易经译文

求《易经》原文全文及现代译文，txt格式，无错字。

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谁知道哪有<< 易经·系辞上传>>译文？

　　系辞上(1) （一） 天尊地卑!乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣！(2)动静有常、刚柔断矣、(3)方以类聚，物以群分！吉凶生矣！在天成象，在地成形，变化见矣！(4)是故刚^柔柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雷，(5)日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女、(6)乾知大始！坤作成物！乾以易知。坤以简能，(7)易则易知、简则易从，易知则有亲，易从则有功！有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德、可大则贤人之业。易间而天下之理得矣。天下之理得、而成位乎其中矣、(8) 注释： (1)系辞：系、古字作毄，有系属义，辞！本作辞，即词！有说义、系辞本义是系辞于卦爻之下，案《系辞》：“系辞焉以断吉凶，”“系辞焉以尽其言！”即是其正。此处以“系辞”为名。乃指系在《周易》古经后面的文辞！为《十翼》之一、它是《周易》的通论：追述易之起源！推论易之作用！兼释卦义以补《彖》。《象》，《说卦》之不足，4572并言明占筮方法等。《系辞》分章！先儒多有不同：马融。荀爽，姚信等7006分上篇为十三章、虞翻分为十一章、周氏！孔颖达等分为十二章，陆陆德明分为七章。李心传分为十五章！王申子分为十六章，今从马融等分法。《系辞》下篇一般分为十二章、 (2)尊：高，贵、天阳气轻清在上！故曰尊。卑：下。贱，又作“埤”、卑，埤通、地阴气浊重在下，故曰卑，定：谓定其方位、以：已，《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证、陈：列， (3)动静有常：此指天地自然而言，天运转不已，故曰动，地凝重不移，故曰静。常：规律，天动地静之说。战国时代极为普遍，如《^庄庄子·天道篇》：“其动也天,其静也地！”刚柔：刚谓奇画以象阳！柔谓耦画以象阴！断：分，判。 (4)方：先儒多解为方所，道、理、^行行虫动物类等!然以5633上诸说似皆不妥。通观此段文意、“方”在此应解作“事”。《象》之《复》“后不省方”句！王王弼注：“方！事也。”即其证。象：天象、日月星辰，形：地形、山川草木、变化：天时变，故在天为“变”！变，熹平石经作“辩”、由成成象到成形辨其化。可备一说，坤化成物、故在地为“化”、见：显现！ (5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦！7716即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”、摩：旋转，此指切摩，八卦相荡：八卦相互涤荡而运动、荡，又作“荡”。《释名》》：“荡！荡也。”此有推移之义、鼓、通“郭”。《风俗通义·声音篇》：“鼓者。郭也！春分之音也，万^物物郭皮甲而也、故谓之8477‘鼓’”。所以鼓鼓有“动”之义！霆：雷之余气。《谷梁传》：“云雷者何。霆也、”润。滋、 (6)乾道：即阳道，男：阳性事物。即《说卦》所谓“长男”！“中男”，“少男”！坤道：即阴道。7739女：阴性事物。即《说卦》所谓“长女”！“中女”。“少女”。 (7)知。先儒多训为“主”、“为”，笔者管见。由《彖》释《乾》称“万物资始”考之，此“知”就应解作“资”！“资”、“知”音近互假耳，作：一本作“化”。笔者以为！由上文“乾资大始”考之、此处“坤9657作成物”之“作”，当训为“为”，即化生，易：平直！无所难，马其昶云：8538“易者易直也，光体浑同虚空！普徧群物、故曰易、《尔雅》‘平！均，夷，弟、易也’。注云：皆谓易直，此可识易之训也”！案案《系辞》：“夫乾,其静也专！其动也直！是以大生焉。”故马氏之说极是，简能：简约之能！先儒有谓谓作“简从”者，上下文“易则易知！简则易从、易知则有亲。易易从则有功”考之？此解可可备为一说？简、简约而不繁， (8)易简：平易简约，成位位乎其中：人得天地之理！位于天地之中、位！居位、 今译： 天尊尊贵（于上）!地卑贱（于下）。乾⁵²⁶⁵坤（由此）确定，卑4530下高上已经陈列。贵贱之位确立。（天地）动静有其常规、（阳）刚（阴）柔即可断定。万事以其类相聚、万物^以以其群相分,（这样）吉凶便产生了！在天形成象、在地生成形，（因而）变化就显现了，所以刚柔相互切摩！八卦互相推移、以雷霆鼓动。以风雨滋润，日月运行，寒暑交替、乾道道成就男性（事物）？坤道^成成就女性（事物）！乾资资主（万物）初始？坤化^生生成万物、乾以平直资主、坤坤以简约顺从、易、则是易资主，简！则是易顺从！平7057直资主则有亲附？简易顺从从则有功效！有亲9751附则可长久？有功效则可广大！可长久才是贤人的德性！可广大才是贤人的事业、（因此）易简而天下之理可得。天下之理可得而成位于（天地）之中， -------------------------------------------------------------------------------- （二） 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶，(1)刚柔相推而生变化，是故吉凶者，失得之象也、悔吝者。忧虞之象也。(2)变化者，进退之象也！刚柔者，昼夜之象也。(3)六爻之动，三极之道也、(4)是故君子所居而安者。易之序也。所乐而玩者。爻之辞也！(5)是故4656君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占！是以“自天佑之，吉无不利，(6) 注释： (1)卦：指六十四卦、象：卦象、系辞：于卦爻之后系属其文辞！在此句“吉凶”之后“虞本更有悔吝二字”（《释文》），以上下文义义考之！似当以虞说为是！ (2)吉凶：善恶、吉！善。凶。恶。悔吝：悔难！悔、恨，吝，通“遴”、行难！虞、度。吉凶悔吝、为《易》之辞、失得忧虞，为人之事！故吉象得！凶象失，悔象忧。吝象虞！ (3)变化：指六爻之变化，亦即《系辞》所谓“变动不居，周流六虚。上下无常。刚柔相易”。“爻者，言乎变者也”！进退：由由爻之变化而产生,阳动为进！阴动为退。刚柔：指阴阳二画。阳刚为“—”，阴柔为“- -”， (4)三极：三才。即天地人，八卦有三画。上画象天，下画象地。中画象人、六爻兼三才故⁷²⁰³初二为下象地，三四为中中象人,五上为上象天， (5)居：静处、安：依。序：次序，虞翻认为当作“象”。依据下文“君子居则观其象”！故认为作“象象”为胜、然案之《系辞》、“八卦成列。象在其5016中矣”，成列即《1095易》之序也,且“齐小大者存乎卦，辩辩吉凶者存乎辞！忧悔3487吝者存乎价，震无咎者存乎悔、……”此皆“易之序”也，玩⁴⁴⁵⁶：一本作“翫”!有玩味！玩习之义！《列子·黄帝篇》“吾与若玩其文也久矣”、^张张湛注：“玩？习也。”^乐乐：一本作“变”、案下文2010“动则观其变”、“爻者言乎变者也”。似从“变”为是。 (6)此引《大有》上九爻辞！佑：保佑。 今译： 圣人设置易卦，观察其象而系之文辞、以明示吉凶！（阳）刚（阴）柔相互推移而产生变化。所以（《易》》辞）吉凶!为失得之象。悔吝。为忧虞之象！变化、为进退之象。（阳）刚（阴）柔！为昼夜之象、六爻的变动！含有（天天地人）三才之道！所以闲居而而依者？是卦的次序！喜乐乐而玩习者、是（卦）爻的文辞！因此君子闲居时则观察卦象，而玩味其文辞，行动时时则观察卦爻的变化、而6392玩味其筮占。所以““自有上天保佑,吉祥而无不利”， -------------------------------------------------------------------------------- （三） 缘者。言乎象者也。爻者，言乎变者也！①吉凶者。言乎其失失得也。悔吝者、言乎其小小疵也,无咎者，善补过也，是故列贵贱贱者存乎位、齐小大者存乎卦！辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者者存乎介,震无咎者存乎悔，②是故，卦有小大！辞有险易！辞也者！各指其所之！③ 注释： ①彖：“材”、材通裁！故有^裁裁断之义、此指彖辞。言：说明、象：指一卦之象！爻：指爻辞、变：指刚7774柔两画的变化, ②小疵疵：小瑕,列：分布、位：六爻之位！齐：正定，大小：指卦而言。阳卦大，阴卦小，辞：爻辞，介：微小、此指“悔吝”处“吉凶”之间细小界限！震：惊惧。 ③险：凶恶。易：平易：此即善吉、之：适， 今译： 彖辞，是说明卦象的，爻辞！是说明（阴阳爻画）变化的、吉凶、是说明事务失得的、悔吝。是说明有小的过失、无咎。是说明善于补求过失！所以贵贱的分列！存在于所处的爻位。齐定其小大。存在于各卦之中！辩别吉凶！存在于卦多辞中，忧虑悔吝。存在于（吉凶之间⁴⁵⁶²）细小的界限。戒惧而无咎。存在于能够悔改、因此卦有（阴阳）大小、辞有凶险平易！《易》辞。就各有有所指向! -------------------------------------------------------------------------------- （四） 易与天地准！故能弥纶天地之道①，仰以观于天文。俯以察于地理。是故知幽明之故、原始反终，故知死生生之说。②精气为物、游魂为变，是故知鬼神之之情状、③与天地相似、故不违、知周乎^万万物而道济天下。故不过、旁行而不流！乐天知命、故不忧！安土敦乎仁！故能爱。④范围天地之化而不过！曲成万物而不遗！⑤通2431乎昼夜之道而知,故神无方而易无体⑥、 注释： ①易：《周易》所包含道理、即易理。准：等同、齐平，弥纶：包罗，遍论。弥，徧，纶！本指青丝绶！此通“论”！ ②幽明：幽暗光明，原始反终：由事物开始返归到事物的终结。原。推究，反！一本作“及”！此训为“返”。 ③精气为物：阴阳精灵之气聚则物成其形、精气，指阴阳精灵之气、游魂为变：气之游散而物变其故，游魂，气之游散！阳气曰魂、以上上下文思之、精气指神。游魂指鬼、鬼神：阴^阳阳之气屈伸变化！鬼：归！即气之屈而归！物终气归曰鬼，神：伸！即气之伸而至。物生气伸曰神， ④违：违背。济。助。旁，徧！《广雅》4821：“旁,广也！大也，”《周礼·春官·男巫》：“旁招以茅、”贾公彦疏6381：“旁,谓四方，”王引之曰：“谓徧招于四方也！”流8393：《释文》“京作留”!乐天：顺行天道。知命^：：知性命之理、安土：安居坤土、敦：笃厚，仁。爱！《墨子·经说下》：“仁。仁爱也，” ⑤范围：包括，法周！范！铸金之范、引申为法：围、匡郭。周围、“范围”！今^人人黄沛荣解作笼罩。其说甚是，不过：汉儒释此为乾坤消息法周天地变化而不过于十二辰、然由上下7927文思之,此“不过”恐指““在天成象，在地成形，变化见矣”、因无其它证据。故此仍依汉人之说！曲：本义为器受物之形，成：当为盛、曲成、即受盛！不遗：不遗失细微， ⑥昼夜之道^：：指阴阳刚柔之道!《系辞》：“刚柔者，昼夜之象。”方：处所！体，固定形体、 今译： 《易》道与天地地等同。所以能包罗天地之道、仰首以观观看天文，俯首以察看地理。所以知晓幽明变化的原故。由事物开始返归到事物终结！因而知晓死生的的学说。精气聚合而生成物形！游魂（气散）导致（物形）变化！因此可知鬼神的情状！（易）与天地相似，所以不3039违背（天地的规律）！知道周围万物而以其2710道成就天下!所以不会有过失！遍遍行而不停留！顺应天道、知晓晓性命之理？因而不会忧愁。安居坤土！敦厚而施仁德、故能够爱民。笼罩天地变化而不超过（十二辰）、承盛万物而不遗失（细微）、通达昼夜变化之道而极其睿知、故（阴阳）神妙变化无一定处所。而易道亦无固定的形体！ -------------------------------------------------------------------------------- （五） 一阴一阳之谓道、继之道、善也，成之者。性也。①仁者^见见之谓之仁？知者见⁹⁵⁵⁸之谓之知。百姓日用而不知。故君子这道鲜矣、显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧、盛德大业至矣哉！②富有之谓大业！日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾！效法之谓坤。③极数知7893来之谓占？通变之谓事，阴阳不9542测之谓神，④ 注释： ①继：秉受。继续。成：生成，成就，性：天性。本性。朱熹曰：“所以发育万物为继‘善’！万物各正其性命为‘成’性，”（《语语类》） ②知！智。鲜、少，显。显现。诸、之于、用。功用，鼓，动（解见上“鼓之以雷霆”注）。至。极。 ③富有：无所不备！日新：变化不息，日日增新、生生：阴阴阳相互变化而不穷？成象：：生成天象，效法：效地之形！法即形、项安世曰：“古语‘法’皆谓‘形’、《系辞》5880皆以‘形’对‘象’。” ④极数：穷极蓍策之数、占！筮占！通变变：即变通!指变化而通达。趋时而利、阴阳不测：阴阳变化迅速微妙而不可测度、 今泽： 一阴一阳（互变）叫做道、秉受（其道）的，为善，顺成（其道）的、为性！仁者看见（道））的仁便称道为仁！智者看见（道））的智便称道为智，百姓日用（其道）却不知道，所以君子之道已已很少见了！显现道的的仁德（于外）、潜藏道的功用（于内）！鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑。（造就万物）盛德大业（完备）至极呀！富有叫做大业！日新0922叫做盛德！（阴阳变化）生8657生不已叫做易，成（（天）象为乾!效（地⁴⁶⁸⁰）形为坤，穷极蓍策之⁷¹³⁸数预知未来叫做占！通达变化的叫做事、阴阳（变化）不可可测度叫做神! -------------------------------------------------------------------------------- （六） 夫易广矣大矣。以言乎远则不御！以言乎迩则静而正。以言乎天地之间⁰²³⁹则备矣？①夫乾。其静也专。其动也直！是以大生焉，夫坤，其静也翕、其动也辟！是以广生焉！②广大配天地、变通配四时。阴阳之义配日月！易简之善配至德！③ 注释： ①广：宽广，坤为广、大：盛大，乾为大，御：止，迩：近，正：定。 ②专：一本作“塼”、专，塼二者通，此当训为“圜”、《说卦》“乾为圜”即其证！直：刚直、翕：闭合、辟：开！ ③配：匹配！变通：变化通达！易简：指“易则易知！简则易从”、即易易知易从谓易简。至：大！ 今译： 这易道道宽广呵,盛大呵！要说它远。则无所穷止。要说它近。则宁静静而方正,要说天地之间则⁷⁶⁵⁴（万物）具备、这乾。静止时圆圜，运动时开辟！所³¹⁹⁹以广生（万物）！（易道）广（生）大（生）与天地相配合、变化通达与四时相配合。阴阳之义可以与日月相配合、是易道简约的善性与至大的德性相配合、 -------------------------------------------------------------------------------- （七） 子曰：①“易，其至矣乎。夫易圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑、②崇效天、卑法地、天地设位、而易行乎其中矣、成性存存！道义之门”③ 注释： ①子曰：《系辞》、《文言》所谓“子曰”！乃指孔子、然“子曰”所引是否真为孔子言论。已无从考证、 ②知、即智、礼，礼仪。一本作“体”、“礼”！“体”相通！ ③存存2708：常在？《尔雅·释训》：“存存、在也！”阮元曰：“存存，在也！如孟子说‘存其心、养其性也’”！道7722：所由之路!乾阳为道、义：所处之宜、坤阴为宜、 今译： 孔子说：“易、其道至极。易道。圣人用之增崇其德而广大其业，智慧崇高礼仪谦卑。崇高效法天、卑下效法地，天地设定位置！而易道道运行于其中!成物之性常存。（阴阳）道义义之门！ --------------------------------------------------------------------------------，

求易经故事<<卜者梁翁>>译文

　　此文中，乙卯日三三传申酉戌，不知其从何而来。按课时间来看，是子月丑将所测，丑加午，三传应是午丑申。依甲羊庚戊牛起贵人！则三传为阴青贵！乙卯日没有申酉戌三传者，而虎常玄只有在昼昼占地盤上有之？查《总钤》只有丙日，丁日两天有申酉戌三传者、丙日午加丙！午日一日一课，丁日日为申加丁。丑。巳、未。酉、四日四课、依据翁老课张姓来看！其用午午为支的可能性是有的，是不是换日辰日干了呢。不得而知、但即使是换了日干支！还是用今日干之9024五行看课传又是为何呢！呵呵。难以理解、 　　1376不管怎样，其断姓氏一节！确乎神也、多2187有借鉴之处， 　　以下就翁老占课时间推测如下！以资学习、错漏之处望见者指正为盼， 　　子月 乙卯日 午时　丑将 　　子　戊午　阴　　　 　　财　　丑　青◎　　 　　官　庚申　贵⊙　　 　　玄　朱　阴　合　　 　　巳　戌　午　亥 　　戌　卯　亥　乙 　　勾　青　空　虎 　　子　丑　寅　卯 　　合亥　　　　　辰常 　　朱戌　　　　　巳玄 　　酉　申　未　午 　　蛇　贵　后　阴 　　以课支干来看，卯乘虎为死神。辰乘常为死气，哭神、^支支上戌为上丧,支阴巳破碎。枯骨、干上亥为父母乘合为棺椁、两木夹之！父屍在舟中也！乙与合皆可断^为为舟车。卯支亦是舟车象、干阴午4821为月破,丧车！断父死者。亥日本与贵德⁰¹⁹⁰皆可类父!皆入墓，且贵德空更的。至於其姊者、支与干同，支卯为兄弟姐妹！卯乘虎加申遭夹克，其环境当为恶劣之象！朱雀临支上，6621其当有口舌是非？阴神巳为店。巳乘玄武兼巳为支干之脱气，戌为众为恶神、为财神。化火即为脱神。亏空财物之象明矣，而强起者！玄武与戌都都可类强梁之辈也？借其姊闲地置棺者！亥父合卯也！依此此干支上推之皆合事迹、 　　就三传而言。午孙丑财申官！孙为投资、生中传青龙财神、丑为八数！八百石粮之象！财生末传传之鬼!用月破中末皆空。其三传实是无一实也，以财化鬼、投资皆无血本之归，此则虽与翁老三传非，但事项类项皆多有相同、究究其三传之物,申在末传！戌在支上！唯酉不在、但关键的米粮问题我们也可从日干乘常临酉上看出来。当然末传足也卯合，这一句就不符了。虽然戌为足！加卯上也是足临宅之象！但与“末传”二字不相干了！呵呵、 　　分析这一课。有有一个大胆的假设，难道翁老是用支干临处加干前一位为三传乎！抑或其有另外的目的而把三传说成如此！抑或……。哈哈。不去想太多了吧！ 　　至此想起《六壬辑要·哈退庵六壬歌括》的一段：“拣出真传烂记清。此中有路亦通玄。类神百样随时变。活法灵机机触事拈,寻寻到好边方住脚,得来确处要详参、自然曲4570畅都能到!不不是真仙也半仙！”又曰^：：“一局中分十二宫。宫宫变化妙无穷，此宫先先识通何用!此用还求贯恁宫。传课煞神原不改！占^人人事物岂相同！若能悟彻斯篇旨！万类须归一览中、”。

关于易经的电视剧

　　天机算 (2007) 　　中国奇书《推背图》（根据易经而作）是唐初李李淳风与袁天罡合撰,预言历代变革之事、准确灵验、唐太宗翻看此书后、大为赞赏、重赏李淳风。袁天罡因妒忌李淳风夺其功！怀恨在心，太宗死后。两人更将将《推背图》图！文分家、两家成为世仇。 　　《卜案》 　　由王奕开执导。陈浩民、赵柯。任天野领衔主演。该剧根据同名小说改编、讲述大唐才俊李淳风利用中国古典医学。术数学，方技侦神秘案件的传奇故事。！

易经的经怎么写

　　撇折！撇折、提。横撇/横钩，点。横！竖，横、、

什么是易经，易经分为几大类。

　　易经简称《周易》，相传是由中华上古时期伏羲所编制！其中有正经。象传、系词组成！它涵盖了天地人以及世间所有的事物，从功功用方面说！它既有深邃的哲学思想、这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文化的全面展开做好了全面的铺垫！使得中华文化从此发展光大起来。可以说！周易文化是中华文化的发源文化！它又有占卜的功效。他的占卜功能是指导历代决策人物的行动6647的很好的决策工具、在历史上它曾起到了主导乾坤的作用！它的占卜准准确程度和对未来的预知的功能!是至今所有的科学所无法替代和所能够解释得了的，《《周易》只有一部！《奇门遁甲》：创始于轩辕黄帝、由风后演绎成文。后有姜子牙，张良。诸葛亮、刘伯5874温等著名的政治家！军事家，^他他们皆善用奇门遁甲治国安邦!并为封建王朝建立了不朽的功勋、成为名垂7414青史的佳话, 　　《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中、经过长期观察、反复验证、概括了天文。地理，术数，民俗、经济、兵法等各方面的知识、是研究和探索自然界的磁场作用在每年。每月、每日。每时对人体生物钟运动线曲影响！以及趋吉避凶的最最佳方法，奇门遁甲星值运转时。每个门只有一个星当值，出现两个时！有有一个是代表“中”的，易经译文，

易经全文

　　易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元,亨，利！贞、 　　　初九：潜龙。勿用。 　　九二：见龙再田、利见大人， 　　九三：³⁴⁸²君子终日乾乾？夕惕若，厉无咎！ 　　九四：或跃在渊！无咎， 　　　九五：飞龙在天。利见大人， 　　　上九：亢龙有悔！ 　　　　用九：见群龙无首，吉！ 　　　　彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天！云行雨施，品物流形！大明始终、 　　六六位时成,时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命！保合大和！乃 　　利贞！首出庶物、万国咸宁。 　　　　象曰：天行健。君子以自强不息！ 　　潜龙勿用。阳在下也、 见龙再田、德施普也， 终日乾乾、反复道 　　也。 或跃在渊、进无咎也。飞龙在天，大人造也、 亢龙有悔，盈 　　不可久也， 用九，天德不可为为首也、 　　　　文言曰：「元者。善之长也、亨者，嘉之会也！利者，义之和也！贞者！ 　　事之干也！ 君子体仁，足以长人、嘉会，足以合礼。利物，足以 　　和义，贞固。足以干事， 君子行此四者！^故故曰：乾：元亨利贞。」 　　　　初九曰：「潜龙龙勿用！」 何谓也！ 　　子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名、□①世而无闷，不见是而 　　无闷，乐则行之！忧则违之，确乎乎其不可拔？乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也。 　　子曰： 「龙德德而正中者也！ 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚、善世而 　　不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也！」 　　　　九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎、」 何谓也。 　　子曰： ⁰⁹²⁸「君子进德修业！忠信！所以进德也、修辞立其诚，所以居业也！ 　　知至至之！可与几也！ 知终终之，可与存义也、 是故、居上位位而 　　不骄,在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣。」 　　　　九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也！ 　　子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒，非离群也、 君子进德修业， 　　欲^及及时也？故无咎、」 　　　　九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也。 　　子曰： 「同声相应、同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎、 圣 　　人作，而万物□②！本乎天者者亲上，本乎^地地者亲下！则各从其类也、 　　　　　上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也， 　　子3467曰： 「贵而无位？高而无民，贤人在下而无辅、是以动而有悔也、」 　　　　乾龙勿用。下也， 见龙在田。时舍也。 终日乾乾。行事也、 　　或跃在渊，自试也！飞龙在天、上治也。 亢龙有悔！穷之灾也！ 　　乾元用九，天下治也、 　　　　乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田！天下文明。终日乾乾、与时 　　偕行。 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔， 　　与时偕极， 乾元用九，乃见天则！ 　　　　乾元者。始而亨者也！ 利贞者、性情也、 乾始能以美利利天 　　下。不言所利。 大矣哉！大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也！ 六爻 　　发挥！旁通情也。 时乘六龙。以御天也， 云行雨施。天下平也。 　　　　君子以成⁰⁰⁰⁷德为行！日可见之行也。潜之为言也，隐而未见。行 　　而未成。9936是以君子弗用也？ 　　　　　君子学以聚之!问以辩之！宽以居之。仁以行之，易曰：「见 　　　龙在田、利见大人。」 君德也、 　　　　　九三、 重刚而不中，上不在天、下不在田！ 故乾乾！因其时 　　　而惕。虽危无咎矣、 　　　　九四、 重刚而不中。上不在天！ 下不在田、中不在人！故或 　　之，或之者。疑之也、故无咎、 　　　　夫大人者，与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序。与 　　鬼神合其吉凶， 先天天下而天弗违!后天而^奉奉天时、 天且弗违！而 　　况於人乎, 况於鬼神乎， 　　　　亢之为言也。知进而而不知退,知存而不知亡。知得而而不知丧， 　　其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>、

什么叫易经

　　《易经经》是中国最古老的文献之一！并被儒家尊为「五经」之首，上古三大奇书：《黄帝内经》。《易经》！《山海经》！《易经》以一套符号系统来描述述状态的简易、变易。不易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心思想！是以阴阳的交替变化描述世间万物。 　　《易易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学。天文、算术、文学。音乐、艺术。军事和武术术等各方面？自从十^七七世纪开始！《易经》也⁹²⁸⁷被介绍到西方! 　　《易》原有三种版本：《连山》，《归藏》和《周易》[1]。但《连山》和《归藏》已经失传、於是¹⁰²⁷一般所称《易经》即指《周易》! 　　《周易》^相相传为周文王主编？成书大约在西周时期！可分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦、由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂、为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉！〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象），〈系辞5930上传〉!〈系辞下传〉，〈文言传〉、〈序卦传〉！〈说卦传〉！〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》！後世又称为《易传》。广义7018的《易经》包括《易传》在内？ 　　　　《易经》或「周易」、在几种较早期的文献（例例如《论语》？《庄子》、《左传》等）称为《易》！ 　7884　　　「易」有几种解释： 　　必须指出，理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指“从容之节”！易即雅乐！都是是统治阶级驾驭黎民百姓？维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 　　日月为易。象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《周易参同契》 　　日出为易！陈鼓应认为这个意思。也是「5780乾」的本义, 　　易是占卜卜之名、 　　变易！变化的意思。指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书！物质世界是绝对运运动的？思维反映存在。所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一， 　　交易、亦^即即阴消阳长,阳消阴长的相互变化，如一般的太极8658图所显示的一样! 　　『易』即是「道」、恒常的真理、即使事物随著时空变幻！恒常的道不变， 　　《系辞传》：「生生之谓易」、（生生不息！义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体体会生命之美！日新又新。） 　　　　《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》，《礼记》。《春秋秋》为《五经》！如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书。而加上的称呼！原来《五经》只称为^《《易》？《诗》！《书》，《礼》！《春秋》、 　　　　易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦！每一卦由六^层层组成，每一层称^为为「爻」（yao2）!每一爻以一条长的横线「—」代表阳。称为「阳爻」，或以两条断开的横线「--」代表阴！称为「阴爻」！从最底层数起！总共有六爻、而六爻以不同的阴，阳配搭，形成六十四种不同的组合、 　　六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭。形成多种不同的组合。称为卦、六爻由下而上解最下为：《初，二。三，四，五及上》，由三爻所生的卦「由上上而下」为之（上卦）或「外卦」!在下方为之「下卦」」或「内卦」! 　　每一卦代表一种种状态或过程！ 　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）！（坤）！（震），（离）。（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦、 　　後人以「无极生太极，太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦。八卦生六十四卦」来解释释的卦的构成!太极（☯）⁷⁶⁵¹代表一、传统的太极图代表了阴阳互补，一分为二，分开了阴阴和阳，即是两仪、二分为四！即是四象：太阳。少阳，少阴！太阴，四分为八，即是八卦！两个八^卦卦相叠。即⁹¹⁵⁹成八八六十四卦,但亦亦有学者指出历史资料显示。占筮......余下全文>>,

易经如何起卦

　　最简单的方法：用三枚硬币、抛一次两正正一反记为阳爻？两反一正记为阴爻！三正记阴爻（物极必反）！三反记阳爻！连抛六次！从下往上记录就行了、 　　梅花易数起卦卦方法：写一个字！比如‘梅’左木右每，‘木’四画、四对震。‘每’七画是艮！上震下艮《³⁷⁶⁵小过》,

易经原文

　　易经全文 　　　　第1卦 　　乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰^：：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元、亨！利。贞”为卦辞。示吉祥如意，教导人人遵守天道的德行, 　　　　第2卦 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（0718下坤上坤）相叠？阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天、承载万物、伸展无穷穷无尽！坤坤卦以雌马为象征、表明地道道生育抚养万物,而又依天顺时，性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”！才能把握正确方向！遵循正道、获取吉利， 　　　　第3卦 　　水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动，坎为雨。喻险，雷雨交加、险象丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满艰难险阻！然而顺时应运！必欣欣向荣！ 　　　　第4卦 　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎，做事必必然受苦劳,这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，^艮艮是山的形象。喻止！坎是水的形象、喻险！卦形为山下有险。仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦！但因把握时机！行动切合时宜、因此，具有启蒙和通达的卦象， 　　　　第5卦 　　水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深！无光无亮亮到如今、忽然大风吹土去，自然显8824露有重新？这个卦是异卦（下乾上²⁶⁶⁴坎）相叠？下卦是乾、刚健之意！上卦是坎、险陷之意。以刚逢险！宜稳健之妥、不可冒失行动，观时待变、所往一定成功、 　　　　第6卦 　　天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走，雨下下俱是要占先？谁肯3235让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反。¹⁴¹¹互为“综卦”！乾为刚健、坎为险陷！刚与险、健与险！彼此反对！定生争讼，争讼非善事，务必必慎重戒惧! 　　　　第7卦 　　地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征、骑着烈烈马拉硬弓!百步穿杨去得准！箭中金钱喜喜气生？这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师””指军队!坎为水、为险、坤为地！为顺。喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人^不不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势，师出有名。故能化凶为吉， 　　　　第8卦 　　水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风！不用费力逍遥去。任意而行大大亨通？这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水，水附大地。地纳河海。相互依赖，亲密无间、此卦⁴⁹¹⁹与师卦完全相反！互为综卦，它阐述的是相亲亲相辅!宽宏无私！精0819诚团结的道理！ 　　　　第9卦 　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇！农农人仰面长吁气、是是从款来莫心高！这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天。巽为风！喻风调雨顺、谷物滋长，故卦名小畜（蓄）！力量有限，须待发展到一定程度、才可大有作为、 　　　　第10卦 　　天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山、去去鸣几声出圣贤。天降文王8014开基业,富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽！以天喻君！以泽喻民、原文：“履（踩）虎尾！不咥（咬）人，”因此，结果吉利、君上民下，各得其位，兑柔遇乾刚、所履危！履意为实践。卦义是脚脚踏实地的向前进取的意思! 　　　　第11卦 　　地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰......余下全文>>，

易经译文、易经译文怎么这么多