周易大象传
周易里的彖传与象传是不是都是孔子（和他的弟子）注的啊？
《周易》简介(2007-06-30 11:26:06) 《周易》简介王洪吉 《周易》是我国流传至今的最早的典籍之一、在《左传》中就已有《周易》的记载. 如《左传"襄公九年》：“姜曰：‘亡！是于《周易》曰:“随，元亨利贞……”.’”.《左传"昭公七年》：“孔成子以《周易》巫之.”，这说明《周易》最晚在春秋时代就已经出现了. 《周易》的起源众说不一,一说，夏。商！周曾三代易名。分别叫叫《连山》，《归藏》和《周易》. 关于“易”的含义也有多种解释、根据东汉郑玄的解释。“易”有三“义”。即“简易”！“变易”和“不易易”. 西汉时期！儒家学派将《周易》与《诗》。《书》！《礼》，《乐》！《春秋》奉为经典。称为“六经”,于是《周易》又被称为《易经》. 《周易》的作者，根据传说和和后人的注释！尚不能确切地认认定.《周易》中说：“古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天！俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜！近取诸身、远取诸物、于是始作八卦、以通神明之德、以类万物之情.” 包牺氏就是伏羲，所以一般认为伏羲是八卦的作者. 司马迁在在《史记》中说：“崇侯虎潜西伯于殷纣！纣乃囚西伯于酉里文王因囚酉里、盖易之八卦为六十四卦.”西伯就是周文王、所以周文王是六十四卦的作者. 经过历代演变，现今我们所见到的《周易》分为《经》和《传》两部分.《易经》主要是八卦和由八卦复合而成的六十四卦与三百八十四爻！有卦辞、爻辞为之之说明，作占卜用.《《易传》是解释卦辞，爻辞的，共有十篇称为十翼. 翼有辅助3132的意思、意即辅助解释《易经》. 十翼包括《彖传》上下、《象传》上下。《系辞传》上下！《文言传》，《说卦传》！《序卦传》和《3803杂卦传》。 司马迁在《史记孔子世家》中说说：“孔子晚而喜易，序彖，象。说卦，文言、读易韦三绝、曰：：“假我数年？若是、我2919於易则彬彬矣!”所以十翼中的部分内容的作者是孔子， 《周易》阴阳八卦学说中的象和数是指一些图形和数字，如：太极图，八卦图，六十四卦图。河图！洛书，先天八卦图，后天八卦图，一阴一阳阳之谓道，两仪，三才，四象。四时，四基，五行。六爻，六冲。六合。六神，七音。八卦！九宫，十天干。十二地支，十二律吕。二十四节气，二十八宿！六十甲子，六十四卦，三百八十四爻！奇数，偶数、等等。 一提起《周易》、人们往1849往就与占卜!算卦等封建迷信活动联系起来.“算卦”成！
易经上的《小象传》《彖传》《大象传》是什么意思
1。《小象传》《彖传》《大象传》都是为已经所作的传。也就是讲解解注解的书！ 2。周易是现存最早的一部部汉族哲学专著,《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条，其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦、每卦6爻辞。共384爻爻辞、此外再加是用九，用六二爻，共386爻爻辞，）！解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象（包括爻位）为根据因此题其其篇曰"象"。也称象辞，《象传》分《大象传》。《小象传》、《大象传》解释卦辞！主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞！说说明爻象或爻辞的意义？《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理，告知人们如何正确决定自己的行动。 3、易经有64个卦！每个卦有六个爻！所3388以也就有六个爻位，爻有两种。一种叫阳爻。一种叫阴爻、阳爻用一长横表示：—、阴爻用两个短横表示4604：-- ？ 爻位由下往上升！最下面的为初爻。由下往上的第二个为为二爻，依次向上，为三爻，四爻、五爻，到最上面一个为上爻！ 从下往上数。三个爻为基本卦、两个基本卦（上卦、下卦）定为一卦、就是六个爻，六个爻爻分别是一（初）！二！三，四！五，六。九为阳爻（一）！六为阴爻（— —）。分别是初九。九二、。。！，！初六、六二，，，！，、 其中一、三！五的位置是阳爻的位置。二，四、六是阴爻的位置！如果阳爻3951的位置里面是阳爻！阴爻的位置里里面是阴爻！就是当位、这一卦就有好的意思。如果不是！就是不太好。但要总体看，比如开始不好。后来转佳等！ 4。九五。九！谓阳爻！五、第五爻！指卦象自下而上第五位。九五代指我国古代的8584皇帝之位!皇帝乃上天之子、即中有正！古古称之为九五之尊。语本《易·乾》：“九五，飞龙在天、利见大人、”孔颖达疏：““言九五、阳气盛至於天。故云‘飞龙在天’。此自然之象、犹犹若圣人有龙德！飞腾而居居天位!”后因以“九五五”指帝位。周易大象传，
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什么是真正的周易？
目前有关周易的话题很多！公说公有理。婆说婆有理。去年有司马南大战巨天中。今年又有刘大钧先生作客凤凰卫视，孰是孰非，年青人恐怕不易易分辨？本人研究易学已二十十余年!在此发表一些看法，以备一说、 自伏羲画卦以来、易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史！目前易学大致可以分为象数，1236义理二大派别？这两派孰优孰劣、是应以义理为主还是应以象数为主，目前虽然尚无定论！但在官方的文化教育学术研究的机构中。海峡两岸均以义理派为主！问题在于。象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后。一直都没能再理直气壮的站站起来。只是在一般4544民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着！必须指出。上述这种现象是一种历史的错误的现象、是中国人在易学研究中出现的一种颠倒黑白、混淆是非的严重的错误行为，现在是终结并纠正这个错误的的时候到了!““必也正名乎？”真正的的正直的易学之士必须穷本溯源。澄清历史还周易以原来的真面目、 本文主要阐述论证下列几大问题： 一、易经（周易）现在出版的版本，海峡两岸岸都以朱熹的集注版为谁!而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本！请注意：中国过去曾有1021一副对联是称颂孔子的话。记得很清楚是八个字字：“删述六经！垂宪万世、”也就是说，现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容！那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的，其0435内容大概如何、这个问题以前从未有人提出过、这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失传的。还是被孔子“删删述”掉的,（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要、它牵涉涉到二个问题,一是周易易的原貌!二是孔子在这个问题上的功过！还有一种可能，在春秋百家争鸣时期、这“百家”是从哪里来的。除了一部份的“家”是原来就存在的学科外、更多的一些新新“家”，大都是从老“家””（老学科）中分化？独立出来的新学派、这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象，既然如此！周易也不会例外，周易也会像其它诸家一一样进行发展,分裂甚至扩张出新的学派（家），如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深！或原本属于周易的一部份！尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派。 二、谁是正统，易学分为象数和义理两大派。这两派到底底哪一派是正统。也就是说到底哪一派才是真正的易学、3128这个问题非常重要。因为大陆陆只承认义理派的合法性,不承认象数派的合法地位、即使在台湾，3836在正式的大学讲堂上。象数派也没有什么真正的份额！（听说前一段时间，台湾大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”，如此等等、象数派要想恢复到京房前的辉煌状态实为艰难。因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论。并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答，象数派才能真正地重新新站起来、“必地正名乎、名不正则言不顺，言不顺则事不成，”现在是为周易象数学正名的时候到了。 三。我既要批驳义理派和一般的责难，又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为、重新新将正统的周易象数学告知民众！使广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念， 4、阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理， 5！综合评论两岸三地（海峡两岸！三地是：中国大陆。台湾，港澳）的象数发展状况，以及其它6640若干情况， 6！“夜半桥边呼呼孺子！人间犹有未烧书”黄黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》! ——关于什么是是真正的正统的完整的周易 “删述六经？垂宪万世”。这是前人颂扬孔子的一副对联。很多人都知道，不过当我们细细品味这副对联时！我们可以发现所谓“删述”就......余下全文>>？
《周易》的人文精神
人文一词的中文，最早出现在《易经》中【贲】卦的彖辞：“刚柔交错，天文也！文明以止，人文也！观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下，”（【贲】无竖7295心不愤!不存在愤愤世嫉俗）、修饰修为为重，故 圣人用贲之道也， 启示人。以柔顺之德来文饰饰刚强！就有亨通畅达的象征、、，、
《周易》和《易经》一样吗？
《易经》包括卦象！卦辞，爻辞，更加难懂！而《周易》的内容比较全面。孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下。《象》上下。《文言》、《系辞》上下。《说卦》、《序卦》、《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元、亨！利，贞。 初九：潜龙！勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾。夕惕若厉,无咎。 九四：或跃在渊。无咎， 九五：飞龙在天、利见大人， 9045上九：亢龙!有悔、 用九：见群龙无首！吉！ 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨，利，贞。 彖曰：大哉乾元,万物资始！乃统天。云行雨施。品物流形、大明始终。六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命，保合大和、乃利贞！首出庶物！万国咸宁。 象曰：：天行健？君子以自强不息。 初九：潜龙！勿用。 象曰：潜龙勿用。阳在下也， 九二：见龙在田、利见大人！ 象象曰：见龙在田，德施普也。 九三：君子子终日乾乾!夕惕若，厉无咎。 象曰：终日乾乾！反复道也。 5440九四：或跃在渊。无咎、 象曰：3483或跃在渊！进无咎也， 九五：飞龙在天，利见大人！ 象曰：飞龙在天、大人造也、 5542上九：亢龙有悔， 象曰：亢龙有悔、盈不可久也， 用九：见群龙无首,吉、 象曰：用九、天德不可可为首也。 文言曰 「元者。善之长也、亨者！嘉之会也，利者、义之和也、贞者、事之干也， 君子体仁，足以长人、嘉会！足以合礼、利物、足以和义！贞固。足以干事。 君1910子行此四者。故曰：乾：元元亨利贞。」 初九 「潜龙勿用。」 何谓也。 子曰 「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名、遯世而无闷、不见是而而无闷、乐则行之。忧则违之、确乎其其不可拔。乾龙也，」 九二 「见龙在田、利见大人、」 何谓也！ 子曰 「龙德而正中者也、 庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田！利见大人。」 君德也，」 九三 「君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎！」 何谓也！ 子曰 「君子进德修业！忠信，所以进德也，修辞立其诚。所以居业也！知至至之，可与几也， 知终终之、可与存义也。 是故。居上位而不骄，在在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣！」 九四 「或跃在渊？无咎、」 何谓也、 子曰 「上下无常！非为邪也、 进退无恒！非离群也、 君子进德修业。欲及时也、故无咎，」 九五 「飞龙在天。利见大人！」 何谓也。 子曰曰 「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥、云从龙，风从虎、 圣人作，而万物覩！本乎天者亲上，本本乎地者亲下、则各从其类也， 上九 「亢0475龙有悔，」 何谓也。 子曰 「贵而无位!高而无民。贤人在下而无辅、是以动而有悔也、」 乾龙勿用。下也！ 见龙在田！时舍也、 终日乾乾！行事也。或跃在渊、自试也！飞龙在天、上治也。 亢龙有悔。穷之灾也！乾元用九！天下治也、 6051 乾龙勿用!阳气潜藏。见龙在田、天下文明！终日乾乾、与时偕行。 或跃在渊！乾道乃革。飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九！乃见天则、 乾元者、始而亨者也， 利贞者。性情也， 乾始能以美利7033利天下、不言所利，大矣哉、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也！ 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙、以御天也， 云行雨施、天下平也， 君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也、隐而未见。行而未成！是以君子弗用也！ 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之。易曰：「「见龙在田！利见大人、」 君德也、 九三， 重刚而不中！上不在天，下不在田， 故乾乾，因其时而惕、虽危无咎矣！ 九四、 重刚而不中。上不在天、 下不在田，中不在人！故或之，或之者。疑之也。故无咎， 夫大人者，与天天地合其德,与与日月合其明？与4950四时合其序!与鬼神合其其吉凶。 先天下而天弗违。后天而奉天时， 天且弗违！而况於人乎， 况於鬼神乎、 亢之为言也,知进3797而不知退？知存而不知亡！知得7453而不知丧，其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其正者，其为圣人乎！！
懂周易的来
泽风大过(震宫-游魂) 之 泽水困(兑宫) [空亡:子。丑] 白虎 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 妻财未土 腾蛇 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 勾陈 ━━━ 父母亥水 世 ━━━ 父母亥水 应 朱雀 ━━━○官鬼酉金 ━ ━ 子孙午火 青龙 ━━━ 父母亥水 ━━━ 妻财辰土 玄武 ━ ━ 妻财丑土 应 ━ ━ 兄弟寅木 世 辛苦劳神不安闲、父母病情多迟延，防患官司因田土，好运运就在后半年、、
什么是周易的中庸之道 ？
周易》既是教科书。又是占卜书。作为教科书，它又兼有哲学，政治学、伦理道德学三方面的内涵！它首先是是儒学经典!但是道家与佛家同样尊崇它。因为《周易》是夏、商，周三代巫。史，卜，祝们长时期的集体制作、而又得到了周文王。孔子子等大政治家？大学问家们整理加工的产物！这就形成了它的特殊深度与特殊复杂性， 作为最古老的伦理道德学的著作!《周易》中提出了一系列如何进行自律的道德规范！举举个最简单的例子、今日清华大学的校训。“自强不息。厚德载物”、即出于《周易·乾卦》中的“天行健，君子以自强不息”和《周易·坤卦》中的“地势坤、君君子以厚德载物”？ 《周易》书中。虽然并没有用中庸之道这样一个名词，但是、它的许多内涵，实际上正是从各个角度。在各个片段上，反复地，多层次地说到了有关中庸之道的若干道理！ 1489《周易·乾卦》中，以龙作比喻、实际上讲了人们在1599不同处境中应该何以自处的道理？比如说！在“潜龙勿用”即不得意时！应该“在下位而不忧”，而“亢龙有悔”，则是说3683在居高位时！应该“在上位而不骄”。这里说的。正是中庸之4102道的修养原则,举一反三！《6010周易》中的许多寓言、如“履霜坚冰（从出现微霜到严重冰冻是一个很难觉察的渐进过程）”，“羝羊触藩（公羊以角2341猛撞篱笆而陷嵌其角）”、“即鹿无虞（没有守林官带路不可深入密林猎鹿）”！“井谷有鲋（活水井可渐变枯井。而枯井中则又仍有蛙9612或鱼存活？证明淘井后仍能成为活水井）”、“日中则西。月满则蚀”等等！其实7871都是教导人们认识居高思倾！居安思危，居勇思怯！居进思退。居畅达思壅塞等类辩证的哲理、实际上也都包含有提醒掌权者要谨慎地行行使权力的内涵。而一当孔子提出了中庸之道这一4646哲理时！就把《周易》中的各个片段一下子全面地照亮了、集束了。提纲挈领了！《周易》成为古代一切政治家！思想家的必读教科书，其原因亦在此。可惜今天天的世风偏于浮躁!许多人正在把它作为单纯的算命书派用场了。 懂懂得权力制约的重要性,将权力制约上升到中庸之道的哲学高度来理解。将将《周易》作为六经之首！使政治家与思想家们能从哲学高度认识这部论述权力制约基础理论的著作，这说明儒家思想作为一种政治理论的成熟程度。这也正预示了儒家有远见地总结了政治运行的若干干普遍性规律、因而在此后的社会进程中、儒家将有可能能占据某种思想的制高点， 马克思主义的国家学说认为、国家是一个阶阶级对另一个阶级的专政,是阶级矛盾不可调和的产物。同时！国家却又是缓和冲突、调节阶级矛盾使其不致斗争到两败俱伤程度的工具， 而中庸之道正是指导统治阶级的领袖人物缓和阶级矛盾。调节阶级关系的哲学思想！从马克思主义的国家学说来观察中庸之道。尤见儒家的这一理论，作为统治思想的成熟与老到程度！ 由此！我们也可以看到。儒家在其后的两千年封建社会中。为封建社会的的长治久安！发挥了不可替代的作用、绝非偶然。也许、去除了极左思潮的偏见。我们还将发现、传统文化中可供继承的内容是极其广泛的。绝不仅止于中庸之道一隅而已，、
周易如何看卦？
你所摇出的卦、除了本卦！还有之卦，就是变爻之后所得的卦！一般来说！没有有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻！有一个变爻、就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九！九二、九五……这些。都是某一个爻的爻辞！ 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以3478上爻的爻词为主、 4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主。变卦的卦5176词为辅! 综合解释你算的这一卦。 5、四个变爻 ：在1226《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词! 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦、然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算4286的这一卦, 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、！
周易各种算法
哈哈、一言难尽起卦方法很多！我知道的诸如六爻课。梅花数等首先找三枚相同的铜钱或硬币，扣在两手中、诚心闭目6731祈思三分钟！据地面20厘米左右，然后放1898手丢在地上,记下背面朝上的钱币个数，这为第一次！紧接着把三钱币拾起、扣在手中摇晃4-6次再丢在地上。记下背面朝上的钱币个数！这为第二次，依次进行，共六次、1个背面计为0。2个背面计为为X,3个背面计为0,无背面计为X.（即奇数为0，偶数为X）按照从第6次、第5次！第4次，第3次、第2次！第1次的顺序排列，得出六六位0或X的排列!再参照下面的图例找出某卦。如：第6次为0。第5次为X！第4次为X，第3次为0，第2次为0！第1次为X则为 0XX00X 此卦为 四十！山风蛊卦 O××OO× 一！ 乾为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运5412渐渐高! 推断：词讼和吉！病人痊愈。功名有成！求名大吉、 二、 天风（女后）卦：OOOOO× 卦辞：他乡遇遇友喜气欢。须知运气福重添！自自今交了顺当运，向后保管不不相干! 推推断：功名有成、家宅平安、失物得见！占病无妨。 三， 天山走遁卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝君切4075莫远出行,婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭、 推断：占病不安、讼事见官、功名不成。事不遂心、 四！ 天地否卦：OOO××× 卦辞：虎落陷陷坑不堪言。前进容容易退后难！谋望不遂遂自己便!疾病口舌有牵连、 推断：占财可成、贵人远行！出行不宜。事事晚成， 五、 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中！不知林内先有鹳、虽然同处处心生恶。卦7071外逢之事非轻, 推断：先难后易。谋事不易、交过节令。忧愁变喜！ 六。 山地剥卦：O××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河、生意买卖卖利息多！婚姻自有人来助。出出门永不受折磨！ 推断：占7551讼得利、占病即愈、占信见得。谋事得意， 七、 火地晋卦：O×O××× 卦辞：锄地锄去苗里草、谁想财财帛将人找。谋望求财皆如意。这个运气也算好、 推断：进退两难。不敢强辩、拨云见日！该你出现， 八、 火天大有卦：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口口舌自然消？婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃、 推断：恍惚不做、拿稳下手。若求名利、到处自有！九！ 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：这个卦象真有趣！觉着做事不费力。休要错0762过这机会！事事就觉1447遂心意、 推断：口舌消散。疾病痊愈，求财到手，谋事遂心、 十。 泽水困卦：×OO×O× 卦辞：时运不来有人欺？千方百计费商议。明明明与你说好话!撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子！莫听小人！凡事谨慎。永不受穷。 十一。泽地萃卦：：×OO××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来？口舌疾病病永无灾，愁疑从此此都消散。祸门闭来福门开、 推断：鲤鱼化龙、喜气重重！求财到手、做事有功、 十二，泽山咸卦：×OOO×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求！幸喜今日时运转，自有好事在后头。 推断：谋望有成！出门可行！走失来信、疾病安宁， 十三！水山蹇jian卦：×O×O×× 卦辞：大雨倾地雪满天。路上行人苦又难、拖泥带水水费尽力？事事不遂心且耐烦! 推断：行行人未至，投向无门。好事难成！求名不准！ 十四、地山谦卦：×××O×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二二人分,彼此分得金到手、一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙！无不吉利、 十五、雷山小过卦：××OO×× 卦辞：行人路路过独木桥。心内惶恐眼里跳、爽利保保过得去。慢行一步不安牢、 推断：求财到手。官事平常，目下不吉！交节自强。 十六，雷泽归妹卦：××O×OO 卦辞：求鱼须当向水中、树上求之不顺情，受尽爬揭......余下全文>>、
周易大象传、周易小象传