周易象传全文
《周易参同契》全文
《周易参同契》全文上篇 第一章 大易总序 1！乾坤者、易之门户、众卦之父母、坎离匡郭。运毂正轴、牝牡四卦。以为橐籥！ 2！覆冒阴阳之道。犹工御者、准绳墨，执衔辔，正规矩，随轨辙，处中以制外，数在律历纪！ 3、月节有五六。经纬奉日使！兼并为六十，刚柔有表里！朔旦屯直事，至暮蒙当受！昼夜各一卦，用之依次序！既未至晦爽、终则复更始， 4、日辰为期度、动静有早晚、春夏据内体、从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。 5、赏罚应春秋！昏明顺寒暑、爻辞有仁义。随时发喜怒！如是应四时！五行得其理， 2559 第二章 天地设位 6。天地设位，而易行乎其中矣、天地者、乾坤之象也。设位者！列阴阳阳配合之位也？易谓坎离、坎离者、乾坤二用！二用无爻位！周流行六虚。往来既不定，上下也无常！幽潜沦匿，变化于中！包囊万物！为道纪纲。 7！以无制有、器用者空，故推消息。坎离没亡。 8。言不苟造！论不虚生！引验见效。校度神明。推类结字，原理为徵、坎戊月精！离己日光。日月为易！刚柔相当、土王四季！罗络始终，青赤白黑。各居一方。皆禀中宫、戊己之功！ 第三章 日月悬象 9。易者象也。悬象著明。莫大乎日月。穷神以知化。阳往则阴来。辐辏而轮转。出入更卷舒。易有三百八八十四爻,据爻摘符，符2032谓六十四卦, 10，晦至朔旦、震来受符！当斯之时！天地拘其精、日月相掸持、阳雄播玄施、阴雌化黄包，混沌相交接！权舆树根基。经营养鄞鄂！凝神以成躯！众夫蹈以出！蠕动莫不由、 11，于是仲尼赞鸿蒙、乾坤德洞虚、稽古当元皇，关睢建始初。冠婚气相纽！元年乃芽滋、 第四章 圣人上观 12，圣人不虚生、上观显天符。天符有进退、屈伸以应时！故易统天心、复卦建始初、长子继父体，因母立兆基！消息应钟律。升降据斗枢。 13。三日出为爽。震受庚西方，八日兑受丁，上弦平如绳！十五乾体就！盛满甲东方，蟾蜍与兔魄！日月无双明。蟾蜍视卦节，兔魄吐精光、七八道已讫，屈折低下降、十六转受统！巽辛见平明！艮直于丙南，下弦二十三！坤乙三十日，东方丧其明，节尽相禅与。继体复生龙。 14！壬癸配甲乙！乾坤括始终，七八数十五、九六亦相应、四者合三十、易象索灭藏！八卦布列曜。运移不失中！ 15，元精眇难睹！推度效符徵，居则观其象。准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶，发号顺时令。勿失爻动时，上察河图文。下序地形流。中稽于人心、参合考三才、动则依卦变！静则循彖辞、乾坤用施行、天地然后治， 第五章 君臣御政 16。可不慎乎！御政之首，鼎新革故！管括微密。开舒布宝，要道魁杓、统化纲纽。爻象内动！吉凶外起，五纬错顺！应时感动、四七乖戾、誃离仰俯、文昌统录！诘责台辅。百官有司！各典所部。 17。日含五行精，月受六律纪。五六三十度、度竞复更始，原始要终！存亡之绪，或君骄溢！亢满违道。或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎，执法刺讥！诘过贻主！辰极处正。优游任下、明堂布政，国无害道、 18。内以养己。安静虚无。原本隐明。内照形躯，闭塞其兑！筑固灵株！三光陆沉！温养子珠！视之不见。近而易求！ 19，黄中渐通理！润泽达肌肤，初正则终修、干立末可持、一者以掩蔽。世人莫知之。 第六章 两孔穴法 20、上德无为，不以察求！下德为之、其用不休、上闭则称有！下闭则称无！无者以奉上。上有神德居！此两孔穴法。有无亦相须， 21，知白守黑！神明自来。白者金精。黑者水基，水者道枢、其数名一、阴阳之始，玄含黄芽、五金之主、北方河车！故铅外黑！内怀金华、被褐怀玉，外为狂夫！金为水母、母隐子胎、水为金子。子藏母胞！ 22，真人至妙！若有若无，仿佛大渊，乍沉乍......余下全文>>？
《周易象传》出自哪个出版社?出版日期?
象传是春秋时就有的。至至少是在春秋时？可能更早！哪个出版社，就有些看不懂题目的了！
周易里面的象传是什么意思
《周易》大传(即《十十翼》)中的上下两篇？共450条、其中解释64卦卦名卦义的有64条。称为“大象”，解释386爻爻辞的有386条。称为““小象”！解释卦名、卦义的都以卦象为根据、解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据！因此题其篇曰“象”、也称象辞！ 《《大象传》对卦象的解释!是从经卦的取象入手的、六十四别卦由八经卦重合而成。其中乾。坤！震、巽！坎！离。艮！兑自身重合为八纯卦，其余五十六卦为不同的八经卦的重合！ 《大象传》对八纯卦解释是立足于经卦的取象。如以“天行”！“地势”解释乾！坤，乾取象为天、坤取象为地！对其余五十六卦的解释亦是立足于上下两经卦的取象。如““屯”卦由上坎下震组成！坎取象为水。为云！震取象为雷，故故说“云雷屯”!后一句则以“君子以”开头(少数用“先王以”，“后8173以”开头)。要求从卦象中得到政治、道德、行为规范的启发！后者是从卦卦象中合理引申出来的!因此也可看成是对卦名。卦象的补充和发挥、《《大象传》的前句往往讲天道！后句往往讲人道。人道从天3220道而来!天道与人道有同一性。这种由天道而明人道的思维方式受到先秦道家的影响！《大象传》针对全卦而言、与《彖彖传》相同,0283但《大象传》绝不涉及卦辞内容,是与《彖传》不同同之处，《小象传》共有三百八十六条、与《大象传》在解释方法上并不相同！《大象传》主要采用取象法！而《小象传》则主要采用爻位法和取义法，以解释爻象、如《小象传》对乾卦六爻的解释，从下爻到上爻依次为：“阳在下也”！“德施普也”、“反反复道也”？“进无咎咎也”!“大人造也”、“盈不可久也”、对用九爻的解释为：“天德不可为首也、”其中“阳在下也”、是从爻位上解说！初九爻爻居最下位！故谓“潜龙勿用”！其他则从义理入手进1817行解释!对六爻之位。《小象传》总体看法是：初爻为始！下。卑、穷，三！四爻为犹豫、疑惑。反复、二、五爻居中！得中。中道、上爻为终！上、亢。盈。与《彖传》》一样，《小象传》亦用中、正。应！乘、承等术语进行解释。只是《彖传》》用以解释卦辞。《小象传》用以解释爻辞！、
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有两个孩子：一个喜欢欢弹琴,想当音乐家！一个爱好绘画，想当美术家。 不幸得很，想当音乐家家的孩子，突然耳朵聋了，想当美术家的孩子、忽然眼睛瞎了。 孩子们非常伤心、痛哭流涕，埋5621怨命运的不公, 恰巧！有位老人人打他们身边经过！知道了他们的怨恨，老人走上前去！先对耳聋的孩子比划着说：“你的耳朵虽然坏了、但眼睛还是明亮的、为什么不改学绘画呢。”接着！他又对眼瞎的孩子说：“你的眼睛尽管坏了、但耳朵还是灵敏的、为什么不改学弹琴呢。” 孩子们听了。心里一亮！他们擦擦干眼泪!开1665始新的追求、 说也奇怪，改学学绘画的孩子？渐渐地、感到耳耳聋反而更好、因为、它可以避免一切喧嚣的干扰，使精力高度专注，改学弹琴的孩子！慢慢地、也觉得失明反倒有利。因为。它能够免除许多无谓的烦恼！使心思无比集中、 果然！耳聋的孩子。后来成成了美术家、名扬四海！眼瞎的孩子、终于成为音乐家、饮誉天下、 一天！美术家和音乐家又遇见了那位老人，他俩8601非常激动？拉住老人连连道谢， 老人笑着说：“不用谢我！该感谢你们自己的努力，事实证明！当命运运堵塞了一条道路的时候、它常常会留下另一条道路、”！
马恒君的《周易正宗》与《周易（全文注释本）》的基本内容是否相同？
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谁有易经全文和翻译。。
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易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利。贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通。和谐、贞正！ 《象》曰：天行健，君子以自6951强不息! 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息。谁也不能阻挡、君子应效法天道，自立自强、不停地奋斗下去！ 初九！潜龙勿用！ 【白话】初九？龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳！"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！ 九二，见龙在田、利见大人！ 8206 【白话】九二？龙已出现在地上。利6740于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"！德施普也！ 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"、犹如阳光普照。天下人普4467遍得到恩惠! 九三。君4189子终日乾乾？夕惕若！厉无咎。 【白话】九三、君子整天1105自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：："终日乾乾"，反复道也！ 【白话】《象辞》说："整天自7617强不息"，是因为要要避免出现反复!不敢有丝毫大意。 九四、或跃在渊、无咎！ 【白话】九四。龙5129或腾跃而起？或退居于渊，均不会有有危害。 《象》曰："或跃在渊"。进无咎也！ 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊。均不2619会有危害"!因为能审时度势，故进退自如，不会有危害！ 九五、飞龙在天、利见大人， 【白话】九五，龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰："飞龙龙在天"、大人造也、 【白话】《象辞》说："龙飞上了了高空",象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九、亢龙有悔、 【白话】上九，龙飞到了过高的地方！必将会后悔、 《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也！ 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高高的地方！必将会后悔"，因为物极必反！事物发展到了尽头。必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首，吉、 【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的， 《5688象》曰："用九"，天德不5187可为首也， 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物！但却不居首！不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元,亨。利牝马之贞。君子有攸往、先迷。后得主、利、西南得朋。东北丧朋。安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺！则是吉利的、君子从事某项事业！虽然开始时不知所从！但结果会是有利的，如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方！则会失去朋友的帮助！如果保持现状、也是吉利的、 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物！ 【白话】《象辞》说：：坤象征大地!君子应效法大地！胸怀宽广！包容万物！ 初六,履霜！坚冰至。 【白话】】初六, 脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来。 《象》曰："履霜9809坚冰"！阴始凝也。驯致其道。至坚冰也！ 【白话】《象辞》说说："脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来"、说明阴气开始凝聚、按照照这种情况发展下去!必然迎来冰雪的季节， 六二，直方大！不习 无不利、 【白话】六二。正直。端正、广大、具备这样的品质，即使不学习 也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动。直以方也！"不习习 无不利"。地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出5811现变化的话！总是表现出正直，端正的性质、"即使不5249学习 也不会有什么不利"、是因为地德广大、包容万8475物的缘故！ 六三，含章可贞，或从王事。无成有终、 【白话】六三！胸怀才华而不显露，如果辅佐君主。能克尽职守，功成不居、 《象》曰："含章可贞"。以时发也！"或从王事"，知光大也， 【白话】《《象辞》说："胸怀才华而不显露"!是要把握握时机才发挥,"如果辅佐君主"！必能大显身手。一展抱负、 六四 。括囊，无咎无誉、 【白话】六四 ，扎紧袋口。不说也不动，这样虽得3563不到称赞、但也免遭祸患。 《象》曰："括囊无咎"。慎不害也， 【白话】《象辞》说："扎紧袋口。不说也不动、可以免遭祸患"、说明小心0650谨慎从事,是不会有害的、 六五。黄裳。元吉， 【白白话】六五，黄色的衣服、最为吉祥、 《象》曰："黄裳元吉"！文在中也！ 【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"！是因为黄色代表中。行事以中道为准则。当然是吉祥的、 上六！龙战于野。其血玄黄。 【白话】上六。阴气盛极、与阳气相战郊外！天地混杂、乾坤莫辨。后果是不堪设想的。 《象》曰："龙战于野"。其道穷也。 【白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"。说明阴气已经发展到尽头了！ 用六、利永贞！ 【白话】"用六"这这一爻，利于永远保持中正！ 《象》曰：用六"永贞"、以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"。即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 第第三卦：《屯卦》 屯：元,亨。利、贞。勿用有攸往。利建侯！ 【白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通。和谐。贞正！不要急于于发展。首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯。君子以经纶、 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上上有水之表象,水在上表示雨尚未落，故释为云，云雷大作！是即将下雨的的征兆，故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创。国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九、磐桓。利居贞、利建侯， 【白话】初九！万事开头难、在初创时期困难特别大、难难免徘徊不前，但只要能守守正不阿，仍然然可建功立业。 《《象》曰：虽磐桓？志行正也！以贵下贱。大得民也、 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前。但志志向和行为纯正、只要能能下定决心,深入基层。仍然会大得民心的！ 六二。屯如邅如。乘马班如、匪寇婚媾，女子贞不字！十年后才生育、 《象》曰：六二之难！乘刚也。"十年乃字"，反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的、"婚后十年才生育"、是很反常的现象、 六三。即主鹿无虞！惟入于林中、君子几！不如舍，往吝， 【白话】六三，追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃，4030轻率地继续追踪？则则必然会发生祸事, 《象》曰："即鹿无虞"。以从禽也。君子舍之，往吝穷也、 【白话】《象辞》说："追逐鹿鹿缺少管山林之人引导"。是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃，否则必有祸事或导致致穷困, 六四 、乘马班如。求婚媾。往吉，无不利。 【白话】六四 、四马前进！步调不一！但如坚定不移5627地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往，明也。 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举、 九五！屯其膏、小贞吉！大贞凶。 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的，那样做！办小事虽有成成功的可能!但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰："屯其膏"。施未光也、 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"、这样的人即即使想有所作为!其前景也不大光明、 上六。乘马班如，泣血涟如， 【白话】上六。四马前进、步调不一！进退两难、悲伤哭泣！泣血不止， 《《象》曰："泣血涟如"！何可长也！ 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣、泣血不止"！这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告！再三渎！渎则不告！利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童、而是幼童有求于我！第一次向我请教。我有问必答、如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答，利于守正道！ 《象》曰：山下出泉！蒙，3753君子以果行育德？ 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水））下艮（山）上！为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动动果断？才能培养出良好的品德。 初六，发蒙、利用刑人。用说桎梏！以往吝！ 【白话】初六，要进行启蒙教育、7505贵在树立典型！以9022便防止罪恶发生！如不专心求学！而是是急功冒进!将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人！以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度，以便遵循！ 九二。包蒙，吉。纳妇。吉，子克家。 【【白话】九二,周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识、这是很吉利的。如果迎娶新媳妇、也是吉祥的。由于渴望接受教育。上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰："子克家"、刚柔接也！ 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育。上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 六三。勿用取女，见金夫！不有躬，无攸利、 【白话】六三、不4633能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪、也难以保住自己的节操、娶这样样的女子是没有什么好处的。 《象》曰："勿用取女"，行不顺也， 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"！主要要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四 、困蒙！吝、 【白话】六四 、人处于困困难的境地！不不利于接受启蒙教育!因而孤陋寡闻。结果是不大好的。 《象》4671曰："困蒙之吝",独远实也, 【白话】《象辞》说3800："人处于困难的境地。不利于接受启蒙蒙教育",是因为疏远有真才实学的老师、 六五！童蒙！吉。 【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的， 《象》曰："童蒙之吉""。顺以巽也。 【【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教!这是很吉祥的"、这是因为0707蒙童对老师采取了谦逊的态度,蒙童谦逊、则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的！当然也是吉祥的， 上九！击蒙，不利为寇。利御寇。 【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对对蒙童的缺点，先发治人、不要等到蒙童的问问题彻底暴露再去教育，而要防防患于未然!事先进行启蒙教育、 《象》曰："利用御寇"！上下顺也。 【白话】《象辞》说：："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样。才能使老师和7422蒙童互相配合、才能达到治病救人。上下一心的的目的！ 第五卦：《9568需卦》 需：有孚、光亨，贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大、做事才会亨通顺利、占问的6802结果是吉祥的，出外远行！渡过过宽阔的河流会很顺利！ 《象象》曰：云上于天。需！君子子以饮食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层、密云満天，但还没有下雨，需要等待，君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量， 初九。需于郊、利用恒。无咎。 【白话】初九！在郊外等待。必须有恒心！长久耐心地静候时机、不会有什么祸患、 《象》曰："需于郊"，不犯难行也、""利用恒、无咎"！未失常也、 【白话】《象辞》说："在郊外等待"。表明不4661能冒险轻率前行!"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理！ 九二、需于沙！小有言，终吉。 【白话】九二？在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰："需于沙"！衍在中也，虽有小言、以终吉也！ 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量量不急躁、虽然受到一些非难和指责！但但终久能获得吉祥、 九三、需于泥、致寇至！ 【白话】九三。在6630泥泞中等待!结果0011抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰："需于泥"。灾在外也、自我致寇，敬慎不败也， 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"！说明明灾祸还在外面、尚未未殃及本身！自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险！ 六四 。需于血、出自穴、 【白白话】六四 !在血泊中等待、不小心心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来。 《象》曰："需于血"!顺以听也， 【白话】《象辞》说："在血泊中等等待",表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机， 九五，需于酒食、贞吉， 【白话】九五！准备好酒食招待客人，占问的结果果是吉祥的, 《象》曰："酒食贞吉"。以中正也， 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的"。说明此时时处于中位,完美无缺、 上六，入于穴、有不速之客三人来！敬之！终吉。 【白话】上六。落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来。对他他们恭恭敬敬。以礼相待，终久会得到吉祥的结果， 《象》曰："不速之客来，敬之终吉"、虽不当位。未大失也！ 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而1237且热情地招待!终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。 第六卦：《讼卦》 讼：有有孚窒惕!中吉，终凶，利见大人。不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧6981有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险，如有德高高望重的大人物出现则会有利。但出外远行！要渡过宽阔的大河则不不会顺利。 《象》曰：天与水违行。讼、君子以作3667事谋始！ 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象！天从东向西转动，江 河百川之之水从西向东流。天与水是逆向相背背而行的,象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深8512谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六，不永所事。小有言！终吉。 【白话】初六、不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥、 《象》曰："不永所事"，讼不可长也，虽"小有言"。其辩明也， 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"、说明与人争争端决不可长久。决不可互不让步！相持不下，虽虽然"受到一些非难指责"、但但通过摆事实讲道理、可以明辨辨事非， 九二、不克讼。归而逋。其邑人三百户、无眚！ 【白话】九二、打官司失利！走为上策，赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中。在此居住住可以避开灾祸、 《象》曰："不克讼，归逋窜也"，自下讼上，患至掇也。 【白话】《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"、因为自己处5713于下位，与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开。灾祸就没有了！ 六三！食旧德，贞厉，终吉！或从王事。无成、 【白话】六三，安享着原有的家业！吃喝不愁、坚守正道、处处处小心防备危险、终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己、 《象》曰"食旧德"！从上吉也！ 【白话】《象辞》说："安享7806着祖上遗留下来的家业"!说明只只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果， 九四、不克讼！复即命。渝。安贞吉， 【白话】九四。打官司失利！经过反思改变了主意。决定不打官司了、安分守己！必然然会得到吉利的结果, 《象》曰："复即命、渝"，安贞不失也， 【白3608话】《象辞》说："打官司失利后,回过头仔细反思！觉得"和为贵"！还是息事宁人为好、于是是改变了主意？撤回诉状！退出争端不打打官司了!说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了！ 九五、讼，元吉、 【白话】】九五、官司得1747到了公正的判决！开始获得吉祥！ 《象》曰："讼，元吉"，以中正也。 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决？开始获得吉祥"！表明此时居于于正中地位，得到了大人物的公正的判处！ 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之！ 【白话】】上九。因打官官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来、 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的。 ！
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