周易论文

求周易论文

　　一。当人类的智慧经过漫长的历史积淀！而终于在公元前500年左右。在中国这片物华天宝，钟灵毓秀的神圣土地上，出现了春秋战国诸子百家家大放异彩,各领风骚的壮丽奇观、从而为中国文化奠定了“仰之弥高。钻之弥坚”！博大精深！影响广远的坚实底蕴，作为《周易》0107两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期！而《周易》的另一组成部分、即《易经》！则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成！作为中国现存最古老的一部珍贵^文文化典籍、它对于在人⁸⁵⁰⁵类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用! 　　自自诩之宝典”,在中^国国文化史上长期被崇奉为“群经之首，大道之源”、中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜1744般的特殊感情!并不2655惜皓首穷经、把自己整个生命和全部热情都献给它， 　　二，《周易》原为卜筮之书！但在 发展 过程中、开始具有两重作用：一是占卜。一是智慧的积累与启示。成为哲理与人生智慧的教科书， 　　古圣人在《易经经》和《易传》中所阐述的道理!是来源於对人们生存活动的观察和归纳、是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界，其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动。本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处，加以简要的解释和刍议、进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论！ 　　下面、我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理，用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值。 　　张载说“为天地立心”！人居天地之中，人就是“天地之心”，“为天地立心”就是立人。立人就是树立立人的良好道德品质、从而生动而活泼地把握自己⁰⁹³⁷的生活！ 　　三，《周易》的现代9138意义 　　当前!人类正处于新世纪之初！全球形势日益复复杂的重大历史关头,我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战！尤其对于处于大转型时代的中国来说。更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系，小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系，加快现代化建设与保护生态环境的关系、推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等， 　　在这种历史转折点。7312对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家,如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力，便是一个紧迫而重要的现实课题。当今6707的易学热。国学热。传统文化热、便是^这这种时代需要的反映， 　　我们研究《周易》2390的目的。也是为了向我国的现代化建设提供精神动力！即我们要着眼于《周易》的现代意义。尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴。 　　在文化发展道路上。中西方是相差甚甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路、取得了巨大的文化成就，中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路、也曾创造了了辉煌的华夏文明。 　　那么！中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢。《周易》作为中国文化的“大道之源”！它的思维方式！价值理念，生存智慧。人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用！中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印、 　　具体来说。《周易》秩序谨严、生生不息的太极宇宙观，阴阳对待。物极必反的变易易学说、仰观俯察。“8057穷理尽性”[37]的认识论！“圣人成能”。“裁成辅相”的主体性思想！顺天应人，“保合太和^””的管理思想！仁义诚敬，刚柔并济的道德主张。自强不息、乐天知命的人生哲学、参赞天地化育！德侔⁷⁷⁵³日月光明的超越理想！……所有这些思想内容都对中国人思维方式、生存格局，基本性格的塑造产生生了深远影响，从而使8680中国人在科学、艺术，哲学、宗教等领域都有非凡表现，创造出独具风采的伟大文明！ 　　中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献，且与现代科科学文化颇相契合。因此，我们相信，《周易》精湛的思想内涵！有益4668于中国的现代化建设，有益于人类的全面进步，于是、及时1317而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧、便成为一个具有现实意义的重4276大课题! 　　《周易》提出^了了一系列为人处世的原则，其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。 　　一。处理天人关系的三大法则：识天！顺天！乐天 　　《周周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律! 　　《《周易》有一个基本观点!就是自然规律与社会规律基本上是一致的、因此。它总是用自然现象来类比社会现象。用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性， 　　这里、《周易》首先强调的是知天，即认识、掌0960握自然界变化的规律， 　　知天。这是人生的第一要则， 　　知天并不是目的、知天的目的是顺天、 　　天有它的运行规律，不以人的意志为转移，人要顺天！关键要抓住时机。时机抓住了。一帆风顺。时机失去了。后悔莫及！ 　　那么、人怎么办?《周易》认为：“时止则止！时行则行，动静不失其时！其道光明！””人生的道路是漫长的、但关键性的地方也就那么几步！有些人善于审^时时度势！迅捷地^捕捕捉住时机!一步登天。有些人则因一念之差。一步之迟而顿失时机！惜哉悲哉，古往今来。多少成败荣枯竟就在这一步之中。命乎?非也。乃时也！ 　　全段话前面是讲“知天”。“顺天”，^后后面讲到“乐天”，何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度，超越具体功利的审美的态度。人生之苦！大多在过于执着于功利诸如金钱。名誉！地位之类、有了这些东东西缠身,人6410就超脱不起来了!自由不起来了，快乐不^起起来子，” 　　人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想、力求达到自己的目的！另一方面也不要把一次的成败，一事的的成败看得过重!如¹⁹⁸³若自己的理想!愿望由于主客观的种种原因未能达到，也不应因此而颓废，就算这种不成功是“天意”吧、也应对“天”持一种宽容的态度、人生的意义是非常丰富的！难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生！但最高境界却是“乐生”， 　　乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外。还往往表现为与大自然建立一种^和和谐关系，徜徉山水！寄情自然。忘形骸于天地之外、这实是人生一大乐趣， 　　《周易》“乐天天”思想在中国知识分子中影响甚大？陶渊明。李白就是两两位最着名的代表! 　　二，处理人际关系的三大法宝。守正中孚尚和 　　天人关系虽然是《周易》哲学的主题。但《周易》探²³⁷⁵讨天人关系目的还是为人处世建立原则！《周易²⁶⁴⁹》于这方面的讨论是宏观的！而于人际关系的讨论论是微观的？ 　　《周易》认为、人之处世、第一要义是要找到自己应处的位置。 　　“守正”这是《周易》推⁰¹³⁷崇的为人处世的第一法宝!按照《^周周易》的观点,天地万物各有其位。人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样、世4979界就是有序的了！就不会有祸乱产生了。 　　《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”，“孚”、诚信的意思。“中”、在这里表表示出自内心的意思， 　　前面我们谈到！《周^易易》的哲学是主体论哲学,强调人的主观能动性，《周易》谈主观能动性包含有两个方面。一个方面是个体的主观能动性。诸如“自强不息”，^““厚德载物”!一个是群体的主主观能动性,强调要“和同于人”富以其邻”！ 　　第一。如果缺缺乏诚信。就会出现思想隔阂。就会产生纷争、比如讼卦、卦辞就说、“讼。有孚窒惕”，就是说：为什么么会去打官司呢、是因为彼此的的诚信被窒塞了！这话说得很对、人与人之间，难免不发生利害冲突、但如如果能开诚布公，相互谦让。至少不会闹到非公堂上相相见不可、 　　第三。诚信比物资重要、 　　第四！诚信也要落实在帮助人上！讲诚信不能只是口里说说，而要落实在在行动上,其中最重要的就是要：落实在^帮帮助人的具体行动上， 　　第五、只要处处以¹⁴¹¹诚信待人!广施恩惠。其实是不必去问3352吉凶祸福的,益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心、勿问元吉。有孚惠我德，” 7363　　《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展，提出“立诚”这一学说。在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用、 　　《周易》推崇的处世⁶⁶⁸²第三法宝是“和”！ 　　“和”在《周易》中是个十分重要要的思想！“和”与“中”常常联：在一起！号称“中和”、“中”要求做事不不走极端、要适度！“和”则要求与^他他人关系要谐调,要顺畅。“中’是讲个体所处的位置！“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系！“和”往往以“中”为前提。“中”往往以“和”为归宿、“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中。而整个《周易》体系就是一个生 　　命通达，循环不息的和顺的整体。 　　阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓。阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流、沟通与统一、 　　守正！中孚。尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则， 　　三、处理一切事务的三大要义：果决，审慎，适变 　　虽说《周周易》谈自强不息？谈果决很多！但给我们印象更更深的？还是警惧！审慎。它不乏青壮年进取的气概、但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧。 　　　《周易》名之为“易”，易的解释很多，但“易”最基本的意义——“变易”！恐怕要肯^定定下来、《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看。它都是讲变化的书、讲宇宙自然怎么变、人类社会^怎怎么变，讲这些变，落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存。求发展、 　　“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则！ 　　适变的前提是知变。也就是说0068要知道宇宙自然，人类社会变、化韵原因。规律，关于这《周易》谈得最多！ 　　《周易》认为！事物发展是经过了一个由渐变⁰⁵⁸¹到突变！由量变到到质变的过程的!当事物发展到了它所能容许的最高限度！它就要发生突变，向另一8882个方向!相反的方向发展，即《系辞·下传》所说的“易！穷则变！变则通，通则久。” 　　《周易^》》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律，不以人的意志为转移！但《周易》并不认为人在^规规律面前是完全无能的！它强调人可6925以认识、掌握这种变化的规律，以变应变、唯变所适、这就非常了不起！ 　　承认规律可以认识、可以掌握，这就无异于说、人可以将命运掌握在8019自己手中,实际上！整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运！ 　　《周易》中占筮的形式其实并不重要！重要的是其中的人生哲理。从本质上采看。《周易》是一部哲学着作，是一把握人生的金钥匙！{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律！而且告诉人们如何去认识！掌握这些规律、从而尽可能地去争取更好的结局！换句话说、就是如何将命运掌握在自己手中、 　　变与适变是《周易》的全部宗旨，！

上周易课学到了什么论文

　　理解和分析论文中叙述、描写，议论！抒情等多种表达方式综合运用^的的特点和作用？理解和分析论文中常用的⁹⁷³⁸表现手法（象征，对照，衬托等）和修辞手法（比喻！拟人、排比等）、理解记叙性语言准确。生动的特点！论文虽然以叙述。描写为主要表达方式，但常常常借助议论、抒情！说明来开拓意境，深化主题！！

高分求一篇《周易》论文

　　易学思维的场态思考 　　学易以首重法道？法大于技！法不明则道不明！道不明明则艺不高？随着不断的实践和不断的总结，我的易学思维在不断地得到净化和提高。回首学^易易数年。酸甜苦辣俱全。自入佛道心情豁然开朗！在持戒修行的过程中对易道进行了反思、可以说借助佛法的加持重新反思易道。有很多常思不解的难题竞迎刃而解。心中甚喜之，坦白倾出道与众易友，渴望与众易友同气相求易、道共鸣、同时也真诚希望广大易学爱好者广思集益不加保守地携手共创易魂之未来！ 　　我认为易学的思维有其共性、但我学易多年的最大体会是必须须符合易理,易9502理在常人眼中抑乎其神!实际上易理的原则来自于生活，来自于大自然发展变化的规律！脱离^生生活道理而学易始终不得真谛!易³⁴⁸²云：“法于阴阳!合于数术”，阴阳二字遍书尽存。可我们却恰恰忽视了阴阳二字。对阴阳的理解却各人不同、“法外无法”说的便是阴阳、它是易数的根基、“法无定法”的原则是建立在“法外无法”的基础之上的。道理皆知！但具体应用却将阴阳二字抛之脑后、导致实作中断测不够完美！缺陷多多，这些问题的出现并非是你的技术问题、而是你的方法错误。因为忽视了阴阳道理的存在，你的断测绝对不会圆满！因为缺乏阴阳的法则、在断测中^你你的断测法则只会达到两者缺一。非阴即阳、出3222发点已经欠缺？断出来的事当然就会有所欠缺了，阴不离阳、阳不离阴、阴阳是一对既对立又统一的原则。为什么说天6574人合一的思想符合天道人道地道呢，这便会引出另另外一个问题、那就是3877个大太极、而这个大太极是由无数9192个小太极组成!5165而小太极必须服从大太极，两者处于相互对立而统一的层次。“无极生太极！太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦”、无极世界^是是混沌世界！是7427空无的世界，它它是宇宙形成的重要条件？纯阴不生。纯阳不长！没有矛盾、社会就不会发展、也就没有宇宙万物物的生成“万物负阴而抱阳？冲气以为为和”!宇宙万物的生成与发展是建立在阴阳理数之上的。二者缺一不可，这是我对阴阳的理解，我想大家好对阴阳有个正确确的理解、那么易学中的很多难题就就会解决。9343因为熟悉阴阳的真义可以改变你的易学观念!尤其是那些自认为正确的观念。而正确的观念可以使你的易学水平有一个飞跃式5298的提高！这样你就会明白为什么说一个问题提出的同时、它的答案也同时显现、即天人合一，只只是因为每个人的悟点不同而导致结论不同或不够完整？所以说大家切勿乱钻牛角！一味沉迷于对技法的掌握上。只要理通、法自然无限，希望望大家对阴阳共存的观点有个新的认识、能识破易理天机、达到破迷通神。见象说事易如反掌、法大于技是说法理通！技无穷，所有的的技法来源于对法理的认识、法理的结果只有一条。或正确或错误。只要要是正确的!那么所有技技法的结论也应当是与这相吻合的、法理支配着技法。断卦成功的因因素很多,我认为为起卦的方式也非常重要。总结过去失误的例子发现^很很大原因在于起卦的模糊性？这里所说的起卦并非是很具体的方式、而是说它的场态性，直观性！随机性，断断卦不可犹豫，起卦也是同样如此，起卦的方法很多，熟练地掌握各种起卦方法是非常必要的。但起卦时一定要直观，一定要随意。必须对自己的第一感9175觉予以肯定,当你犹豫之时、宇宙瞬间定位的场态已变，信息灵点已变、而更重要的是你的思维里已掺入主观思想！信息场已加入主观因素。易经云：“唯其时务也”，主观因素的介入！已将信3496息场态打乱。太极思维点已然不明！思维状态达不到^纯纯净洁微。断测的结论自然有误，易经的道理就是讲的时空关系学！主观因素的介入已将时空统一点分离！断测时对应点已经错位，错之又错是情理之中的、一定要把握好吉凶乎动的窍机！纵^然然起卦错误也可错卦错断？学易之人必须进行经常性的反思、一定要总总结过去的成败经验。成功可以继续进行进一步的精简提炼。而失败的原因绝对不能姑息养奸。随时要把影响正确思维维的不良因素剔除？起卦是基础、对应点失误满盘皆输、实际上要9575养成一个良好的起卦习惯及方法也很不易，但思维上必须抓住根本，那就是吉凶的信息它有一个瞬间性，也就是时空网络交叉点，只有正确而及时地抓住这个点，你才可以破译这个时空网络的全部信息！。

如果以知识不能改变命运为题写一篇论文该如何写

　　英国著名哲学家培培根说“知识就是力量”,这句已被无数事实证明！假如不不懂得地质学，人们就不会知道960万平方公里土地下的宝藏，不懂得信息息科学,就会变成耳聋眼花的现代人，不懂得基因科学，就不能克服遗传障碍，满足人类生存的需要！建设祖国需要知识。管理国家需要知识、建设好我们的学校也需要知识，没有科学文化知识的人，难以在现现代社会生存、不重重视科学技术的国家,就会落后，挨打，无产阶级革命导师马克思为^写写《资本论》!每天到图书馆查阅资料！以致在他的座位下留下了两个深深的脚印！宋朝诗人陆游一生生酷爱读书。在他房中。柜里装书！桌上堆书、床上铺书、他睡觉枕的还是书。他给后人留下了9000多首诗!成为我国著名的爱国诗人、毫无疑问！他人成就与好学精神是是分不开的。“知识就是力量”，是英国著名哲学家培根的一句句名言，如今年已花甲的中国足坛老帅金志扬带领一支学生军在中国职业足球联赛中杀出一条血路！用实际行动印证了这句名言。北京理工大学足球队在今年的全国足球球乙级联赛中笑到了最后，他们凭借点球力克职业球队火车头队，赢得了一个明年升入甲1808级联赛的名额，金志扬赛后泪洒衣襟，他说。“中国体育应该4672回归教育、而且我们用实践证明了这条道路是完全行得通的！”北京理工大学足球队的队员都是通过全国统一高考的体育特长生。与职业球员相比，他们每个月的补助费很少，在跟天津火车头队的比赛中。对方一个后卫问北理工队的一名球员，“你们冲上去给多少钱！”据说天津火车头队如9112果冲甲成功俱乐部奖励200万元，他很奇怪、为什么大学生不给钱还这么玩命地拼！大学生球员说！我们就是想证明自己！证明学生能出现在中甲赛场上，西方发达国家的体育人才培养模式均是从学校里选拔、美国NBA的后备人才也基本上来自各个高校，而我国^的的体育人才从小就脱离学校!进入专业队、运动员退役之后！由于没有文化和专业特长、就业也就成为社会问题！曾经带过职业队的金志扬对此深有感触：大学生球员理解能力强、尽管他们的身⁹⁹³⁶体素质,技术水平和专业运动员相比有差距！但他们的高素质完全可以弥补其其他方面的欠缺!北京理工大学足球队冲甲成功。为中国体育改革带来启示！今天、再也不能培养头6741脑简单，四肢发达的单一人才了、。

什么是真正的周易？

　　目前有关周易的话题题很多，公说公有理！婆说婆有理。去年有司4503马南大战巨天中,今年又有刘大钧先先生作客凤凰卫视。孰是孰非、年青人恐怕怕不易分辨,本人研究易学已二十余年、在此此发表一些看法、以备一说！ 自伏羲画卦以来。易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史，目前^易易学大致可以分为象数，义理二大大派别,这两派孰优孰劣、是应以义理为主还是应以象数为主，目前虽然尚无定论！但在官方的文化教育学术研究的机构中，海峡两岸均以义理派为主！问题在于！象数派自自汉朝京房被宦官诬杀之后,一直都没能再理直气壮的站起来！只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着，必须指出、上述这种现象是一种历史的错误的现象、是中国人在易学研究中出现的一种颠倒黑白，混淆是非的严重的错误行为！现在是终结并纠正这个错误的时候到了！“必也正名乎、”真正的正直的易学之士必⁴⁴³⁸须穷本溯源，澄清历史还周易以原来的真面目、 本文主要阐述论证下列几大问题： 一！易经（周易）现现在出版的版本？海峡两岸都以朱熹的集注版为谁。而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本、请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话，记记得很清楚是八个字：“删述六经,垂宪万世，”也就是说！现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过过的内容、那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的。其内容大概如何。这个问题以前从未有人提出过、这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失传的。还是被孔子“删述””掉的!（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要！它牵涉到二个问题。一5903是周易的原貌,二是孔子在在这个问题上的功过,还有有一种可能、在春秋百家争鸣时期。这“百家”是从哪里来的！除了一部份的“家”是原来就存在的学科外！更多的一些新“家”。大都是从老“家”（老学科）中分化、独立出来的新学派、这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象、既然如此、周易也不会例外，周易也会像其它诸家一样进行发展、分裂甚至扩张出新8079的学派（家）？如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深。或原本属于周易的一部份。尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派！ 二，谁是正统，易学分为象数和义理两大派。这两派到底哪一派是正统！也就是说到底哪一派才是真正的易学、这个问题非常常重要!因为大陆只承认义理派的合法性、不承认象数派的合法地位。即使在台湾，在正式的的大学讲堂上!象数派也没有什么真正的份额。（听说前一段时间、台湾大学有试讲象数的情况）而若若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”,如此等等、象数派要想恢复到京房前的辉煌状态实为艰难，因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论，并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答、象数派才能真正地重新站起来，“必地正名乎！名不正则言不顺。言不顺则事不成。”现在是为周易象数学正名的时候到了！ 三。我既要批驳义理派和一一般的责难、又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为，重新将正统的周易象数学告知民众，使广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念、 4、阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和9689周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理, 5。综合评论两岸三地（海峡两岸、三地是5101：中国大陆。台湾。港澳）的象数发展状况、以及其它若干情况！ 6。“夜半桥边呼孺子、人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》、 ——关于什么是真正的正统的完整的周易 “删删述六经！垂宪万世”、这是前人颂扬孔子的一副对联。很多多人都知道、不过当我们细细品味这副对联时、我们可以发现所谓“删述”就就......余下全文>>!

什么是周易的中庸之道 ？

　　周易》既是教科书！又是占卜书！作为教科书，它又兼有哲学、政治学！伦理道德学三方面的内涵。它首先是是儒学经典，但是道家与佛家同样尊崇它。因为《周易》是夏。商。周三代巫、史、卜。祝们长时期的集体制作。而又得到了周文王！孔子子等大政治家！大学问家们整理理加工的产物,这这就形成了它的特殊深度与特殊复杂性， 　　作为最古老的伦理道德学的著作、《周易》中提出了一系列如何进行自律的道德规范。举个最简单的例子，今日清华大学的校训、“自强不息！厚德载物”、即出2603于《周易·乾卦》中的“天行健!君子以自强不息”和《周易·坤卦》中的“地势坤。君君子以厚德载物”! 　　《周易》书中、虽然并没有用中庸之道这样一个名词，但是。它的许多内涵、实际际上正是从各个角度。在在各个片段上、反复地！多层次地说到了有关中庸之道的若干道理、 　　《周易·乾卦》中！以龙作比喻，实际上讲了人们在不同处境中应该何以自处的道理。比如说，在“潜龙龙勿用”即不得意时，应该“在下位而不忧”，而“亢龙有悔”！则是说在居高位时，应该“在上位而不骄”，这里说的。正是中庸之道的修养原则、举一反三，《周易》中的许多寓言、如“履霜坚冰（从出现微霜到严重冰冻是一个很难觉察的渐进过程）”，“羝羊触藩（公羊羊以角猛撞篱笆而陷嵌其角）”？“即鹿无虞（没有守林林官带路不可深入密林猎鹿）”，“井谷有鲋（活水井可渐变枯井。而枯井中则又仍有蛙7314或鱼存活,证明淘井后4754仍能成为活水井）”、“日中则西、月满则蚀”等等！其实都是教导人们认识居高思倾。居安思危。居勇思怯！居进思退，居畅达达思壅塞等类辩证的哲理！实际上也都包含有提醒掌权者要谨慎地行使权力的内涵、而一当⁷⁶²¹孔子提出了中庸之道这一哲理时，就把《周易》中的各个片段一下子全面地照亮了。集束了。提纲挈领了！《周易》成为古代一切政治家！思想家的必读教科书！其原0747因亦在此！可惜今天的世风偏于浮躁！许多人正在把它作为单纯的算命书派用场了。 　　懂得权力制约的重要性，将权力制约上升到中庸之道的哲学高度来理解。将《周易》作作为六经之首？使政治家与思想家们能从哲学0274高度认识这部论述权力制约基础理论的著作？这说明儒家思想作为一种政治理论的成熟程度！这也正预示了儒儒家有远见地总结了政治运行的若干普遍性规律!因而在此后的社会进程中。儒家将有可能占据某种思想的制高点， 　　马克思主义的国家学说认为。国家是一个阶级对另一个阶级的专政，是阶级矛盾盾不可调和的产物、同时，国家却又是缓9559和冲突!调节阶级矛盾使其不⁴⁶⁸³致斗争到两败俱伤程度的工具。 而中庸之道正是指导统治阶级的领袖人物缓和阶级矛盾，调节阶级关系的哲学思想、从马克思主义的国家学说来观察中庸之道。尤见儒家的这一理论，作为统治思思想的成熟与老到程度、 　　由此。我们也可以看到。儒家在其后的两千年封建社会中、为封建社会的长治治久安、发挥²⁹⁵⁹了不可替代的作用!绝非偶然。也许，去除了极左思潮的偏见。我们还将发现，传统文化中可供继承的内容是极其广泛的、绝不仅止于中庸之道一隅而已，周易论文！

科技改变命运为主题的论文一千五百字

　　科学技术是科学与技术的通称！是利用“有关研究客观事物存在及其相关规律的9682学说”能为我所用,为人类所用的知识， 科学技术是利用有关研究客观事物存在及其相关规律的学说能为自己所用。为大家所用的知识，需要指出的是。因为人们研究的客观事物的不同，"科学"与"科学技术"是两个可以互相转化的概念！也就是科学可以说成成是科学技术、科学技术也可以说成是科学、比如汽车发动机理论相对汽车这个事物而言，这个理论就可称之为2876汽车发动机科学、而汽车理论就是诸如如发动机科学？机械传动动科学。电子科学等科科学综合应用的汽车科学技术？而发动机理论也是一门科学技术。是包含材料科学！燃料科学。力学等科学综合应用的科学技术！、

论文2000字建筑风水与房地产销售

　　第一。可以体现作者的总体思路！提纲是由序码和文字组成的一种逻辑图表，是帮助作者考虑文章全篇逻辑构成的写作设计图，其优点在于。使作者易于掌握论文结构的全局！层次清楚！重点明确、简明扼要、一目了然，[2]第二、有利于论文前后呼应，有一个提纲！可以帮帮助我们树立全局观念,从整体出发，在检验每一个部分所占的地位。所起的作用。相互间是否有逻辑联系、每部分所占占的篇幅与其在全局中的地位和作用是否相称，各个部分之间的比例是否恰当和谐。每一字。每一句！每一段，每一部分是否都为全局所需要。是否都丝丝入扣、相互配合、成为整体的有机机组成部分,都能为展开论题服务、经过这样的考虑和编写。论文的结构才能统一而完整。很好地为表达论文的内容服务、第三、有利于^及及时调整，避免大返工，在毕业论文的研究和写作过程中，作者的思维活动是非常活跃的、一些不起眼的材料！从表面看来不7945相关的材料,³⁵⁶⁷经过熟悉和深思！常常会产生新的联想或新的观点，如果不2889认真编写提纲？动起笔来就会被这种现象所干扰，不得不停下笔来重重新思考，甚至推翻已写的从头来过;这样！不仅增加了工作量，也会极大地影响写作情绪！毕业论文提纲犹如工程的蓝图、只要动笔前把提纲考虑得周到严谨！多花点时间和力气，搞6492得扎实一些，就能形成一个层次清楚。逻辑严密的论文框架！从而避免许多不必要的返工，另外。初写论文的的学生！如果把自己的思路先写成提纲，再去请请教他人！人家一看能懂，较易提出一些修改补充的意见。便于自己得到有效的的指导！！

如何化解师生矛盾论文

　　什么时候需要！！

如何化解护患矛盾论文

　　毕业论文包括以下内容： 封面。内容4360提要与关键词。目录。正文、注释、附录。参考文献，其中“附录7329”视具体情况安排、其余为必备项目。如果需要，可以在正文前加“引言”！、

周易论文、周易的论文