周易的消极影响
周易正宗周易译注
1007《周易译注》有两种!黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》。黄版《周易译注》和《周易正宗》，优点是！内容全面！反映《周易》全貌、都有有《十翼》!黄版《周易译注》对生僻字有注音、《周易正正宗》相对通俗？缺点是，黄版《周易译注》不够通俗。译注上较多不太好懂，《周易正宗》生僻字无注音。而《周易易》生僻字较多。构成阅读障碍！周版《周易译注》最为通俗，内容删减的也最多，没有《十翼》！据此，你根据需要予以选择，！
关于《周易》
我一个朋友研究周易的！他告诉我： 3720《周易》是中华文明史上一部内涵精深,影响广泛！流传久远的典籍。有“群经之首”和“大道之源源”之称、几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精6855深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了1244庞大的易学研究体系！ 《周易》一书有有《易经》和《易》传两部分所构成,从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而1666形成的!它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍！ 经数千年之沧桑、《周易》已成为为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济！刚柔有应、提倡自强不息、厚德载物！在五千年文明史上、5380中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断地发展壮大、根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 周易基础知识简介（一一） 一，《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成，对其其书名含义？历0256代有多种各有一定道理的解说？其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普、无所不备”、是讲“日月之道普照周天、” 二！阴阳：《易传！系辞，上》说：“一阴0000一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存！互相为用、处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进进行的？并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态态之中。保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 三，爻2172：在《易经》中!爻是组成卦的基本单位、其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻、 四！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组组成单位! 五。2221八卦：八卦是“乾，坎！艮。震、巽！离。坤！兑”八个卦卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组！
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》、也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞、使得人们可以较容易易的看懂。理解、 另外。周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说、伏羲是上上古人士！周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后，关于《周易》作者的争论其实是是没有什么意义的，所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问问作者是哪位。！、 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）、是经过上古伏羲画八卦。中古文王演算再更新！后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”，、
《周易》写什么
《周易》即《易经》，《三易易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易）！是是传统经典之一!相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六7810十四卦和三百八十四爻、卦4132和爻各有说明（卦辞？爻辞）！作作为占卜之用？《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十十翼》》？相传为孔子所撰！ 春1267秋时期。4471官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展。百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后。《周易》被儒门奉为儒门圣典、六经之首！而儒门之外、“有两支易学！与儒门易并列发展：一为旧5079势力仍存在的筮术易！另一为老子的道家易、所以自孔子赞易起，中国易学开始分为三支”、 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁、分为“两派六宗”、两派、就是象数学派和义理学派，六宗，一为占卜宗。二为禨祥宗，三为造化宗、四为老庄宗。五为儒理宗！六为史事宗， 《周易》是中国传统思想文化中6232自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想，智慧的结晶！被誉为“大道之源”！内容极其丰富、对中国几千年来的政治，经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，。
周易是迷信吗
周易。不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面、据调查研究、很多人首先想到的要么是仙风道骨的老道长、要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生、当然、想起后者的居多。我们知道无论是在日常生活中、还是在我们正儿八经的课本里、算命是绝绝对对！的的的确确被列入糟粕行列的!而周易在现世世人们的潜意识里又往往与算命脱不开干系！于是周易被蒙上了厚厚的迷信色彩。 在周易文化里面风水、手相。卜卦，命理等都是其很重要的组组成部分！它们都是由《周易》1302学说衍生出来的分支学科。它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系！而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴，可是周易真的是迷信吗。 记得听过这样一个故事！说是唐代有个人人头痛。到处求医都无济于事，最后去求神医孙思邈给他他诊治！孙思邈并没有给他开出药方，而是要这个人把他的床位稍微移动点、可是就是这小小的改变。治好了那个人久治不愈的8954头痛病？通过移动床位竟然能解决头痛的问题。在大多数人来看都是迷信不过了的。但事实并不像像我们想的那样？神医孙思邈因为观察了那个人的房间，发现他的床位对着风来的方向。而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成的不适、只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意、所以孙思3103邈才能不开药方,通过移移床位为他治好了头痛病。 说到这！又想到了时下火热的中医掌掌纹医学,通过手掌心的纹路可以看看出你的免疫力怎么样。最近的身体体状况怎么样！甚至可以发现并提示你身体里你丝毫没发觉的病变。这些是不是又让你不0357由自主地与手相联系在一起了,其实这也属属于周易文化的范畴！手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏，脾、肺等器官、这些对于医学领域的研究具有很大大的推动作用？ 周易其实2982在我们生活的方方面面都得以体现、只是我们没有专门从事周易研究所以没有察觉到而已、 比如说最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》、看似与周易毫无瓜葛、可事实上。周易的风水原理在此得到了充8016分的运用!除了人体外部有风水、人体内部也有风水，百病都是由1817风而生。风寒进入入人体！于是引发人身体内部气流的混乱，人体内局部区域气流将受到阻碍，继而便导致了病变，中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释、同样我们还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的！ 再比如说现代房屋设计科学？其实与周易文化亦是相通的！举两个浅显的例子、风水学中。家里的门窗！床位！书桌桌等物品的安装摆放都有讲究？其主要依据是在房间流动的气流、我们闭上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来！假若一间卧室开了一扇窗，那么气流进入后便会在房间里流动、这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小物件的位置，气流的方向就会发生改变。而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向！凭常识，我们都知道，咱们的床头最好不要朝着大窗！或者大门、因为晚上人睡着后！风从大窗或者者大门进入。容易引起人的头痛感冒。就像开始那个去找孙思邈的的病人一样。周易文化在这个问题上得到的结论和上述是一样的！只是它的语言更偏向周易式的专业化。不不像我们现在这种聊天似的口吻。 再者，房屋坐落关系风水、这个作为炎黄子孙的我们们都应该不陌生，周易里大致是说那房屋屋通常要坐北朝南!或者背对西北朝向东南，这乍一看！准得说哟。迷信了、可是自个儿仔细想想！这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢，《周易》》是属于北半球的中国人写的!在北半球。一年中大多数的风是来自西北的的冷风!尤其是冬天、自西西伯利亚的寒风长驱直下!我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛，尽量躲在家里不出门。但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>>周易的消极影响。
周易是怎么样的推演？
要要推演这个命题,关键是先解开题意,要注意它说的是"易有太极";"易"有"太极"就是说"太极"在"易"中,因而我们必须首先找到这个"易"."易"是什么, [说卦传]言:"昔者圣人之作易也,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦"这说出了圣人是怎样作"易"的,是倚靠"参天两地"这些数字,然后通过"观变于阴阳而立卦",最后把"易"作出来.所以我们必须首先推演出"参天两地"来:推:"参天两地".推:"倚数".推:"观变于阴阳而立卦"推:"易"推:太极 ,生两仪,生四象(向),生八卦."伍"是生数之中最大的阳数,称为数主,就是"太极",因为由它可以生成所有的成数.如天地至数1---9(《皇帝内经.素问》)太极伍 生成 两仪一,三 (阳);二,四 (阴) 再生成 四象(向) 一北, 三东,二西南,四东南 再生成 八卦 5+1=6乾(西北); 1 坎(北)5+3=8 艮(东北); 3 震(东);4 巽(东南);5 +4=9离(南);2坤(西南);5+2=7兑(西).通过上面的推演我们可以看到,认为《周易》只有归纳而没有推演的说法是不全面的.除此《周易》中还有很多的推演 .。
古书——《周易》
在百度上搜索周易两个字的时候、搜索出来的前几页几乎都是关于算命的，真是太太悲哀了, 周易是一本以观察天道来指导人道的书。如果有有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》！！
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之。史曰。吉！其卦遇复、曰。南国蹙，射其元王。中厥目，国蹙王伤，不败何待。公从之。及战，吕奇射其王、中目，楚师败， 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞， 杜注曰：复、阳长之卦、阳气起子，南行推阴、故曰南国蹙蹙也【按：子正北方！一阳初生、必逐渐增长，阳长则阴消、故曰推、曰蹙】、南国蹙则6118受其咎,离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象、故为诸侯】！又为目，阳气激南。飞矢之象、 何氏《订诂》》云：贞我悔彼？以震木入坤土。射之义也！ 首先需要明确的是？《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》》记载,‚太卜掌三易之法，一曰《连山》。一一曰《归藏》!一曰《周易》！但在上古时期！卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起，国家决决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体。占筮为用！ 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒。道思想及很很多传统文化！观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁。智者见之谓之智！百姓日用而不知！ 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后、《周易》以卜筮幸存、 至于汉代。置五经博士，《易》学发展到到达了一个高峰,西汉汉的《易》学派别？大抵抵分为训故举大谊！阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也分为四派，一为马马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三6608为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见。以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微、王氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使使王氏易学广为流传!惟李鼎祚撰《周易集解》，9476保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟，邵雍出。后有《天地自然之图》，《先天图》！《后天图》，《河图》。《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传，术数又兴，朱熹取8382其易图，参以义理、遂《易》学又为之一变。程子，胡瑗等则专3161阐义理？李光！杨万里等参以政事、《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学、明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为其其圭臬，清朝编纂四库全书时，主要将将《易》学发展分为两派六宗：一为象数？汉儒言之。一变京、焦，二变陈。邵！二为义理，王弼兴之、一变胡！程。二变李！杨、到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》》学的发展历程!其年代之远旁支之多无出其右者，所所谓‚易道广大！无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们2957的思维方式！若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流流不后悔,不害怕。不迷茫而达人知命！那么《周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善《易》者不卜！善莫大焉！ 壹，蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻！重复步骤六次，共十八变。得六爻，即成一卦， ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分置於桌上左右手端！（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
周易八卦？
乾卦象征天。天行健。自强不息。 坤卦象征地！地势坤，厚德载物！ 震卦象征雷！轻清之气向外扩散。形成一个庞大的大气层、为天。重浊之物向内凝聚形成一个庞大的地球。为地，轻清清之气向外，重浊之物向内。二者发发生碰撞。因碰撞而震动、因震动而产生闪电和雷鸣。所以，震卦的卦德为动、 巽卦象征风、因震动而而产生气流、气为风！风则无孔不入、所以巽卦的卦德为入， 坎卦象征水，因气而产生水。水向低处流，造成土地下下陷（本义）。并造成一些危险（引申义）！所所以坎卦的卦德为陷和险,当然。险并非凶、在事物发展规律中，险而后安， 离卦象征火。火不能独立存在，任何火光的显现都必须依附某种物体，如油捻子，柴火！炭，烛等，所以，离卦的卦卦德为附！意即离不开附着体、 艮卦象征山，山是屹立不动的！所以。艮卦的卦德为止。 兑卦象征泽、因低洼而积水、因水能润泽万物、万物生长而有喜悦！所以！兑卦的卦德德为悦，，
周易卦象有哪些
易经》六十四卦分上经三十卦和下经三0858十四卦， 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián！中古拼音：gien），六十四四卦之首!上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳、通称“乾为天”！ 代表“天”的形象，置于六十四卦之首！其次是相征"地地"的坤卦、序卦传：：天地定位,万物生焉、 2 坤 坤，六十四卦中排行行第二之卦。上下皆是由坤卦卦组成 !六个爻皆是阴爻。通称为“坤为地”、象征“大地”。与天共同蕴育万物之生成， 3 屯 屯（拼音：zhūn、中古拼音：tryn）、六十四卦中排序第三之卦，外卦卦（上卦）为坎 、内卦卦（下卦）为震 、因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表表雷的震卦、所以通称为为“水雷屯”, 天地定位后万5589物生长!屯卦有“盈”“万物始生”之意。 4 蒙 蒙、六十四卦中第四卦、外卦（上卦）为艮 。内卦（下卦）为坎 ，因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦！故通称“5237山水蒙”！象征万初生！“蒙昧”的状态。 5 需 需。六十四卦中中第五卦！0523外卦（上卦）为坎 ！内卦（下卦卦）为乾 ？因为代3727表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下、故通称为“1396水天需”、依序卦传的解释需为“饮食之道”！指万物启蒙后的养育。 6 讼讼 讼。六十四卦中第六卦、外卦（上卦）乾 ，内卦（下卦）坎 。因为代表天的乾卦在上、代表表水的坎卦在下,是故通称为“天水讼”！依序卦传的解释！为了饮食生活的“需”求，开始会有争执。是为“争讼”！是以排序在需卦之后！ 7 师 师。六十四卦卦中第七卦？1329外卦（上卦）坤 !内卦（下卦）坎 ，因为代表地的坤卦在上，代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”，师为军队之意。因为群众的争执！减变成“兴兵为师”的状况。 8 比 比！六十四卦中第八卦。外卦（上卦）坎 ，内卦（下卦）坤 ！因为代表水的坎卦卦在上！代表地的坤卦在下，故通称为“水地比”。比为比邻！亲亲近友好之意,起兵兴兴师后同群之人为“比”! 9 小畜 小畜（“畜”、拼音：xù，中古拼音：hiuk），六十四卦中第九卦、内卦（（下卦）乾 ！外卦（上卦）巽 ！通称“风风天小畜”，小畜有集合之意，人们亲近后开始集合 10 履 履！六十四卦中中第十卦!内卦（（下卦）兑 。外卦（上卦）乾 、通称“天泽履”、履为踩踏之意、序卦传另云：履者礼也， 11 泰 泰、六十四卦中第十十一卦，内卦（下卦）乾 、外卦（上卦）坤 、通通称“地天泰”,泰为通5837达之意, 12 否 否（拼音：pǐ，中古拼音：biix）,六十四卦中第十二卦！内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）乾 ，通称“天地否”，否为闭“塞”之意、 13 同人 同人！六十四卦中中第十三卦，内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）乾 。通称“天火同人”、同人是“会同”、“协同同”之意! 14 大有 大有！六十四卦中第十四卦、内卦（下卦）乾 、外卦（上卦)离 ，通称“火天大有”。意指大的收获、 15 谦 谦！六十四卦中第十五卦，内卦（下卦）艮 ！外卦（上卦）坤 。通称“地山谦”，谦为谦逊之意！ 16 豫 豫，六十四卦中第十六卦、内卦（4261下卦）坤 !外卦3292（上卦）震 、通称称“雷地豫”,豫为喜悦悦之意! 17 随 随？六十四卦中第十七卦、内卦（下卦）震 ，外卦（上上卦）兑 !通称“泽雷随”，随为跟“随”之意、 18 蛊 蛊（拼音：gǔ，中古拼音：kox）、六十四卦中第十八卦。内卦（下卦）巽 。外卦（上卦）艮 、通称“山风蛊”、蛊，为“腐败”之意、 19 临 临，六十四卦中第十九卦，内卦（下卦）兑 。外卦（上2223卦）坤 !通称“地泽临”。临者，临近之意。 20 观 观、六十四卦中第廿卦、内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）巽 、通通称“风地观”。观者。观看之意！ 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé。中古拼音：zjed ghap）！六十四卦中第廿一卦，内卦（下卦）震 、外外卦（上卦）离 ,通称“火雷噬嗑”！噬嗑为咬之意、 22 贲 贲（拼音：：bì？中古拼音：pieh），六十十四卦中第廿二卦、内卦（下下卦）离 ！外卦（上卦）艮 ，通称“山火贲”！贲者饰也、装饰、修饰之意， 23 剥 剥、六十四卦中第廿三卦，内卦卦（下卦）坤 !外卦（上卦）艮 ，通称“山地剥”。剥为“剥”落之意， 24 1046复 复、六十四卦中第廿四卦！内卦（下卦2151）震 ，外卦（9973上卦）坤 !通称“地雷复”、复者！回“复”之意、 25 无妄 无妄、六十四卦中第廿五卦、内卦（下卦）震 、外卦（0122上卦）乾 。通称“天雷无妄”，妄与诚相反，虚伪的意思！无妄 、即不虚伪，无妄也是无妄之灾之意、 26 大畜 大畜。六十四卦中中第廿六卦、内卦（下卦））乾 ！外卦（上卦）艮 、通称““山天大畜”！为“5460丰收”之意, 27 颐 颐。六十十四卦中第廿七卦，内卦（下卦）震 ！外卦（上）艮 ！通称“山雷颐”。颐为下颚、引伸为吞噬之意！ 28 大过 大过，六十四卦中第廿八卦，内卦（下卦)巽 ！外卦（上卦）兑 ，因为代表泽泽的兑卦在上!代表风的巽卦在下，是故通称“泽风大过”、有超越太多，“过0061犹不及”之意。 29 坎 坎。六十四卦中第廿九卦、上3517下卦皆为坎 、其代表水，通称为“坎为水”，意为水洼！“坎”陷之意， 30 离 离，六十四卦中第卅卦，上下同为离 、离者，为“火”。通称为“离为火”，亦有“丽2383”之意， 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸，六十四卦中第卅一卦。外卦（上卦）兑 ，内卦（下卦）艮 ，因为上卦是7066代表泽的兑卦、下卦是代表山的艮卦、所以通称为““泽山咸”，为“交感”、互互相连结之意？ 32 恒 恒！六十四卦中第卅二卦、外卦（上卦）震 、内卦（下卦）巽 ！因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表风的巽卦！是以通称为“雷风恒”，恒者、“永恒”之意。 33 遁 遁（拼音：dùn。中古拼音：duonh）。六十四卦中第卅三卦、外卦（上卦）乾 ！内卦（下卦）艮 ，因为上卦是2541代表天的乾卦。下卦是代表山的艮卦！所所以通称为“天山遁”、序卦传云：遁者！退也，“隐匿”之意、 34 大壮 大壮！六十四卦中第卅四卦、外卦（（上卦）震 !内卦（下卦2598）乾 ，因为上卦是代表雷的震卦！8242下卦是代表天的乾卦!所以通称为“雷天大壮”！为“阳刚壮盛”之意， 35 晋 晋！六十四卦中第卅五卦，外外卦（上卦）离 。内卦（（下卦）坤 ,因为上卦是代表火的离卦，下卦是代代表地的坤卦、所以通称为“火地晋”。序卦传云：晋者。进也，是“进步”的象征。 36 明夷 明夷！六十四卦卦第卅六卦、内内卦（下卦）离 、外卦（上卦）坤 ！因为上卦是代3180表地的坤卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“地火明夷”、序卦传云云：夷者,伤也！乃光明受到损伤！是故为“黑暗”之象、 37 家人 家人。六十四卦中第卅七卦！内卦（下卦)离 ！外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表火的离卦！所以通称称为“风火家人”、序卦传云：家人，内也！为“齐家”之象， 38 睽 睽（拼音：kuí，中古古拼音：khue）!六十四卦中第卅八卦。内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）离 、因为上卦是代表火的离卦。下卦是代表泽的兑卦、所以通通称为“火泽睽”！序卦传云：睽者，乖也！为“乖违！违背”之象。 39 蹇 蹇（拼音：jiǎn，中古拼音：kianx）。六十四卦1784中第卅九卦，内卦（下卦）艮 ！外卦（上卦）坎 ！因为上卦是代表水的坎卦。下卦是代表山的艮卦、所以通称为“水山蹇”，序卦传：：蹇者！难也、为“艰难”之意。 40 解 解（拼音：jiè！中古拼音音：kreh）!六十四卦中中第四十卦，内卦（下卦）坎 ！外卦（上上卦）震 ,因为上卦是代表雷的的震卦？下卦是代表水的的坎卦！所所以通称为“雷水解”？序卦传传：解者。缓也、乃“消除、缓和”之意， 41 损 损、六十四卦卦中第四十一卦！内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）艮 。因为5714上卦是代表山的艮卦!下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“山泽损”、损！为“减损”之意。 42 益 益！六十四卦中第四十二卦、内卦（下卦）震 ，外卦（（上卦）巽 、因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代8434表雷的震卦？所以通称为“风雷益”！益者，“利益”之意， 43 夬 夬（拼音：guài。中古拼音：kruad），六十四卦中第四十三卦。内卦（下卦）乾 ！外卦卦（上卦）兑 ，因为上卦3821是代表泽的兑卦。下卦是代表天的乾卦！所以通称为为“泽天夬”,夬者、决者！为“4836决裂”之意， 44 姤 姤（拼音：gòu、中古拼音：kuh），六十四卦中第四十四卦！内卦（下卦）巽 。外卦（上卦）乾 ，因为上卦是代表天的乾卦。下卦是代表风的巽卦！所以通称为“天风姤”！序卦传传所言：姤,遇也、柔遇刚也。为“相遇。邂逅”之意， 45 萃 萃（拼音：cuì、中古拼音：zyih）。六十四卦中第四十五卦！内卦（下卦）坤 ，2384外卦（上卦）兑 。因为上卦是代表泽的兑卦！下卦是代表地的坤卦，所以通称为“泽地萃”。序4517卦传：萃者，聚也、为“汇聚”之象。 46 升 升。六十四卦中第四十六卦、内卦（下卦6195）巽 ，外卦（上卦）坤 、因为上卦是代表地的坤卦、下卦是代代表风的巽卦！所以以通称为“地风升”!序卦传所言0894：聚而上者！谓之升！为“上升升”之象, 47 困 困，六十四卦卦中第四十七卦，内卦卦（下卦）坎 !外卦（上卦卦）兑 ,因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表表水的坎卦、所以通称为“泽泽水困”。为“受围困”之象。 48 井 井，六十四卦中第四四十八卦。内卦（下卦）巽 ，外卦（上卦）坎 、因为代表水的坎卦在上。代表风的巽卦在下！故通称“水风井”，为用木桶汲井水之象！代表能“养生民而无穷”， 49 革 革、六十四卦中第四十九卦！内卦（下卦）离 。外卦（上卦））兑 ，因为代表泽的兑卦在上，代表表火的离卦在下!故通称“泽火革”，序卦传所言：革。去故也、为“改革。革新。革命”之象、 50 鼎 鼎，六十四卦中3958第五十卦、内卦（下卦）巽 ，外卦（上卦）离 ！因为代表火的离卦在上、代表风的巽巽卦在下。故通称“火风鼎”、序4261卦传所言：鼎!取新也、为“鼎新”之意。 51 震 震六十四卦中第五十一卦！上下卦皆是八卦中中的震卦 ？因为震卦9537代表“雷”。故通称为“震为雷”，序卦2487传：震者,“动”也。 52 艮 艮(拼音音：gèn)六十四卦中第五十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成、因为艮卦代表表“山”！故通称为“艮为山”，艮者、止也。有6040“高山静止不动！不动如山”之意， 53 渐 渐（拼音：jiàn、中古拼音：ziemx）！六十四卦中第五十三卦！内卦（下卦）艮 、外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代代表风的巽卦！下卦是代表山的艮卦，故通称为“风山渐”、序卦传：渐者，进也。为“渐渐进”之意？ 54 归妹 归妹，六十四卦中第五十四卦、内卦（下卦）兑 、外卦卦（上卦）震 !因为上卦是代表1661雷的震卦、6516下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“雷泽归妹”。序卦传云：归妹、女之终也，形容“女子出嫁”！ 7145 55 丰 丰？六十四卦中第五十五卦，内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）震 。因为上卦是代表表雷的震卦？下卦是代表火的离卦！所以通称为“雷火丰”。为“丰盛”之意、 56 旅 旅！六十四卦中第五4373十六卦。内卦（下卦）艮 ，外卦（上卦）离 ！因为上上卦是代表火的离卦！下卦是代表山的艮卦！故通称为“火山旅”，为“探索”之意， 57 巽 巽（拼音：xùn。中古4929拼音：suonh）,六十四卦中第五9131十七卦，上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成、因此通称为“巽为风”。序卦传云：巽者。入也。象征风“无孔不入”的特性、 8144 58 兑 兑（拼音：duì，中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦！上下卦卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成、是故又通称为“兑为泽”，序卦传云：兑者，悦也，代表“8519喜悦”之意！ 59 涣 涣，为六十四卦卦中第五十九卦、内卦（下卦）坎 ！外卦（上卦卦）巽 ？因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表水的坎卦。故通称为“风水涣”。序卦传：涣者。离散也。有“涣散”的意思！ 60 节 节。六十四卦中第六十卦！内卦（（下卦）兑 ！外卦（上卦卦）坎 ，因为上卦是代表表水的坎卦！下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“水泽节”。序卦传：节，止也、有“节止”！“节制””之意! 61 中孚 中孚（“孚”。拼音：fú！中古拼音：phyo）!是六十四卦中第六十一卦，内卦（下卦）兑 。外卦卦（上卦）巽 ！因为为上卦是代表风的巽卦,下卦是代表1736泽的兑卦。所以通称为为“风泽中孚”。序卦传：中孚。中孚、信也。代表“诚信”之意， 62 小过 小过、是六十四卦中第六十二卦，内卦（下下卦）艮、外卦卦（上卦）震！因为上上卦是代表雷的震 卦、下卦是代表山的艮 卦。所以通称为“雷山小过”！为“稍有过失”之意！ 63 既济 既济！六十四卦中第六十三卦。内卦（下卦）离 。外卦（上卦）坎 。因为上卦是代表水的坎卦！下卦是代表火火的离卦、所以通称为“水火既济”。序卦传云：既济，定也。有安定之象！ 64 未济 未济、六六十四卦中最后一卦,内卦（下卦9573）坎 ！外卦（上卦）离 ，因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称称为“火水未济”!代表“事未成”之意， 2067好好学吧，周易会中意有缘之人的。。
周易的消极影响、周易怎么样