易经开头第一章原文
易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元。亨，利，贞， （译）《乾卦》》象征天：元始,亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健。君子以自自强不息, （译）《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道！自立自强、不停地奋奋斗下去! 初九！潜龙勿用！ （译）初九！龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。 （译2299）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故， 九二，见龙在田、利见大人！ （译）九二。龙已已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：'见龙在田'、德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'！犹如4895阳光普照！天下人普遍得到恩惠， 九三。君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 （译）九三、君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶凶化吉， 《象》曰：'终日乾乾'、反复道也、 （译）《象辞辞》说：'整天自强不息'、是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意！ 九四！或跃在渊、无咎、 （译）九四！龙或腾跃跃而起,或退居于渊，均不9286会有危害？ 《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也， 6716 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起!或退居于渊，均不会有危害'、因因为能审时度势！故进退自如、不会有危害。 九五。飞龙在天。利见大人！ （译）九五，龙飞上了高空。利于出现德高势隆的9313大人物， 《象》曰：'飞龙在天'。大人造也！ （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'。象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九、亢龙有悔、 （译）上九，龙飞到了过高的地方！必将会后悔、 《象》曰：'亢龙有悔'？盈不可久也！ （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到到了尽头。必将走向自己的反面！ 用九！见群龙无首、吉， （译译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的。 《象》曰：'用九'！天德不可为首也， （译）《象辞》说：'用九'的爻爻象说明，天虽生万物。但却不居首，不居功！ 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨，利牝马之贞。君子有攸往、先迷、后得主。利，西南得朋！东北丧朋！安贞吉、 （译）《坤卦》象征地：元始。亨通、如果像雌马9710那样柔顺！则是吉利的！君子从事某项事业。虽虽然开始时不知所从!但结果果会是有利的、如往西南方！则会得到朋友友的帮助,如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保6437持现状，也是吉利的！ 《象》曰：地势坤，君君子以厚德载物! （译）＜＜象辞＞9132＞说：坤象征大地，君子应效法大地、胸怀宽广、包容万物！ 初六,履霜、坚冰至、 （译））初六, 脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将到来， 《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也！驯致其道。至坚冰也、 （译）《象辞》说：'脚踏上了霜？气候变冷。冰雪即即将到来'!说明阴阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节， 六二，直方大！不习无不利， （译）六二！正直，端正！广大。具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利， 《象》曰：六六二之动。直以方也！'不习无不利'！地道光也， （译）《象1091辞》说：六二爻若是出现变化的话!总是表现出正直。端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'、是因为地德广大。包容3078万物的缘故！ 六三！含章可贞。或从王事、无成有终！ （译）六三。胸怀才......余下全文>>、
易经的原文和白话文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦、《下经》三十四卦，一共六十四卦。 六十四卦是由乾，坎、艮、震，巽！离、坤！兑这这八卦重叠演变而来的、每每一卦由挂画。标题、卦辞，爻辞组成！ 每个卦画都有有六爻，爻又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”！阴性称为“六”。从下向上上排列成六行？依次叫做初。二，三、四！五、上、六十四个卦画共有三百八十四爻、 标题与卦辞、爻辞8159的内容有关!卦辞在爻辞之前。一般起说明题2585义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2，《传》》一共七种十篇？分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《象》上下篇，《文言》！《系辞》、上下篇！《说挂》。《杂挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于于“经”的羽翼!即用来解说“经”的内容的、】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵，《象》是3263对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶、《文言》则专门对乾！坤二卦作了进一步步的解释？ ⑷，《系辞》与《《彖》，《象》不同！它不是对《易经》的卦辞、爻辞的1073逐项注释。而是对《《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生。原理、意义，及易卦占法等等方面！全面。系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不不到的思想！是《《易经》的哲学纲领,其内内容博大精深、是学《易》的必读之篇、 ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一， ⑹、《杂挂》则是将六2467十四卦？以相反或相错的形态！两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看看卦与卦之间的联系、 ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五、《易经》的宇宙思维模式式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念、 《易经》的最高理想！就是实现“天人人合一”的境界。 《易经》中用乾。坤二卦代表天！地，天、地便代表了自然界、在《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成！不可缺一！但0578地毕竟是“顺从天”的!所以！天可7734以代表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同同于万物！因为人有“仁义”之性！有“性命””之理？所以这这就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣的使命、 用《易经》0567的话来说,就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需1833要的一切？人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更更要“裁成”？“辅相”自然界完2922成其生命意义？从而达到人之生命目的、 《易经》的这这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六，《易易经》的总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“9897一阴一阳之谓道。””阴阳是我国古代哲学的重要思想之一!也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心所在！ 1！《易经》9238卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴？阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合8818而成八卦! 八卦的构成和排列！就体现了阴阳互动！对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组组合而成六十四卦？阴阳就是其核心。 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴，从自然现象来来看：“天为阳！地为阴、日为阳。月为阴，暑为阳，寒为阴、明为阳，暗为阴、昼为阳、夜为阴、……”， ⑵！从社会会现象来看：“男为阳、女为阴。君为阳，民为阴。君子为阳，小人为阴！……”！ 除以上两个方面的现象外。《易经》对自然和社会中共有的现象也以7914“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚、柔。健。顺，进、退、伸。屈、贵。贱，高，低。等等， 依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然然现象!都存在着对立面。而这个对立立面就是“阴阳”、 七，《易经》的根本精神神：“生生之谓易”, 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 1、““易”以“生生”为基本的存在方式、 “易”就是是“生”？而“生生”则是一个连续不断的生成过程、没有一刻停息。它并没有由一个“主7559宰者”来创造生命。而是由自然界本本身来不断地生成、不断地创造，天地本来就是这个样子！以“生生”为基本的存在方式， 2、“易”表现着宇宙的生化过程！ “易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的！而后有3111“阴”、“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”！“少阳”等四象、四象又分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾。健也。坤！顺也，震，动也！巽！入也，坎、陷也，离、丽也，艮、止也！兑！说也！”” 这八种性质又可以用“天。地。风，山，水。火。雷！泽””的特征来表示， 由八卦又分出出六十四卦！但并非说到了六十四卦！这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始！ 八，《易经》的辨证证法则：“通变致久”！ “易！穷则变。变则通、通则久、”这是《系辞》中说的、也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》自古就8351有“变经”的说法,但变与不变却1302又是统一联系在一起的、 1、 天道运行的规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“《易经》之为书也、不可远！道也屡迁。变动不居、周流六虚。上下无常，刚柔相易，不可为典要！唯变所适。” 事物有变就有常！有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通久”中！表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所所谓的“天行”！即天道运行的规律。 2、事物变化遵循天道运行的规律， 古人认为世间万物都是变化着的！只有有天道规律本身不变!所以事物变化必须遵循天道运行的规律。 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义，兼三才才而两之。故《易》六画而而成卦!分阴分阳，迭用柔刚、故《易》六位而成章、” 《易经》每4152卦六爻？代表天、地、人三才之道、三才才之道又各有阴阳,柔刚。仁义之分、六位的1283阴阳与六爻的柔刚、也就是“道”的常变。彼此交错、互相迭用！才构成了易卦1074的根本演变规律、 3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变。那么人就就应该效法天道？不违天逆常，顺时适变、如此才可以保持长久！ 九。《易经》的两个指导人行为的概念：““时”与“中”! 7250在道德修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种时中概念是一种很高的生存智慧、它要求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振。在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人的存在， 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过，又不不及， 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视0445来到身边的机会？ 知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。 用时之机：把握！利用来到身边的机会，不要错过而后悔。 待时而动：一旦时机到来!立即作为。行动， 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整！ 时行时止：3999在恰当的时机开始？恰当的时机机停止、在与天地万物相通相协中！顺畅地1569实现人的存在， 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的“时中”生存存智慧？是和那些保守的。奴隶的、闭锁的、内省的。平平庸的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积极进取和待时而动2515的品格， （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断。震仰盂、艮覆碗。离中虚、坎中满，兑上缺！巽下断， （二）4176八卦代数 乾一！兑二。离三！震四，巽五。坎六。艮七。坤八，！
易经的原文那里有
你要看《《易经》!那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯。李斯在秦始皇焚书坑儒之前！偷偷0126将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流流行在周朝!所以叫《周易》。并被儒家尊为群5354经之首!从其编排体例及文字内容看、是占卜用书，流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画，卦词。爻题！爻辞、形象地说，六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号，爻辞如同4844每节的内容！六十四卦卦共384爻,但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇！又称“十翼”，是对《易经》的注释，《十十翼》包括：一？彖上传（《周易》》每卦有“象辞”？《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二、彖下传。三！象上传（又称“大象”），四，象下传（又称称“小象”）、五，系辞上传！六！系辞下传。七。文言传（（文言是解释二卦经文的言语）、八、序卦传，九！说卦传。十，杂卦传！ 《易经》和《易传》篇数数太多、不便在此贴上、麻烦您到书局局或上网搜寻吧、易经开头第一章原文！
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