚在称帝后曾经说过：我什么都不担心,唯恐重^蹈蹈因朝廷不清廉而被百姓推翻的覆辙？所以我必须时刻提醒自己处处注意节俭、把国家治理好！百姓才会拥护我、勤能兴家。廉可富国！隋文帝以身作则，相反！隋炀帝4781的生活是很奢华的？导致其坐吃山空，成为亡国之君。　　人人都必须要注重勤俭节约！要知道。再多的东西也有被用完的时候！假如这个世界上所有的资源都被用光了。那会会是什么样子呢！若不想过上这1206样的生活!我1779们就应该从现在开始、立刻行动！为国家节约一点资源！让未来来更加美好,更加繁荣、　　养成积极主动的习惯培养积极主动⁸⁶⁹⁸的习惯，精髓就在于承诺与责任，³⁵⁰³一个敢于承诺,敢于于负起责任的人？强烈的自尊心和使命感就会驱使他采取积极主动的方式去达成自自己的目标，在不断的承诺与达成的过程中，信用！信心以及影响圈都会持续扩大，从而实现能力的不不断提升,最终可以将积极主动吸收为1161自己的一个优秀习惯！从中受益益终身，　　养成参与的习惯在现代社社会中，每个人都应该重视在团队工作中的重要性！把自己和团队结合得完美无缺。充分发挥自己在团队中参与的习惯。要知道社会就像一个大机器、必须把自己看做是一颗不可缺少的螺丝钉！在参与中获得快乐！　　通过这本书让我体会到习惯的力量是无穷的。也发觉工作对我而言不仅仅只是体现自身价值的一个方面、也是我对生活的一种表现形式、我们应该养成良好的习惯、让自己变得富有激情！更具效率。享受工作、享受生活，　　自己略修改一些即可。！

解卦《易经》第十六卦

　　　应爻临日晨旺而克世,可与分手女友配婚姻,成功之象读易经乾坤卦有感！

读易经的顺序是什么？要先读系辞吗？

　　易经，是中国三玄之一要先看挂意在看挂词、

易经之谦卦

　　有大者不可以盈，故受之以谦、　　有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦　　满而不盈处世谦恭　　15、谦卦卦　　地山谦《谦》（下艮上坤）第十五　　天道下济现光明？君子谦卑定上行！　　地中有山物平施，鸣谦8989贞吉得居中？　　居功自谦广服众、以德报怨往有功，　　适度谦卑无不利，师征邑国志得成！　　【原文】谦：亨、君子有终、【译文】谦卦象征谦虚卑退之意！有^谦谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终，　　《谦谦》内卦为艮为山？外6992卦为坤为地、山本高而在地下，地中有山！所以6577称曰《谦》。　　刘沅曰：有而不不居曰谦！艮内止！坤外顺、谦之意，地卑下！山高大而居其下、谦之象、以崇高之德⁷⁵²⁹而处于卑下。谦之意也，　　在易经的六十四卦中。没有全部是吉或是凶的卦、惟有谦卦、六爻都吉利，可见自古以来，对谦虚这一美德的重视。谦虚！并非消极的退让，而是积积极的有所作为！重心在“裒póu多益寡、称物平施”，惟有平等，才有真正的和平，谦虚的动机。必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴，祇求耕耘、不问收获的态度、居上位而能发挥谦虚的精神！^足足以骄傲而不骄傲、能够以德服人、才称得上谦虚。而且。谦虚必须有实质，否则就成为虚伪、谦虚也必须与实力力相结合。才能有作为。　　卦唯一阳！居下之上。刚而得正！上下所归！有⁵²⁷⁷功劳而能谦。尤人所难。故有终而吉、占者如是，则如其应矣！　　谦有亨之道也，有其德而不居谓之谦！人以谦逊自处。何往而不亨乎。君子有终！君子志存乎谦逊、达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜jīn！安履乎谦！终身不易，自卑而人亦尊之！自晦而德益光显！此所谓君子有终也！在小人则有欲必竞。有德必伐、虽虽使勉慕与谦,亦不能安行而固守、不能有终也、　　一时的⁵⁶⁴⁵谦虚很容易做到、难以做到的是一生的谦虚、谦虚也4366不能因人而异,不管这个人是比自己强？还足不如自己，也不能因事而谦、不管当时是一个人！两个人还是一群人,都要谦虚示人。不过，太多的人谦虚^都都只是暂时的，但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患！　　一只乌乌鸦偷到一块肉,没有马上吃掉而是衔着肉，招摇地8286站在树枝上？路^过过的狐狸闻见肉香！口水直流！狡猾的狐狸想要吃到那块肉、必须要乌鸦张嘴。它眼珠一转！心生一计。　　狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听！比过那百灵鸟！如果能亲耳听到，该多么荣幸啊！”乌鸦一听、乐坏了、一张嘴肥肉就被狐狸抢到！狐狸得手后！还不忘嘲嘲笑道：“你？

易经第二十二卦体现了什么

　　易经第二十二卦山火贲　　体现了一个势。及应对的方法。　　　　所谓势。就^是是山在火上？两相交映、山为阻，火为动。　　所谓应对、山滞火势、而火要想贲、则则要乘山势之静!而更加努力！！

易经第十三卦怎么解释

　　第十三卦：《同人^》》　　　　同人？同人于野！亨！利涉大川，利君子贞，　　　　【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通。有利于渡渡过大河急流,有利于于君子坚守正道! 　　《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物！　　　　【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上、为天下有火之表象！天在高处，火势熊熊而上。天与火亲和相处。君子要明白物以类聚！人以群分的道理、明辨事物！求同存异，团结众人以治理天下！　　　　初九，同人于门！无咎、　　　　【白话】初九。一出门便能与人和睦相处！不会有什8036么灾祸。　　　　《象》曰：出门同人、又谁咎也！　　　　【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处、又有谁会来危7889害你呢！　　　　六二。同人于宗，吝，　　　　【白话】六二，只和和本宗本派的人和睦相处!必然会惹来一一些麻烦。　　　　《象》曰曰：“同人于宗”，吝道也、　　　　【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”。不能团结各个阶层的人、这是引起麻烦的根源，　　　　九三。伏戎于莽。升其高陵、三岁不兴、　　　　【白话话】九三。把军队埋伏在密林9600草莽之中。占据附近的制高点频频了望。三年都不敢出兵打仗，　　　　《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也，“三岁不兴”，安行也！　　　　【白话】《象辞》说：“埋埋伏军队在密林草莽中”!说明敌人4086力量强大!我方力量弱小，只能5951潜伏下来？“三年都不敢兴兵打仗”！表　　　　明敌我力量相¹⁴⁷⁰差悬殊？怎么敢冒险轻进呢、　　　　九四！乘其墉、弗克攻。吉，　　　　【白话】九四!准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻、是吉祥的，　　　　《象》曰：3358“乘其墉”，义弗克也、其“吉”。则困而9042反则也。　　　　【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”！但终于没有进攻、是因为发现这种进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥，是因为在困　　　　惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事！　　　　　九五，同人、先号啕，而后笑。大师克相遇、　　　　【白话】】九五,与人和睦相处、开⁴⁷²¹始大声痛哭，后来破3840涕为笑!大军作战告捷！志同²¹⁰⁷道合者相会在一起, 　　　　《象1522》曰：同人之先，以中直也、大师相遇、天罔极上遇、言相克也！　　　　【白话】《象辞》》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信。因不知战事的胜败而焦急痛哭。大军遇到了志同道合　　　　者！终于获得了战争的胜利。于是欢笑笑起来, 　　　　上九！同人于郊、无悔。　7937　　　【白话】上九？在荒郊也愿与人和睦相处！未^遇遇到志同道合者！也不后悔、　　　　《象》曰：“同人于郊“，志未得也。　　　　【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道合者”。说明此时团结众人、而希望天下大同的愿望没有实现、　　参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、

学习易经，读哪些书最好？

　　台湾师范大学曾仕强教授得《易经的奥秘》有书有视频在百百家讲坛播出过不错特别适合入门　　个人觉得学易经入门学习要走正统权威这样会少走弯路　　如果想看小说建议看看《周易大师》这本小说？

有谁真正的读懂了易经？

　　康熙年间曾经有一本御御纂《周易折中》、集各家所言于一书。所引用的各家注解都是出自当时和以前的名人，^各各自观点不一！连康熙皇帝都无法给这本书下个定义。我们虽处在一个信息发达的时代、比皇帝视野开阔了很多、1296但是屁股决定思路！我们的思路还是不比他宽阔太多的。连他他都没法子下定论。谁还能下个定论说自己读懂懂了呢、就算有人读懂了。也只能说他是⁶²⁶⁶读懂了某一个名家某一个流派的注解？按照那种思路来说懂了而已..... 　　我最近在看首都师范大学文学院教授鲁洪生先生的《周易是怎么样一本书》、打破常规从当时的社会背景中去认识去解读周易。很受启发！建议去看看！