易经在线阅读译文

有没有易经的原文和译文啊

　　原文+译文：第一卦：《乾卦》乾：元！亨！利！贞，【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通！和谐。贞正，《象》曰：天行健、君子以自强不息。【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息、谁也不能阻挡、君子应效法天道、自立自强，不不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用，【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！《象》曰：潜龙勿用、阳在下也！【白话】《象辞》说：龙象征阳！“龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的的缘故、九二、见龙在田！利见大人。【白话话】九二，龙已出现在地上、利于出现德高势隆的的大人物、《象》曰：“见见龙在田”、德施普也、【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”、犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠。九三、君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、【白话】九三。1201君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：“终日乾乾”！反复道也！【白话】《象辞》说：“整天自强不息”。是因为要5612避免出现反复？不敢有丝毫大意、九四，或跃在渊、无咎！【白话】九四，龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害。《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也，【白白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五！飞龙在天、利见大人、【白话】九五、龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：“飞龙在天”。大人造也！【白话】《象辞》说：“龙飞上了5231高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九。亢龙有悔，【白话】上九！龙飞到了过高的地方，必将会后悔！《象》曰：“亢龙有悔”。盈不可久也、【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会后悔”，因为物极必反！事事物发展到了尽头,必将走向自己的反面！用九、见群龙无首，吉，【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的。《象》曰：“用用九”!天德不可为首也，【白话】《象辞》说：“用九”的1905爻象说明？天虽生万物，但却不居首、不居功、～～～～～～～～第二卦：《坤卦》坤：元。亨。利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得主，利！西南得朋，东北丧朋，安贞吉！【白话】《坤卦》象象征地：元始。亨通，如果像雌马那样柔顺。则是吉利的！君子从事某项事业。虽然开始时不不知所从,但结果会是是有利的！如往西南方！则会得到朋友的帮助、如往东南方，则会失去朋友的帮助、如果保持持现状!也是吉利的！《象》曰：地势坤、君君子以厚德载物。【白话】《象辞》说：坤象^征征大地。君子应效法大地、胸怀宽广！包容万物、初六，履霜。坚冰至。【白话】初六！脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将到来、《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道！至坚冰也、【白话】】《象辞》说：“脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将到来”、说明阴气开始凝聚！按照这种情5702况发展下去。必然然迎来冰雪的季节, 六二！直方大，不习无不利！【白话】六二。正直。端正。广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利！《^象象》曰：六二之动！直以方也。“不习0953无不利”!地道光也、【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总⁴³¹⁵是表现出正直。端正的性质、“即即使不学习也不会有什么不利”,是因为地德广大。包容万物的缘故，六三、含章可贞。或从王事、无成有终、【白话】六三，⁶¹⁰⁹胸怀才华而不显露，如果辅佐君主！能克尽职守、功成不居！《象》曰：“8148含章可贞”、以时发也。““或从王事”，知光大也、【白话话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”!是要把把握时机才发挥,“如如果辅佐君主”!必7464能大显身手!一展抱负。 ***！括囊、无咎无誉，【白话】***，扎紧袋口！不说也不动，这样虽得不到称赞、但也免9803遭祸患？《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也！【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动。可以免遭祸患”。说明小心谨慎从事，7359是不会有害的，六五！黄裳！元吉！【白话】六五！黄色的衣服，最为吉祥。《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也，【白话】《象辞》说：“黄色的衣服、最为吉祥”，是因为3827黄色代表中！行事以中道为准则。当然是吉祥的！上六。龙战于野，其血玄黄、【白话】上六。阴气盛极。与阳气相战郊外，天地混杂！乾坤莫辨、后果是不堪设想的！《象》曰：“龙战于野”！其道穷也，【白话9264】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气^相相战于郊外”、说明阴气已经发展到尽头了。用六、利永贞，【白话】“用六”这一爻、利于永远保持中正、《象》曰：用六“永贞”、以大终也，【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化！～～～～～～～～第三卦：《屯卦》屯：元！亨！利！贞。勿用有攸往、利建侯，【白话】《屯卦》象征初初生：元始!亨通，和谐、贞正、不要急于发展，首先要立君建国， ⁸⁰⁶⁶《象》曰：云雷屯？君子以经纶、【白话】《象辞》说说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水^之之表象。水在上表示雨尚未落，故释为云、云雷大作、是即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创，国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、初九。磐桓！利居贞！利建侯！【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大。难免徘徊不前、但只要能守正正不阿！仍然0663可建功立业，《象》曰：虽磐桓！志行正也！以贵下贱，大得民也。【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行行为纯正、只要能下定决心！深入基层，仍然会大得8848民心的, 六二！屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾！女子贞不字，十年乃字。【白话】六二、为难而团团转，乘^马马旋转不进,不是盗寇。是来求婚的！女子贞贞静自守、不嫁人，要过十年才许嫁、《象》曰：六⁵¹⁷⁵二之难。乘刚也。“十^年年乃字”！反常也，【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的、“十年才许嫁”！是很反常的的现象, 六三！即鹿无虞、惟入于林中。君子几、不如舍、往吝。【白话】六三、追逐鹿时，由于缺少少管山林之人的引导!致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继2571续追踪！则必然会发生祸事。《象》曰：1926“即鹿无虞”。以从禽也！君子舍之！往吝穷也！【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”！是因为获鹿之心⁰⁶⁷⁰过于急切？君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困。 ***！乘马班如、求婚媾。往吉，无不利，【白话】***。四马前进！步调不一，但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的、《象》曰：求而往！明也，【白话】《象辞》说：坚定不不移地去追求？是明智之举！九五、屯其膏，小贞吉。大贞凶。【白话话】九五!只顾自己囤积财富而而不注意帮助别人!是很危险的。那样做。办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险，《象象》曰：“屯其膏”。施未光也，【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明、上六，乘马班如、泣血涟如！【白话话】上六？四马前进、步调不一。进退两难。悲伤哭泣，泣血不止、《象》曰：“泣血血涟如”。何可长也！【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止”，这种状况怎⁶²⁶¹能维持长久呢，～～～～～～～～第四卦：《蒙卦》蒙：亨、匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告，再三渎，渎则不告、利贞！【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于幼童！而是幼童有求于我、第⁵⁸⁹⁷一次向我请教！我有问必答，如果一而再！再再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答，利于守正道！《象》曰：山下出泉，蒙，君子子以果行育德! 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉。必须设法准准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断！才能培养出良好的品德。初六、发蒙，利用刑人、用说桎梏！以往吝，【白话】初六，要进行启蒙教育！^贵贵在树立典型，以便防止罪恶发生，⁰⁵⁰⁹如不专心求学!而是急功功冒进，将来必然会后悔！《象》曰：利用刑人！以正法也、【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启启蒙教育!是为了确立正确的法度！以便遵循、九二。包蒙。吉，纳妇，吉，子克家！【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童！希望获^得得知识？这这是很吉利的!如果迎娶新媳妇。也是吉祥的、由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子子们已经能够治家了。《象》曰曰：“子克家”！刚柔接也，【白话】《象辞》说：“由于渴⁴⁸⁴⁸望接受教育。上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了”！这是因为刚柔相济！孩子们受到了¹³⁶⁵很好的启蒙教育的结果、六三，勿用取女！见金夫！不有躬，无攸利，【白话】六三、不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪！也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的，《象》曰：“勿用取女”、行不顺也、【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”，主要是指这个女子的行^为为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过过良好的启蒙教育， ***、困蒙！吝！【白话】***。人处处于困难的境地？不⁰³⁶⁶利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的，《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地。不利于接受启启蒙教育”!是因为疏远有真才实学的老师。六五。童蒙。吉、【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教！这是很很吉祥的! 《象》曰：“童童蒙之吉”。顺以巽也。【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊、则老师乐教、其教育结7953果自然是比较有效的？当然也是吉祥的！上九。击蒙、不利为寇。利御寇，【白话】上九！启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、1920而要防患于未然！事先进0353行启蒙教育! 《象》曰：“利用御寇”、上下顺也。【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙蒙童的缺点。先发治人”，因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人！上下一心的目的，～～～～～～～～第五卦：《需卦》需：有孚、光亨！贞吉。利涉大川、【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大！做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行、渡过宽阔5827的河流会很顺利。《象》曰：云上于天！需、君子子以饮食宴乐, 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象^是是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象、水汽聚集天上⁸⁹²⁶成为云层。密云満天！但还没有有下雨、需要等待，君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待8674的时候积蓄力量！初九！需于郊，利用恒、无咎。【白话】初九。在郊外等待、必须有恒心、长久耐心地静候候时机、不会有什什么祸患，《⁴⁹⁹⁵象》曰：“需于郊”！不犯难行也、“利用恒、无咎”、未失常也！【白话】《象辞》说：“在郊外等待”！表明不能冒险轻率前行。“长久耐心地等候时机，不会有什么祸患”。表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理！九二。需于沙！小有言，终吉，【白话】九二，在^沙沙滩上等待,虽然要受到别人¹⁴⁹¹的一些非难指责，耐心等待终究会会获得吉祥！《象》曰：“需于沙”、衍在中也、虽有小言！以终吉也。【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”。表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥！九三、需于泥，致寇至、【白话话】九三！在在泥泞中等待？结果抢劫^的的强徒乘机而至, 《象》曰：“需于泥”！灾在外也。自我致寇。敬慎不败也、【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”、说明灾祸还在外面。尚未殃及本身！自己己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能3597避开危险。 ***。需于血、出自穴。【白话】***！在血泊中等待、不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来、《象》曰：“需于血”。顺以听也。【白话】《象象辞》说：“在血泊中等待”？表2549明此时必须沉着冷静。顺应时势、听天由命，以等待转机，九五。需于酒食、贞吉。【白话】九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。《象》曰：““酒食贞吉”，以中正也，【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的”。说明此时6824处于中位,完美无缺！上六。入于穴、有不速速之客三人来！敬之、终吉，【白话】上六。落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬。以礼相待！终久久会得到吉祥的结果, 《象》曰：“不速之客来、敬之终吉”！虽不当位！未大失也！【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥”。表明此时尽管处在不适当当的地位、但还没有遭受大的损失、～～～～～～～～第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕、中吉、终凶。利见大人、不利涉大川、【白话】《讼卦》象征打官司司：这是因为诚实守信的德行被阻塞？心中3628畏惧有所戒备引起!坚守正道7701居中不偏会有吉祥？坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利，《象》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎2819（水）下乾（天）上？为天在水上之表象！天从东向西转动，江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司！3715所以君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素。初六，不永所事！小有言，终吉，【白话】初六！不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥！《象》曰：“不永所事”、讼不可长也、虽“小有言”！其辩明也、【白话】《^象象辞》说：“不久陷于争端之中”、说明与人争端决不可长久，决不可互不让步。相持不下，虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理、可以明辨事非，九二。不克讼、归而逋，其邑人三百户。无眚！【白话】九二，打官司失利！走为上策。赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸！《象》曰：“不克讼！归逋窜也”。自下讼上！患至掇也！【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”、因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司。必然要^失失败而且有灾祸降临？但逃走避开。5214灾祸就没有了！六三！食旧德、贞厉、终吉！或从王事，无成。【白话】六三、安享着原有的家业！吃喝不愁。坚守正道，处处小心防备危险。终久会获得吉祥、如0814果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己！ ^《《象》曰“食旧德”？从上吉也，【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”。说明只要顺从上级！则可以获得吉祥祥的结果。九四、不克讼，复即命、渝，安贞吉，【白话】九四，打官司失利、经过反思改变变了主意？决定不打官司了，安分守己！必然会得到吉利的结果、《象》曰：：“复即命、渝”！安贞不失也，【白话】《象辞》说：“打官司失利后，回过头仔细细反思，觉得‘‘和为贵’。还是息事宁宁人为好!于是改变了主意！撤回诉状！退出争端不打官司了”。说明坚守正道！安分守己就没有什么损失了、九五。讼！元吉，【白话】九五。官司得到了公正的的判决!开始获得吉祥！ ^《《象》曰：“讼？元吉”！以中正也，【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决。开始获得吉祥”！1119表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处。上九，或锡之鞶带。终朝三褫之。【白话】上九。因0930打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来！《象》曰：以讼受服。亦不足敬也。【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。～～～～～～～～第七卦：《师卦》师：贞、丈人吉。无咎。【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸！《象》曰：地中有水。师！君子以容民畜众，【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中1834有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽！用之不竭！象征兵兵源充足？君子要像地中藏水水一样容纳天下百姓，养育众人。这样就会有众多的士兵可用。初六。师出以律。否臧凶！【白话】初六、出师征战必须要要有严明的纪律？如果军纪混乱^必必然有凶险、《象》曰：“师出以律”、失律凶也，【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”、要号令整齐、行动一致！赏罚分明！如果军纪不良，指挥不灵、必然要发生凶险，九二！在师，中吉！无咎！王三锡命，【白话】九二、在军中任统帅、持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸。君王多次进行奖励，并并被委以重任？《象》曰：“在^师师中吉”？承天宠也、“王王三锡命”,怀万邦也！【白话】《象象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸”！表明承承受‘天命’！因此得到君王的宠幸、“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。六三、师或舆尸！凶！【白话】六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险、《象》曰：“师或舆尸”。大无功也。【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼！在敌强我弱的情况下、不自量2399力发动进攻、结果战败。没有任何功绩可言了、 ***。师左次，无咎，【白话】***、率军暂6015时撤退。免得遭受损失、《象》曰：“左左次无咎”？示失常也、【白话】《象辞》说“观察^了了战场形势后、暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失”、说明深通通兵法!懂得用^兵兵有进有退的常理！六五。田有禽。利执言，无咎，长子帅师。弟子舆尸，贞凶， 3725【白话】六五。田野中有野兽出没。率军围猎捕获，不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅！必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回，占4632问的结果必然是凶险的, 《象》曰：“长子帅师”。以中行也、“3386弟子舆尸”，使不当也、【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不不胜”!^表表明居中恃正,行为有法度。必然获胜，“委任无德小人将运送着战死者的尸体！大败而归”、说明用人不当，必招致大败。将自食恶果、上六。大君有命。开国承家。小人勿用！【白1357话】上六！凯旋而归。1203天子颁布了诏命！分封功臣！或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫。^但但小人决不可以重用？《象》曰：“大君君有命”!以正功也，“小人^勿勿用”，必乱邦也。【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”、是为了按功劳大小而公正封赏！“小人决不可^以以重用”。因为重用小人必然⁸⁷⁰⁶危害并扰乱邦国。～～～～～～～～第八卦：《比卦》比：吉。原筮！元永贞。无咎，不宁方来！后夫凶！【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助3482：吉祥,探本求原、再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者！长久3610不变地坚守正道，不会有祸害！连不安分的诸侯现在^也也来朝贺!还有少数来得2311迟的诸侯将有凶险! 《象》曰：地上有水。比、先^王王以建万国！亲诸侯！【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上。象征地地上有水。大地上上百川争流。流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间、互相依存！以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地。建立万国！安抚亲近各地诸侯！初六。有孚比之。无咎、有孚盈缶！终来有它、吉！【9871白话】初六！具有诚实守信的德行。亲密团结！辅佐君主、不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的8125人纷纷前来归附，结果是吉祥的！《^象象》曰：《比》之初六！有它吉也，【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行！致使远方来人归附、自然可2053获吉祥、六二、比之自内，贞吉。【白话】六二。在内部亲密团结。努力辅辅佐君主？结果是吉祥的！《象》曰曰：“比之自内”、不自失也！【白话】《象辞》》说：“内部亲密无间团结一致!辅佐君主”！说明没有偏离了正道。六三。比之匪人。【白话】六三！和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密，《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎！【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交交朋友。而且关系亲密”、难道不是一件很^可可悲的事吗, ***、外比之。贞吉、【白话】***！在对外交往中互相信任！亲密团结！尽力辅佐贤明^的的君主！其结果是吉祥的！《象》曰：外比于贤。以从上也。【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主，5189才会有好的结果。九五。显比！王用三驱。失前禽。邑人不诫，吉！【白话】九五。光明无私。亲密团结，互相辅助。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶。网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎。君王的部下也不戒备、吉祥。《象》曰：“显比”之吉、位正中也，舍逆取顺。失前禽也，邑人不诫！上使中也！【白⁹¹⁷³话】《象辞》说：“光明无私、亲密团结，互相辅助”！可获得吉祥！因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好像像围猎时网开一面!让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉！君王的部下听其自然、不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故、上六，比之无首，凶！【白话】上六！和众4507人亲密团结。互助友爱但⁹¹⁰⁴自己不居于领导地位，将有凶险。《《象》曰：“比之无首”？无所终也、【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险”、说明自己将来没有有可以归附的地方？无立足之地，～～～～～～～～文字易经在线阅读译文，

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