本溪周易
有谁知道本溪的大仙算命准不？
都说沈阳有个朝鲜人算命很准 好像只收100 不过不知道联系方式 你让我发功去帮你算一下他得号码去...... 另外楼上的别不信 我在家楼下工地当保安 今年夏天有4个工人在挖地地基的时候抓到一条蛇给吃了 晚上就发生塌方事故4个人里只有没吃蛇的人活了下来 其余的人都死了 这个事用科学的方法解释也就两个字“巧合” 但是知道这是以后你还愿意吃蛇吗！！
我是本溪本钢职工，房产证上是我妻子的名字，我交取暖费，本钢能给报销90%取暖费吗？
应该是能的，不过也有很大难度！最起码要提供结婚证等相关关证明。同时可能还哟提供你妻子的工作情况证明、如果有工作要单位出出具未交取暖费证明,如果没单位。恐怕就要社区或者街道办事处出证明了， 反正一句话，有难度的！ 你先和你单位主管取暖费的人联系一下、好好打听一下，再问问、一般各个单位的执行方式也不完全相同的，没准一说就很容易就办完了呢！ 另外啊。提醒你。好好找找人！聊聊、说说，呵呵，事在人为嘛，对不、。
关于周易
楼主的联山写错了吧、应该是连山易 找到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视！被尊尊为“群经之首”!根据《周礼·春官·大卜》云：：“掌三《易》之法,一曰《连山》、二曰《归藏》，三曰《周易》”。此说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人，虽9567然他们大多数没见过《连山》!《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说4697》就可明白）！大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲。《归藏》，黄帝”，另一种说法如《周礼•春官官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》!殷曰《归归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《《连山》!黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’，”但是今本《1310山海经》中无此文？此文句与其经文不类。疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测、良不足据。因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问。 《连山》、《归藏》二书名，最4055早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人8847怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和7334《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损！作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为，《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇1274和《山海经》！ 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后后出之书,可以不论，但是。在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1！《连连山易》曰：“禹取涂山之子,名曰攸女。生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰0024：“鲧封于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还0752有一部叫做《连山》的书在流传？而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰““有崇伯鲧伏于羽山之野，”0414（《淮水注》引） 2,《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 1695 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文、抑抑或本出《归藏》!郦氏误忆为《连山》、皆未可知！今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）。文字传讹！构虚成实，遂若此、”[2] 其说说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处。其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字3523乃衍文？郦道元的时候《归藏》已经在社会上9907流传很久了？他无由把0098《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”。应当是确确有其事的,说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象象郭老说的那样“没有流传”!而是有流传！只是流传不广、桓谭看到了！把它写进了《《新论》、皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了！2839后来就逐渐式微!终于、
关于周易小说
《周易大师》第一部第二部由江苏文艺出版社出版，全国各大书店。当当网。卓卓越网等均有售， 周易大师周天一、从小便是一个个异人。十二岁请精通周易的人看命！不敢看之、上大学时因因家境贫寒？结识“四道神”之一的北圣“梅花圣手”肖衍四，学得占卜之术、后又得“奇门遁甲”秘籍，从此上街为人算卦以完成学业、后被学校发现、赶出校门、流落街头。但仍然赚钱资助女友凤阿娇上学，阿娇的移情别恋引发了一系列的因果报应。周天一痛不欲生。苦心研究易经，寻师峨眉山，终于破解了易经的不传传之秘！开了天目。成为一代周易大师、 因为为一高官预测，无意意中泄露天机，引来杀身之祸…9061… 卓越网售书链接：[？
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦、《周易》经和传的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释、 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问，是探求6735宇宙万物变易规律的学术。是理，气。象！数的统一体、是通过对《周易》占筮体例、卦爻象的变化。卦爻辞8698的解释？以及对这些解释的再解释而展开的， 《周易》被被儒家尊为“六经之首”！道家奉为“三玄之冠”。成为中华民族文化的宝贵经典。 第一部分： 一！易意、释“易”即“易0494”的本义,“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）。象形字、易古称“易”！俗称四脚蛇。其身外表可随十二时时辰变色。是6746为“易”变、 （2）会意字！日月为“易”！其义为阴阳变化。日月合体义“易“明”二字，1490说明古人对天文的认识、日月行天、一来一往。一升一落！是为易变。 （3）在甲骨文，金文中“易”的象形字：“ ””简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒！分，亦3225含易变之义。 （4）今人黄振华经2468过考证？提提出“日出为易”！甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线。光芒下射、象征阴阳变化、 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名，改换之殊称”、 二、“易””在“易学”是有三义：“简易！变易。不易”，此说由西汉末年学者提出、（现发展展变化！亦有四义！五义之说） （1）“简易”是方法观。讲同一性,规律性、简易也是最高原则，任何事物的发展、变化。只只要我们了解了它、掌握了它！一切就变的简单了、 （2）“变易”是运动观，讲万物永恒运动而有生化！也是讲宇宙间万事万物！没有一样是不不变的。 （3）“不易”是相对观。讲万物相对稳定（不变）才具定性，另一概念讲永永远不变的是一个上帝。神，佛！本体，功能等。 三。“易学”早期经典：《连山》、《归藏》！《周易》等！一般说法、都认为《连山》、《归藏》古易已失、故以研究《周易》为对象。 （1）《连山》以““艮”卦为六十四卦之首！艮为山、故称《连山》、象山之出云、连绵不断！《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）！ （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首、坤为地，万万物以地致养!言万物莫不归于其中，《归藏》亦有称“黄黄帝易”。 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首。乾为天。“易”又为日月！ 四。《易卦》也称八卦。它由简单的符号组成。而在《周易》中！除了八卦符号！还有另一部分是由文字组成，“卦画”（即符号）和文字不同，本身身没有确定意义！从从卦象到爻辞的形成。经过了漫长的历史发展过程， （1） （1）八卦！是用“— ，－－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）、由八卦再生则为六十四卦，至于“— ，－－”两个符号和八卦的原始意义。古往今来。说法较多：有说“— 、－－”代表表天地、阴阳。蓍草长短！男阳。女阴。奇数、偶数有说说:“— ,－－” 表示结绳记事，龟卜兆纹等！ （（2）远古时期！占卜十分盛行！各部落生产，建造房屋，作战等、无不占卜。观察鸟类行踪进行占卜，为“鸟占”。根据天象来占，称“星占””随着各部落民族之间的交往,融合，逐渐形成了一种最流行的占卜符号！称八卦、 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”，是较早的占卜卜方式，它主要是运用龟的腹甲和背甲以以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）？并对其加工修修治成固定的形状，然后进行钻凿！占卜时、卜者用火烧灼已制好的钻。插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声！凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹！这些细纹称作“兆”或“卜兆”，根据卜兆！推断吉凶。 （2）“筮”。用蓍草占卜叫作“筮”，“筮”必须记数。这些应用了数学概念、而数字的排列与组和，产产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界！然而它并没有向进发展，（筮草占卜方法略）， （3）卜5192到筮不仅是占卜方法的演化。而且也是文化的演进！“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此《周易》的哲学本质、就在筮法之中， 六！《易图》。《河图！洛书》是什什么样,千年间没能说清，直到宋初、隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》。《太极图》等，一出世。马马上引起轰动! （1）《河图》中一到到十的数字,两两组成。分别四4551方及中央,它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念。“天数五，地数五、五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也”！ （2）《洛书》也称九宫，由一到九数字组成，它的特点是奇数在正位、偶数在斜位、奇妙的是！不不论是沿正方位还是沿对角线！每三个数的和都是十五，拿现在的数学语方说、这是一个三阶幻方， （3） 两种图的出现。得到了认可,它被称为无无字之易，先天之学、朱熹把《河图、洛书。先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前。承认它们是《周易》的始祖，此说至今仍争论不休、但基本肯定：先有易易图后有经传,图是易之源头，据考证：《河图》是气候图。《洛书》是判定方位与方向的罗盘！ 先天八卦！后天八卦，从古籍记载和历代易学家之说来看。是古代贤哲从《河图。洛书》中得到启发！进而推演出来的实用八卦阵！ 七。《易》与与《周易》，《易》象是《周易》的基本概念、这一概念的形成是经过漫长的历史9628沿革的！ （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六！《周易易》的爻有变爻规律、《周周易》的爻用数字有下而上注明爻次？“九六””区分阴阳、《周易》的爻和卦全部配上了4250相应的卦爻辞!这些都是易所所不及的! （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻。3728三爻的容量小。无法5371表现丰富的内容,《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地、卦爻爻不是越多越好，六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻。正好构成一个周期、为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《4307周易》六爻一卦、共计六十四卦，在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了客观世界中的万事万物，《易》在这方面是无法同《周易》相比的。 （（3） 史料证实！《周易》完成于周代、《5484周易》两字有二义：周代之易!周普！周始、周及之易！《周易》中的内容，有一部部分是文王被囚时完成的、而6512并非一人完成! 八、《经》和《传》 （1）《经》？《易经》》是一部占筮书,以“卦”为单位，共六十四卦。每卦由“卦象、卦名！卦辞。爻象。爻辞”五部分组成。 （2）《传》的形成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作！《易传》分七种共十篇：即《彖》！《象》、《文言》，《系辞》！《说卦》，《序卦》！。其中《彖》是上、下篇，《象》上！下篇！《系辞》上！下篇！史料证实、《易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人之手， 从符符号到文字的发展。从象到数的哲理变化！从八卦到六十四四卦的形成，从““经”到“传”的完成,从“易”到“周易”的完善、无不说明《周易》生生不息。无6146穷变化的哲理。至春秋、一部完整的《周易》诞生了、围绕《周易》而展开的众多解释、论著，揭开了《周易》历史发展新的一页， 第二部分 一？ 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问！汉代是易学研究究发展的第一阶段! 1 .汉代易学有三个特点： （1））《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要组成部分、 （2）研究《周易》学派众多,除了儒家，还有其它学派思想家！ （3）易学成为有明明晰师承脉络的专门之学！ 从师师承看,皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人。田何传于周王孙，丁宽、服生等，再后又传给杨何，丁宽又传田王孙、田王孙又传给施仇。孟喜！梁丘贺，史载《易》》“有施、孟！梁丘丘之学”即指这一体系,之后孟喜传给焦延寿、焦氏又影响了京房。于是“《易》有孟京之学”，此外。汉易还有费高易学体系、指费直直和高相。属民间之学说！汉易0629逐渐形成两大派系？即孟！梁、京房今文文易学派？费高古文易学派， 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜、京京房为代表的官分易学！以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文！以卦气说解《周易》原理！卦气说即以八卦或六十3533四卦配一年四时。十二月！二十四节气、讲阴阳灾变！ （2）以民间费高易学为代表！反对阴阳灾变说，重述《周周易》中的易理？ （3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲学道理、 三派之中，以孟京易学影响最大、史称“象数之学”！ 3.西汉末年，由于神秘主义思潮的影响！易学出现了《易纬》之类的著作。其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》。这些著作将2322卦气说和象数说进一步理论化。神学化、提出了“易一名而含含三义”说？即简易、变易。不易！太极元元气说等。这些学说对后世易学均产生了重要影响， 4.五行生成说 东汉时期，孟京易学势力衰弱，而民间易学派的费氏易学兴盛、逐渐出现了。费氏与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说，汉代易学重点是“象数易学”！ 5.东汉末,道家黄老学派逐渐演变为道教。其易学也逐渐与炼丹学说结5408合起来，魏伯阳著《周易参同契》。开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法，是为为道教易学的先驱， 二。 晋唐易学 魏晋隋唐时期！易学开始了新的转向！由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征、玄学派的易学派成为晋唐的主流、 1. 晋代两3747大家 （1）王弼!玄学易学2698创始人!著《周易注解》！师承古文7285经学解易学风,文字简明。义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组成部分，以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经和传的的抽象原则、 （2）韩康伯、将《系辞》、《说卦》！《序卦》！《杂卦》等传加以注解、从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”！通7085过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的的玄学化。使《周易》。《老子》。《庄子》相并列而成为“三玄”之一， 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达、著有《周易正义》一书！提出出了“易合万象”，“不可可一例求之？不可一类取之”的原则！以阴阳二气来解释乾坤二元、以以元气说来解释太极！提出以气为核心的的世界观。并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”。提出“无阴无阳谓之道”的新命题， （2） 李定祚，著有《周易集解》一书，此书没什么新观点，但汇集了汉易以来各系统的注解、对易理派的观点亦不加评析地收集其中，是一部很好的资料汇集、 以上两部部易学巨著的出现。表明易学正走向融合的新动向！ 三.宋明易学 1. 这一时期。是古代易学哲学学高度发展的时期!北宋初期。易学有四大流派， （1）以陈抟为鼻祖的图书学派。后传至周敦颐、提出太极图说。论论述宇宙形成的过程！ （2） 是邵雍的数学派，提出先天学！ （3）是由胡瑗倡导的易理派，后传至程颐！著《伊川易传》、创立了理学派的易学体系！ （4）是张载的气学派、他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》！ 8102 2. 南宋时期、理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系！著有《周易本义》一书。成为后世研4860究的重点、 同时期、有扬万里的太极元气说，之后，扬简的心学易学等，对后来易学发展都1389有重大影响。 3. 元明两代、宋易向普极和纵深两个方6143面发展？先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作！ （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧!邵雍易学学脉，推衍出2374许多图式!他以九宫为核心解释释《周易》原理！主先有数而后有象说、而俞琰，张理和箫箫汉中等人、以亦图式解易！但主先有象而后有数的观点。 （2） （2）明明代易学家葵清，著《周易蒙引》！主张理理象合一、成为明代易学中“气本论4591”的倡导者， （3）明代易学中“心学”较较为流行！他们主要以内心道德修养方法和精神境界解1047释《周易》卦爻象和卦辞,代表人物是湛若水。 （4）明末清初大思想家王夫之、对宋明易学做了一此1346大总结!他继承宋明气学和象学学传统！修正义理易学批判判心学易学，著有有《周易外传》、《周易内传》等著作、完成了“气本论”之说。结束了宋明易学。 四。 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代。清人解解易著作十分丰富，超过了以往任何时代，内2756容和倾向都很复杂,清代易学主要有两派、一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易。不敢发挥，淡化《周易》的的哲学价值! 一派以焦焦循为代表。力4702图会通百家？独辟蹊径。建立自己的易学体系！ 从总体倾向向来看!清代易学缺乏对哲学问题的探讨，理论思维很薄弱，是古代易学哲学的的衰落时期, 至此！有一说，汉易象数、魏晋义理。宋儒理气。清代杂说。 五， 近人易学 二十世纪初至七十年代、《周易》研8672究出现了一些新特点、6508归纳起来有以下四点、 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释！其中经高亨注释的《周易古经今论》！《周易大传今注》水平最高、他将经与传分开！认为经经是卜筮之书？传是哲学著作、 2. 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件！有郭沫若、闻一多。李镜池等人的著作！ 3. 注重对易学史上上的著作评述而寓己见于其中。使易学研究出现了新面貌、 4. 用现代科学证《易》，但5960有一个显著特点!都是以科学比附《周易》。还未能以《《周易》的思维方式!去推动科学！或在此思维启发下进3929行科学发明创造！。
周易的理解
”天尊地卑、乾坤定矣！卑高以陈、贵贱位矣。动静有常！刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣、在天成象，在地成形！变化见矣、是是故刚柔相摩，八卦相荡！鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行、一寒一暑、“ ——摘自孔子《系辞》，
周易是谁发明的
周易》是中国周代的典箱。被尊为“群经之首。诸子百家之之源”？西方文明有《圣经》！东方文明有《周易》、周易文化是中华文化发展的根本与源头、对中中国后来历代的政治，经济！文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响、中国的建筑、医学、音乐！绘画！日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系！仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神、孔子读易！韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易6553》的词语 《周易》是一部古代经典,是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得得到正确认识后、对未来世界的发展必将产生巨大的影响！ 《周易6922》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯!建国于岐山之下。积善行仁！政化大行！因崇侯虎向向纣王进谗言!而而被囚于羑里。后得释归。益行仁政。天下诸侯多归从。子周武王有天下后。追尊为周文王，商末诸侯首领。史称西北侯，追封为为周文王？遵后稷，公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法、倡导笃仁。敬老！慈少！礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展，与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师。自岐山起兵率军攻伐殷商。是西周王王朝的开创者、发明“文王八卦”！流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”！被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年、 《史记》记载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早。随着时代演变。文字含含义已多不为世人所理解。《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 《周易》为儒家重要经典之一、是是我国最古老、最有权威！最著名的一一部经典!是中华民族聪明智慧的结晶。简称《易》，又称《易经》。包括经和和传两部分！《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说说和人事吉简吉凶的判定!而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容、 易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态，只论5840及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重重叠三次!就形成了八卦，即“乾！坤。震、巽！坎。离、艮！兑”八个基本卦、称为八经卦。再将八经卦两两重叠。就可以得到六个个位次的易卦,共有有六十四卦!这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有本溪周易！
《周易》的作者是谁？ 《周易》简介？ 《周易》是一本怎样的书？
《周2526易》即《易经》!是传统重要经典之一，相传4329系周人所作。内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。1898卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用、《传》包含含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇？统称《十翼》，相传为孔子所撰，但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品！并非出自一时一一人之手？ 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想、智慧的结晶！被誉为“大道7014之源”？内内容极其丰富！对中国几9641千年来的政治!经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为易。诗，书。礼！乐！春秋群经之首，设教之书，、
周易起名
公历：2014年11月3日15时(星期一) 农历：甲午年闰九月十一日申时 春节：1月31日 / 立春：2月4日6时 天运五行：金 / 甲午乙未沙中金 纳音：沙中金 山头火 城头土 石榴木 八字：甲午 甲戌 戊寅 庚申 五行：木火 木土 土木 金金 (五行缺水) 生肖：马 / 本命佛：大势至菩萨 【喜用神分析】五行统计：3木、1火、2土，2金！0水。五行缺水、日主天天干为土。同类为：土火，异异类为：木水金!〖同类得分〗：：土1.71？火1.59！共计3.3分！〖异类得分〗：木2.7！水0.32，金2.32。共计5.34分，〖差值〗：-2.04分，〖综合旺衰得分〗：-2.04分!「八字偏弱」。〖八字喜用神〗：八字偏弱，八字喜「火」。「火」就是此八字的「喜用神」、起名时建议带五行属性为火的汉字。 『李晟睿』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李晟睿 拼音：lǐ shèng ruì 康熙笔划：7 11 14 字意五行：火火金 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：18(金) 地格：25(土) 外格：15(土) 总格：32(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的,其其数理对人影响不大， ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格18的解析：人格数又称主运！是整个姓名的中心点、影响人的的一生命运， （铁镜重磨）权威显达、博得名利、且养柔德！功成名就！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格25的解析：地格数又称前运？影响人中年（（36岁）以前的活动力。 （荣俊俊） 资性英敏，才能奇特！涵养性情、可成大业。 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格32的解析：总格又称后运、影响人中年（36岁）以后的的命运， （宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助、财帛如裕，繁荣至上。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格15的解析：外格又称变格、影响人1665的社交能力,智慧等！其数理不用重点去看、 （福寿） 福寿圆满。富贵荣誉。涵养雅量。德高望重，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 『李昊龙』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李昊龙 拼音：lǐ hào lóng 康熙笔划：7 8 16 字意五行：火火火 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：15(土) 地格：24(火) 外格：17(金) 总格：31(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大。 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格15的解析：人格数又称主运、是整个姓名的中心点、影响人的一生命运！ （（福寿） 福寿圆满。富贵荣誉。涵养雅量，德高望重！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格24的解析：地格数又称前运！影响人中年（36岁）以前的活动力！ （掘藏得金）家门余庆、金钱丰盈、白手成家。财源广进！ （大大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格31的解析：总格又称后运！影响人中年（36岁岁）以后的命运， （春日花开）智勇得志！博得名利，统领众人、繁荣富贵，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈9744┈┈ 外格17的解析：外格又称变格。影响人的社交交能力。智慧等、其数理不用重点点去看， （刚强） 权威刚强。突破万难！如能容忍。必获成功！ （半吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈、
周易书籍
兄弟啊！古人说：“善易4339者不占!”学周易可不能学算卦呀。那样就就本末倒置了, 周易的书太多了，绝大部分都是垃圾！有一本金景什么的老先生的书很好、可可以拿来看看？一开始、千万别想学算卦，那就走歪了！切记切记啊。 另外周易可不是好学的！要细心玩味。并且和你自己的阅历和有关系！不要信那些“速成”之类的！都是骗人的！一定要小心啊。！
本溪周易、本溪哪里算命准