易经杂说

易经杂说的目录

　　敲门砖洁静精微三易《易经》的三原则理。象。数玩索而有得卦与八卦先天八卦后天八卦监本《易经》六十四卦的来源错综复杂错卦与综卦是什么意思、复杂的道理交互卦六十四卦的方圆图方图圆图京房十六卦变从《系传》看京氏十六卦变京房卦变与人生京房卦变⁶⁷⁵⁴的用法先知——邵康节的毛病五行思想的起源什么是五行。五行的生克五行的方位天干与五行天干五行配天干的阴0393阳地支地支与黄道十二宫六十花甲与历史验证十二生肖地支与命理纳甲与易数察见渊鱼者不祥焦京师徒与郭璞金钱卦先知。神通与现代心灵学又一种卜卦的方法动爻的断法《河图》与《洛书》的文化根源从天文星象看《河图》《洛书》与大禹治水不传之秘《系传》——孔子研究《易经》的心得报告天尊地卑 乾坤定矣动静有常 刚柔断矣方以类聚 物以群分刚柔相摩 八卦相荡时与位日月运行 寒来暑往十二辟卦阳物，阴物，错把冯京当马凉阴阳与刚柔节气与十二律吕十二辟卦的应用生命的来源至简至易设卦而现象一动不如一静于变万化 非进则退生死、昼夜，刚柔天地之变尽于六居之安动的哲学自助！人助。天助善补过3312《易经》人生哲学的五大原则万事通三大问题乐天知命安土敦仁化生曲则全怎么睡着的, 怎么醒来的、神无无方 易无体元？亨！利、贞的乾元潜龙勿用见龙在田终日乾乾或跃在渊飞龙在天亢龙有悔见群龙无首——吉《彖辞》——孔子对《易经》的批判宇宙万物的创造者玉皇大帝的六条龙马大吉大利的保合太和天行与天道——《象辞》的说法《文言》——人文的思想体系尽善尽美的人生特立独行——默默无闻的潜龙领导者的修养与风范知至至之 知终终之山中的宰相同声相应 同气相求莫到琼楼最上层用九而不被九用成功与成名好的开始性与情利与义心物一元卦情理想与现实领导者的条件与修养度过危机无可无不可大人的境界只字真言坤卦的研究《参同契》透露了坤卦的秘密坤为什么独利母马大地的文化邵康节的宝瓶子不习无不利无成有终的哲学括囊无咎黄裳元吉物极则反用六永贞妇唱夫随 阴阳颠倒孔老夫子的因果观直内方外 四海一家抬轿子谨言慎行黄中通理——至高的人生境界嫌于无阳屯卦屯的卦义屯卦的创业精神站稳脚跟 待机而动屯如邅如 前程茫茫穷寇勿追 见机而作风云聚会 万事随心练达人情与食古不化泣血涟如 不可长也蒙卦由宗教而教化人生中国文化的教育精神行到有功方为德刑法与教育功能易理的平淡与神秘秋胡戏妻需卦《彖辞》、《象辞》的矛盾需卦爻辞学《易》与用《易》卦序的问题黑格尔的辩证历史观孔子说创世！

南怀瑾易经杂说电子书哪里能下载？

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南怀瑾易经杂说有视频吗？

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易经全文

　　易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元。亨！利。贞， 　　初九：潜龙，勿用。 　　九二：见龙再田、利见大人。 　　九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎。 　　九四：或跃在渊，无咎！ 　　九五：飞龙在天！利见大人， 　　上九：亢龙有悔， 　　　　用九：见群龙无首！吉！ 　　　　彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天！云行雨施！品物流形、大明始终、 　　六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命、保合大和。乃 　　利贞，首出庶物。万国咸宁！ 　　　　象曰：天行健！君子以自强不息！ 　　潜龙勿用!阳在下也。 见龙再田、德施普也。 终日乾乾！反复道道 　　也！ 或跃在渊！进无咎也！飞龙在天、大人造也。 亢龙有悔。盈 　　不可久也、 用九！天德不可为首也， 　　　　文言曰：「元者。善之长也、亨者，嘉之会也。利者！义之和也！贞者、 　　事2412之干也! 君子体仁、足以长人、嘉会。足以合礼。利物、足以 　　和义！贞固，足以干事！ 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞！」 　　　　初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也！ 　　子曰： 「龙德而隐者也!不易乎世！不成乎名、□①世而无闷！不见是而 ⁹³⁶⁷　　无闷。乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔，乾龙也！」 九二曰：「见龙在田。利见大人！」 何谓也！ 　　子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚，善世而 　　不伐、德博而化， 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也，」 　　　　九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎、」 何谓也！ 　　子曰： 「君子进德修业！忠信，所以进德也，修辞立其诚、所以居业也。 　　知至至之，可与几也， 知终终之！可与存义也！ 是故。居上位而 　　不骄！在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕！虽危危而无咎矣、」 　　　　九四：「或跃在渊！无咎，」 何谓也。 　　子曰： 「上下无常！非为邪也！ 进退无恒！非离群也， 君子进德修业！ 　　2927欲及时也？故无咎！」 　　　　九五曰：「飞龙在天！利见大人！」 何谓也。 　　子曰：： 「同声相应？同气相求！水流湿！火就燥，云从龙！风从虎， 圣 　　人作、而万物□②。本乎乎天者亲上。本乎地者亲下、则各从其其类也？ 　　　　上九曰：「5440亢龙有悔!」 何谓也， 　　　子曰： 「贵而无位、高而无民、贤人在下而无辅。是以动而有悔也。」 　　　　乾龙勿用，下也， 见龙在田，时舍也、 终日乾乾。行事也、 　　或跃在渊。自试也！飞龙在天，上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也， 　　乾元用九，天下治也， 　　　　乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田！天下文明！终日乾乾、与时 　　偕行、 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔。 　　与时偕极。 乾元用九，乃见天则、 　　　　1157乾元者!始而亨者也、 利贞者、性情也、 乾始能以美利利天 　　下，不言所利！ 大矣哉、大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也， 六爻爻 　　发挥。旁通情也， 时乘六龙。以御天也。 云行雨施。天下平也！ 　　　　君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也。隐而未见、行 　　而未成！是以君子弗用也、 　　　　　君子学以聚之，问以辩之，宽以居之。仁以行之，易易曰：「见 　　龙在田。利见大人。」 君德也， 　　　　九三、 重刚而不中、上不在天、下不在田！ 故乾乾。因其时 　　而惕。虽危无咎矣！ 　　　　九四， 重刚而不中。上不在天， 下不在田。中不在人、故或 　　之、或之者、疑之也、故无咎， 　　　　夫大大人者、与天地^合合其德!与日9238月合其明。^与与四时合其序！与 　　鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违、后天而奉天时！ 天且弗违！而 　　况於人乎！ 况於鬼神乎！ 　　　　亢之为言也！知进而不知退、知存而不知亡！知得而不知丧。 　　其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正......余下全文>>。

易经杂说 金钱卦 动爻的断法

　　金钱卦中 有字的一面为交！无字的一面为拆，三个铜钱中只有有一个背，记作“，”！为单为阳！有两个背的记作“、！”，为拆为阴，三个背画一圈“。”。为重为阳、三个字记记作“*” ！为交为阴，“。”为阳动、“*”为阴动、阳动变阴。阴动变阳！ 　　六爻爻皆动，以变卦断之。 变卦就是阴动变阳 阳动变阴以后产生的卦！。

如何破解易经

　　　历史上只有聊聊几人做到了部分破解！例如孔子！邵雍。京房、你看看台湾的增志强教授在央视百家讲坛上的易经讲座，很多是事实而非、没有实质的东西。或者根本就是牵强附会。还要硬说破解了宇宙的的奥秘,我们只能是^把把历代易学大师的心得著作能看懂和理解就算是很高的成就了,能理解（哲理)加上能运用(卜筮）就可以了、第一先^看看白话易经,大体有个印象，然后看讲座、视视频网站一搜索有很多的!相互印证一下，应该就能入门了、想要进一步的提高、要广涉其书（各种版本易经著作）、还要8052有个人的悟性，、

像《易经》之类，有什么现实意义

　　《易易经》的生存之道杨振宁曾经指出！中国之所所以科学不发达是因为易学、我不能认同这个说法，中国古代科技并并不落后!这从我们的四大发明。《天工开物》都可以看出来！直到1152郑和下西洋的明朝初期？我们的科学技术并没有落后！汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法，其中内丹是道家呼吸吐纳之术，外丹则是是炼丹术，属于化学范畴，从考古来看、从石器0051到铜器、再再到铁器时代、中国的铸造2743业发展并不比西方落后？如果将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中，可以给我们另一个角度认识问题和发现问题！只是《易经》和近代学术脱钩。以致晦涩难懂。很多精华反而被弃之不顾、《《易经》对现代生活仍然具有指导意义？不管历史怎么演变，人们总是生活在物质和精神的世界之中，《易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观。价值观，世界观。更好的处事方法、《易经》教导我们不管富贵还是贫贱。都要自强不息，厚德载物，自强不息就是要与时俱进！厚德载物则是要爱社会！既是民族精神的要义，也是个人胸怀的修养、《易经》64种现象告诉我们。困境中莫气馁、得意时莫骄傲。居安思危。进退有度，例如！旅卦就是困境中的处世方法、要换个环境，改正错误！塑造全新的自我。晋卦是想要晋职必须脚踏实地。实事求是。颐卦。颐养之道。养生7459不是共性的，是个性而不3545是范例。因材，因人。因地等差异性很大。要观颐，自求口实，家人卦是家庭内部建设和内部的教化、虽然时代不同了，中国文化中男主外女主内的思想还是根深蒂固！现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部问题，一个优秀的女人要有持家之道、虽然《易经》诞生时时间很久远。但易学^的的哲学思想还是能指导人们，乐天知1359命故不忧，易经经的核心思想！最高境界就是天人合一，天地万物各得其位、各行其事，井然有序！不需要特殊强调的管理。需要的4685是自性的发挥？⁴³²⁹达到乾卦的最高境界——群龙无首？吉！大家的思想！行为高度和谐！与天道暗合、也就可以得到天地自然的庇佑。自天佑之。吉无不利，、

求助：南怀瑾《易经杂说》卜卦的方法，动爻不

　　《易经杂说》^说说的方法，实际就是《系辞传》所说的方法、而对于解释方法、则是依据卦爻辞的含义，这9612个方法虽然简单，但是准^确确性并不很高？因为卦爻辞是明确的。但却不是全面的，^《《易经》讲阴阳！那么就不可能在占到某个爻¹⁵⁴¹的时候!爻辞辞吉就一定吉。因为如果一定如此。那么就没有阴阳和变化了、这样也就违反了《易易经》的阴阳之道！违背了《易经》强调变化的本质，至于一爻变，看这一爻！两爻变，看上爻、三爻及以上！看卦辞。这类方法，⁸²⁷²在学术界本身就颇有争议!至于真正的应用到现实生活中！则是更加不可取！所以。如果你想要学习术数。学习预测！就不要考虑3668说有个什么简便方法。就好比十二星座一样！可以知道什么星座！就能知道这个人如何如何！简单的很，这类情况、完全不现实，所以，要学好好《易经》！真的要吃得苦中苦，方为人上人。易经杂说，

《易经》怎么看不懂啊

　　哦！我也看不懂、甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂、几几千年来有几人看懂了的！读了半天、光是个“乾元享利贞，初九乾龙无用！九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米，有几个说清是什么意思的，、

《易经》有什么历史渊源？

　　《易经》这部书我最近拜读过一阵、用现代人的说法是晦涩难懂、但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助。他是一个从整体到局部！去看问题的一部典籍是我们中^华华民族的宝贵财富、（只是个人人见解？有不当之处请谅解）！

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