易经中乾卦解释
易经中乾卦为什么代表数字1
先天八卦数，
易经中乾六卦为什么是纯阳卦
只有乾4739是纯阳 六个阳爻、
《易经》中乾卦为什么取象为龙？
乾卦六爻代表一个时代的不同阶段。是动态变化的。为了反映乾卦的特点，需要有升有降。有上有下。有大有小、有潜有见，有跃有飞、乾卦5987六爻取龙为象，因为龙是是能潜能飞，变化多端的至阳阳之物？ 《三国演义》第二十一回中。曹操煮酒论英雄、也说：“龙能大能小，能升能隐！大则兴云吐雾，小则隐3951介藏形，升则飞腾于宇1278宙之间！隐则潜伏于波涛涛之内!方今春深。龙乘时变化。犹人得志而纵横四海，龙之为物、可比世之英雄！”！
关于《易经》六十四卦中的坤卦
坤卦主静。地势坤，君子以厚德载物！你看坤卦三个爻都是阴爻、本就是收敛！什么东西都往下走！7181就从那个断的地方下去了。下雨的雨水9033就渗透下去了，所以坤的一个性性质就是收藏吸纳、 其类象为土黄色 厚重 方形 母亲 大地 母牛 忍耐 也有事情进展慢或者外出动不了的意思，等等，，
《易经》第一卦 乾 乾为天 请大师帮忙看看 患哪方面的疾病了？
乾为天，身体代表为首（头）！头部有没有不舒服啊，！
易经乾卦与坤卦怎么画！
乾卦是连续的三条线 形似三字 不过三线等长 坤卦是中断的三条线 形似两个并列的三字 六线等长,
《易经》乾卦的爻辞是什么？
初九九：潜龙！勿用， 九二：见龙在田！利见大人！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若厉,无咎！ 九四：或跃在渊，无咎、 九五：：飞龙在天！利见大人。 上九1566：亢龙！有悔、 用九：见群龙无首、吉！。
周易中的乾卦卦辞中有元亨利贞，这到底带表什么，怎么理解。
元亨利贞、语出《易经》乾卦的卦词。原文“乾！元亨利贞！”代表表乾卦的四种基本性质,“元”。为大，为始！引义为善长，“亨”为通。引义为嘉会、“利”为美利，引义为义和、“贞”为正！引义为干事、在人事上！“元亨利贞”分别代表仁。礼，义，智。具有万物创始的伟大大天圆！亨通顺利的成长、祥和有益前进、贞正坚固、 解释：①乾：卦名、卦义：天、健，刚性，阳性！矫健等、②元：大，始。③亨：亨通、④利：有利、得利、顺利、⑤ 贞：正 译文：乾卦！象征天、具有万物创始的伟大天圆！亨通顺利利的成长！祥和有益前进！贞正坚固！易经中乾卦解释，
易经里乾卦与比卦哪个好，同上上卦，为什么说比卦为异卦，是什么意思，到底哪个卦好，我是个打工的，该用
第一卦：乾卦（乾为天） 乾、元亨利贞， 象曰：天行健，君子以自强不息、 白话文解释 乾卦：大吉大利,吉利的贞卜、 《象辞》说：天道刚健。运行不已，4288君子观此卦象。从而以天天为法！自强不息。 邵雍河洛理数解卦 刚健旺盛，发育之功、完事顺利。谨防太强！ 吉：得此卦者！天行刚健，自强不息！名利双收之象，宜把握机会、争取成果，女人得此卦则有过于刚直之嫌、 傅佩荣解卦手册 时运：临事刚健！自强不息！ 财财运：施比受有福？不8959利买而利卖！ 家宅：积善有余庆、女子过刚宜慎重。 身体：保健有恒、 传统解卦 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨、利，贞”为卦辞。表示吉祥如意、教导人遵守天道的德行， 大象：天行刚健！自强不息， 运势：飞龙在天、名利双收之象！宜把握机会、争取成果， 事业：大2643吉大利，万事如意、心想事成！自有天佑，春风得意，事业如日中天、但但阳气已达顶点、盛极必衰、务须提高高警惕!小心谨慎，力戒骄傲、冷静处世、心境平和、如是则则能充分发挥才智？保证事业成功！ 经商：十分顺利。有发展向上的的大好机会,但切勿操操之过急？宜冷静分析形势。把握时机、坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难！定会有满意的结果！ 求名：潜在能力尚未充分发挥。只要进一步努力！克服骄傲傲自满情绪。进业修德！以渊博学识和高尚品质。成君子之名！ 婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济！形成美满结果。女性温柔者更佳， 决策：可成就大的事业！坚持此卦的刚健！正直、公允的实质、修养德行，积累知识。坚定信念。自强不息、必能克服困难。消除灾难！，
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元、万物资始。乃统天！云行雨施！品物流形、大明终始。六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命。保合大和！乃利贞、首出庶物，万国咸宁、 白白话：伟大呵？乾元、万物因此才8955有开始！乾元由此主导整个自然界、云气流行，雨水布施！众物7060周流而各自成形!太阳的光明终而复始地出现！4711六个爻的位置按时序形成。然后按8287时乘着这六条龙驾御天道,乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运。万物9193留存聚合并处于最和谐状态,达到了适宜和贞固。乾卦为首、创生出万物。普世皆得安宁、 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn），断也！裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”。第二句说的是“亨”！第三句说的是““利贞”！最后一句是总结。 • 第一句说“元”、乾为圆。为元、6965为万物的开始、统领整个自然界。 • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数数归纳!易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利利贞”!利。由禾与刀组成！象征秋收、和！从禾！庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正正其性命就是和谐。此之谓“贞”！即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健。7559君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》，分为《大象》。《小象》！《大象》解释卦象、6883附在《彖传》之后,《小象》解释爻象。附在爻辞之后，大象。小象文中都用“《象》曰””表示，在乾卦、《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事。如乾卦。上下为乾、乾为天，为健，所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋9927图强”， 1.11 潜龙勿用！阳在下也！见龙在田，德施普也、终日乾乾！反复道也，或跃在渊！进无咎也，飞龙在天、大人造也，亢龙有悔。盈不可久也、用九，天德不可为首也！ 白话： 1. 初初九爻辞“龙潜伏着！不能能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”。由于德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”!由由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”、由于满盈不能长久， 7. 用九，全卦整体。天体运行无始无终。循环无故。因此不可居于首位！ 解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙龙首尾相连！如环无故。二是六十四卦也是循环往复，未济卦固固然排在最后？说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者，善之长也，亨者。嘉之会也！利者。义之和也！贞者，事之干也，君子体仁、足以长人、盛会、足以合礼！利物、足以和义，贞固！足以干事、君子行此四四德者!故曰：乾，元亨利贞， 白白话：“元”。创始，是众善之首，“亨”！亨通，是嘉美的会合、“利”，适宜、是事物得体而中和！“贞”、正固，是事7971物的主干！君子实实践仁德。足以领导人、嘉美会合合足以合乎礼？裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德。所以说：“乾！元亨利贞、” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及5944其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节，解说卦辞。以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长7246 体仁、足以长人 春。少阳！木！仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏。太阳。火。礼 利利 义之和 利物、足以和义 秋、少阴、金！义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬。太阴，水，智 元亨利贞四德即四象之德！ 元象少阳春天、果仁发芽。万物生长！推展4535到社会人事,体仁方可领导人、 亨象太阳夏天，万物蕃庑。欣欣向荣、推展到社会人事！盛会足足以合礼！ 利象少阴秋天、秋、利！和从禾！代表收获庄稼、5169利物足以和义、 贞象太阴冬天、贞。正定。为智。可以把握事物主干。贞固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也！ 子曰：“龙龙德而隐者也!不易乎世！不成乎名、遁世无闷。不见是而无闷、乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔。潜龙也，” 白话：初初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥作用”。这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为9759世俗所改变。不急于成就功名。隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇！这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《6516论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们们不了解我的学说!我也不懊恼，这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人！”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化。《易》曰：‘见龙在田。利见大人’！君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人，”这是什么意思， 孔子说：“人有8858龙德而居正得中？日常说话要取信！日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚、造福社8314会但不自诩？德性广博而化育人。《周周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’。这是君君主之德!” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中、庸。诚”都在本段出现了、““善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己己的德行当德行,才是上德有德，是真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾？夕惕若，厉。无咎！”何谓也、 子曰：“君君子进德修业,忠信7460所以进德也!修辞立其诚！所以居业也，知至至之，可与几也、知终终之、可与存义也！是故故居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧，虽有危险，但不会有灾难、”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞！树立诚意！以此累积功业。晓得时时势达到之机就顺应其到达？能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲。2252在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有有危厉而无咎,” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得9008时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自1375然”的分解! 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源！易经本来来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁岁左右！着《易传》（（《十翼》）应该更晚一些!曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道，儒道合参乃是必然。 九四曰：“或或跃在渊！无咎，”何谓也！ 子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒、非离群也！君子进德修业，欲及时也！故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎！”这是什么意思， 孔子说：“上下无常，不是为了邪欲！进退无常，并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业、想及时完成！故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德2451行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 3415 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人！”何谓也。 子曰曰：“同声相应？同气相求，水流湿、火就燥、云从龙！风从虎、圣人作而万物睹，本乎乎天者亲上。本乎7925地者亲下？则各从其类也，” 白话：九五爻辞说说：“龙飞于天上!适合见大人、”这是3237什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧，云从龙生，风由虎出！圣圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上。受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别、” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易，以乾卦为为核心！乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大0736：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”，都源自于此！ “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”，“天人合一”即源于此、天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒。仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已已七十一岁,从此已不再着书！8295孔子感麟死而忧!于两年后鲁哀公十十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后！获麟绝笔的8547故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也， 子曰：“贵而无位！高而无民！贤6514人在下位而无辅,是以动1340而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔,”这是是什么意思! 孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐阐述爻辞的含义， ““潜龙勿用”！下也。“见龙在田”、时舍也，“9392终日乾乾”、行事也，“或跃中渊”。自试也。“飞龙在天”。上治也、“亢龙龙有悔”!穷之灾也！乾元“用九”，天下治也！ 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”！（因）地位卑下、“龙出现在地上”！因时机未成熟。“整天勤奋努力”。开开始有所行动？“龙或跃或潜于渊”，自己试验，“龙飞上天”。居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九！天下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在在田”!天下文明，“终日乾乾”，与时偕行、“或跃在渊”。乾道乃革，“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”。与时偕极！1787乾元“用九”！乃现天则， 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”。阳3576气潜藏于地下!“龙出现在地上”。天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”！随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于于渊”,乾之道即将出现变革。9107“龙飞上天”!已位居于天德，“龙飞过高高而有悔”!随天时变变化而达到终极、《乾》卦全体用九。是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节，以3222天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元元”者!始而亨者也、“利贞”者、性情也。乾始能以8817美利利天下，不言所利、大矣哉。大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也，六爻发挥，旁通情也。时乘六龙！以御天也，云行雨施，天下平也、 白话：乾“元”。创始而亨通！“利贞”！是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功。伟大啊！伟大啊乾卦、刚劲强健而中正。可谓纯粹精微。六爻按9608时位发挥作用,普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙、驾御天道，云气流行！雨水布施。天下和平！ 解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行、6642日可见之行也,“潜”之为言也。隐而未见，行而未成！是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之。仁以行之，《易》曰：“9315见龙在田!利见大人！”君德也！ 3. 九三重刚而不中，上不在天！下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危“无咎”矣！ 4. 九四重刚而不中，上不在天、下不在田！中不在人。故“或”之、或之者，疑之也。故“无咎” ， 0360 5. 夫“大人”者。与天地合其德！与日月合其明，与0203四时合其序!6992与鬼神合其吉凶！先天而4596天弗违？后天而奉天时、天且弗违！而况于人乎，况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也!知进进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧、 7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”。是是隐藏而未显现！行动尚未成功。所以君子不能有所作为！ 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面4581见大人”？此9759谓君子之德？ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位。下不在地位、所以“终日1777勤奋”、因其时而戒惕！虽有危4335难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳3068刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位，1867中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的！“或”、迷惑、所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与与天地相合。4523其圣明与日月相合!其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他、何况人呢，更何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而4611不知后退，只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊， ！
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