易经主旨

智取生辰纲 主旨句是哪句 还要点评

　　北宋末年, 大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 民脂作生辰纲献京. 三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送. 刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖，吴用！阮氏兄弟！白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲. 　　本文通过对杨志和众军汉的矛盾和杨志与晁盖一行人斗智斗勇进行细致描绘！刻画了杨志精明能干！小心谨慎！蛮横急躁！见识过人的性格特征！形象地表表现出晁盖，吴1784用等英雄的智慧,胆识和力量！生动地塑造了农民英雄的形象！讴歌了他们的智慧。胆识和协协作一致的精神！ 　　1．本文有两0513条线索，一条是是明线：杨志等人“智送生辰纲”而丢失了生辰纲！另一条是暗线：吴用！晁盖等人“智取生辰纲”、两条线索交织展开故事情节，展示了统治阶级^与与农民的矛盾冲突,因此在欣欣赏课文时!应引导学生注意体会本文双线安排结构为表现主题服务，为人物性格塑造和发展服务的特点、鉴于^上上述考虑!我们拟定的教学目标第1点是：理清明暗两条线索！提高鉴赏古代小说（尤其是章回体）叙事方法的能力、 　　2．作者从不同的角度写景。或直接、或间接、或书面介绍。或通过他人之口介绍、应注意引导学生体会本文怎样多角度！反复渲染天气炎热的，并认识5697其作用，第2点教学目标是学习环境描写的艺术手法， 　　3．杨志及晁盖等人的性格特征是随着情节的发展逐步鲜明起来的、欣赏本文时要注意引导学生！把人物放在故事的矛盾冲突和激化中来把握人物性格的发展变化，例如在课文前一部分杨志领命押送生辰纲。他做^出出了三项决定（赶路速度、赶路时间，黄黄泥冈停歇）。无不显示了他的精⁰²⁷²明能干，刚愎自用和功名心切！到到后来喝酒一节,更表现了他的行事谨慎，从另一方面来说杨志的处处谨慎却又最终中计、又表现出来梁山好汉的团结一致，足智多谋！在教学中我们主张引导启发学生结合情节发展。自己发现，了解并把握人物的性格特点！通通过这样的训练！培培养学生阅读鉴赏小说的能力？、

关于生命与命运的遐想主旨（中心）

　　作者对于生命的探索。她认为生命的第一瞬就是惊奇。对这个世界充满好奇与惊喜！是生命的一种9924延续和发展,作者对于命运的认知。当你认为所有不好的都是命运捉弄的时候，实为一种退缩与逃避、当满足与安乐乐的同时？要相信命运！学会感恩，命运的好坏与自身的努力有着莫大的关联，而生4251死从来都是千回百转的!。

儒家思想用八字、四字、两字表述、一字概括,其主旨是什么?

　　八个字：忠忠孝仁爱礼义廉耻 　　四个字：忠，孝，仁。义 　　二个字：忠恕 　　一个字：仁。

易经的奥秘 何为易经

　　曾仕强所讲的易经的奥奥秘一共是15集。第一集 何为《易经》。 第二集 何为阴阳 、第三集 何为太极， 第四集 何为八卦， 第五集 八卦成图， 第六集 易有三义。 第1700七集 善易不卜？ 第八集 卦有何用。 第九集 解读乾卦！ 第十集 解读坤卦！ 第十一集 乾坤人生， 第第十二集 破解命运 ？第十三集 易经与家庭、 第十四集 卦的象数理！ 第十五集 5878超越吉凶！希望望能帮到您，、

易经 潜龙勿用

　　不是不能用！是最好6607能不用!暂且不用、

易经是讲什么?

　　《易经》华夏一部最古老而深邃的经典！是华夏五五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”。在古代是帝王之学。政治家。军事家。商家的必修之术、 　　，

如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”

　　从十天干十二地支，八八卦六爻开始读、平时多用铜钱摇卦！再看如何解卦易经主旨、

易经怎样解读

　　周易六十四卦卦序歌 　　乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否、 　　同人大有谦豫随、蛊^临临观兮噬嗑贲， 　　剥复无妄大畜颐！大7472过坎离三十备、 　　咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， 　　蹇解损益益夬姤萃？升困井革鼎震继， 　　艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至！ 　　　小过既济兼未济！是为下经三十四！。

易经是谁创作的？

　　易经》》的作者 “易更三圣”!这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦，汉以后。儒家学者^的的共同认定，开始画八卦的！是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的、当然^是是周文王。发扬易学精义的，便是孔子、因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲！演卦者文王，传述者孔子、事实上！文王演卦而作“卦卦辞”!他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之。便著了“爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉汉儒的解释？根据古代¹¹⁶³宗法的观念！父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这3340个问题？如此结案。是否公允^而而有理。还是很难认定！ 开始画卦的，当然是伏羲、这是毫无疑问的事，经过文王演卦、周公祖述、孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时！于心难安、同时。又轻易易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该、古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大！ ^由由伏羲画八卦开始，到了商。周之际，再经过文王、周公。孔子三圣的研究和著述、才建立了《周易》学术思想的系统，因此！可^知知“易更三圣”一语,严格的说、^应应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强、连带这个问题题而来的!便是“文王演易”和重复演绎为0275六十四卦的问题了! 伏羲画卦。这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也也是伏羲所排列的,（二）有的认为六十四卦也是^文文王的演绎,（三）认为由八卦重复排演成六十四卦卦的是神农氏？（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等！主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易。而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的、都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得4101研究的、王辅^嗣嗣的主张？认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作，这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”、当然是羽翼的意思！《周⁹⁹⁴⁶易》一书的内容、有十种论著，都是辅翼翼易学，发扬8593而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞、②下^经经的彖辞？③上经的象辞。④下经的的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《1807系辞下传》。⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序卦传》，⑩《杂杂卦传》,这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研研究易学者，应当先加了解、 至于于有关《十翼》的作者问题!大致说来、又有三种异同的见解！ 一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔！这是传¹⁹⁷⁶统的观念、完全是从尊孔的意识出发的， 其次、认为文王作卦辞、当然然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣⁶²⁸⁵子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证，汉汉末的学者马融、陆绩等！都同意主张此说！ 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方、彼此互有出入！实在难以确认同是一人的观点。复次、除了象辞。彖辞以外！关于《系传》以及及《序卦》。《说卦^》》等篇,不但它8476的文词,思想！处处有先后异同的论调。严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多多观念，可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作！统⁸³²⁸统归并于夫子的名下？那也是古代著述中常有的事！、

易经占卦

　　地水师异卦相叠(坎下坤上)！本卦下卦为坎、坎为水、上卦为坤、为阴、阴气浊而下沉！喻寓兵凶战危！用兵乃不得已而为之、因为顺顺乎形势，坤为地！地下有水，数量无穷、水流所向！随势而行，这正是军旅之象。所以卦名日师。 　　将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准！箭中金钱喜喜气生！ 　　坎为水！为险。坤为地、为顺，喻寓兵于农、师卦、阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则，战争是凶恶的工具、关系著人民的生命。国家的存亡！所用兵必须须慎重。军队必须是正义之师，统帅必²⁷⁶⁵须中庸,公正、老成持重！不可好战喜功、战争必须得到5467人民的支持？才能战无不胜。这是师卦的主要精神， 　　用兵的原则。首重纪律严明。统帅必须刚健中正思威并重，^不不可刚愎自用!作战应以安全²⁹⁷²为首要,指挥权必须统一、小人不6005能重用！即或有战功、也不可使其拥有政治权力， 　　这一卦的占断。凶多吉少、强调兵者凶器！告诫用兵必^须须慎重！ 　　师卦只有一一条阳爻,在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的。而阳爻又“刚中而应”、六五爻与之相应、因此领导要刚。重。才能有下属与你相呼应！用这种刚中而应的正道来管理下属！下属^就就会顺从，就会大吉大利，此外，带兵作战、将领既要有严明的纪律。严格的制度，还要具有宽容的心！只有宽^容容人民!人民才能从之！只有有“畜养”人民,人民才才能顺应，师^卦卦告诉管理者用人之道主要有四个方面,第一、要任用具有优良品德的长者为领导，《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智。信，仁！勇。严！具备这五种品德的人即乃辅佐。第二！要6675把小人从自己的阵营里清除出去,第三。要彻底授权，用人不疑、“将在外，君命有所不受”，第四！要论功行赏，舍得封赏，不断封赏， 6483　　《左传》故事 　　前597年，荀林父担任晋国正卿、荀氏家族⁴²⁸⁷如日中天！此年6月！荀林父带领晋8607军与楚庄王争霸,荀首（智庄子，知庄子）担任大夫！晋0662三军六卿悉数出征!与楚庄王会猎于黄河，晋^军军中诸卿建议撤退，不宜与楚军争锋、先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合！对于退兵他嗤嗤之以鼻!并率领所部擅自渡河、 　　荀首说：“先縠gǔ的军队危险了，0353《周易》上有这样的卦象!从《师》卦初爻变卦为《临》卦，爻辞说：‘军队初出必须纪律严明。不顺从将有凶祸！’遵守军纪是‘臧’、反反其道就是‘否’!大众离散而柔弱！流水壅塞成为沼泽（坎为流水！变卦兑为泽），有军纪指挥三军如同指挥自己一样、所以叫做律，不遵守纪律！军纪枯竭无用。从充满到穷尽。阻^塞塞而且不整齐、所以凶险！不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）、有统帅而不服从，还有比这更严重的吗、2553说的就是先縠啊？果真和敌人相遇，一定失败、彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”，即使免于战死而回国，以后一定还有大的灾祸、” 　　（原文：知庄子曰：“此师殆哉！《周易》有之：在师之临。曰：‘师出以律，否臧！凶，’6861执事顺成为臧、逆为否，众散为弱！川壅为泽、有律以如己也、故曰律！否臧、且律竭也。盈而以竭、夭且不整，所以凶也、不行谓之临。有帅而不从。临孰甚焉！此之谓矣！果遇、必败、彘子尸之，虽免而归！必有大咎，”）（出处：《左传》） 　　荀林父父无奈率全军跟进，晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场。这次后邲之战！晋军败如山倒！荀林父回国后、请求6539国君赐死！并6596为先榖遮祸！ 　　躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省！只是担心将来国君会找他算账，为防不测！竟于前596年率领鲜虞！戎狄等外族部落偷袭晋国，后阴谋失败！晋景公大怒！杀先榖、族灭其家。显赫一时的先氏凋零了，真应了^““虽免而归,必有大咎”！、

易经主旨、智取生辰纲的主旨