易经杂说没讲完
南怀瑾易经杂说有视频吗？
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《易经杂说》 作者：南怀瑾 简介：《易经》（又名《周易》）是我国最古老的一部占筮书！同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“—”（又称“阳爻”）和0523象征阴的“--”（又称“阴爻”）为基本符号！八卦（每一卦由三爻组成）以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦（每一卦由六爻组成）为基本图形。通过对这些卦象的解释！阐述了事物和现象生成变化的法则！，
《易经》是什么？
4591 《易经》指《连山》、《归藏》！《周易5053》三部易书、其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》、 [1] 《左传·昭公十二年》！楚灵王称赞左史倚相：“是良史也！子善视之、是能读《三坟》！《五典》、《八索》、《九丘》”，从本质上上来讲？《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”、后人多学习其哲理！因而成为一部博大精深0958的辩证法哲学书！“卜卜筮”就是对未来事态的发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！《易经》含盖万有，纲纪群伦！是中华文化的杰出代表，广大精微、包罗万象、亦5305是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学。政治，生活、文学。艺术、科学等诸多领域。是群经之首，儒家、道家共同的经典，扩展资料：误区：很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实是错误的！简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同。易经包含了周易！照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：相传《周易》是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所所作的结论。我们儒7194家的文化,道家的文化，有部分是从文王著著作了这本《周易》以后！开始发展下来的！所以诸子子百家之说,都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一、《连山易》。二，《归藏易》、三。《周易》。参考资料：百度百科-易经，
怎么样看易经?看易经有什么用?
9727 易是容易,经为方法（或说经典）、即易易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜、只是是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说! 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北！北山山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲曲智叟的谬论？移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢，很显然，它在驳斥河河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山6575愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么、这一一规律又是什么呢、 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》、礼记篇名，传为子思所作。什么是中！最通俗的说法就是不上不下、不左不右。不前不后、什么是庸，平庸也、言其所为平庸也，谓平庸之人所能为、亦能为。故称其为庸言庸行也！平庸之人人所能行？故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所1992能为也？故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的的意思,即是中而平庸、 不平庸之人而能为平庸之行、为9095其不平庸也，故能中！为其能（甘于）平庸也！故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨、”平庸之言而能信！既能相信、也就能去实践。实践而又能谨慎对待、这就是“中”、也就是说，所所作所为很是适中、 孔子说“智者过之。愚者不及也，贤者过之、不肖者不及也，”智者过于聪明！而不能为庸行、?甘为庸行，愚者虽能去做（行），而不能最终终突破教条的束缚（有失于中）？故故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能得中！而不能甘于平庸。故亦亦必不能及？之就是道所以不得得明于世的原因、（大道似不肖！故不肖者往往往能适中） 那么？这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十十四卦中的《归妹》 “归妹”!9654就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家、这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等等各方面相对来说都存在着不同？这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研究和分析， 我们的5486祖先意识到！人人类在认识事物的过程中？总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然。是是由于人类自身的无知!我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下。在人类认认识事物的过程中！虽然（男性和女性性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对来说要更大！换句话说！女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）？故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“3791女”旁!创创造了“妹”字,用于代表女性（更多的时候候是代表年轻女性）, 基于以上原因，就有了“昧”者“妹妹”也,7328或“妹”者“昧”也的说法、由此可见、在我国古代早期男权社会中、“妹””与“昧”在一定的程度上是相通的。 女子出嫁。即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创3136造新的生活， 故“归妹”者。亦亦“归昧”也!归于平庸愚昧，以寻求创造和发展，归于愚昧，“昧”而行之不辍。是7589由于中心的喜悦在推动外在的实践！能自己归于于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最5013终突破愚昧制约的能力!（昧而能归。非中而何，此大中之象也。唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也！归于愚昧也。北山愚公者、不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智、自甘于昧，自归于愚味。其其愚则足以行。其中则足以及、故能去太行、王屋二山也， 愚公移山者,中心悦而乐为之也、内喜悦而而外付诸实施,归昧之道也。中庸者、中而平庸也。中庸者必昧、安于平庸而能守中者、必自归于昧者也，故中庸者！归昧（妹）之道也， 孔子曰“归昧。天地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地！地法天。天法道！道法自然！”山此而言！天地之大义。亦人之大义也、则归妹亦人之大义也。那么！按照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、。、易经杂说没讲完，
易经是谁写的？
《易经》的时代！作者与内容！ 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶。问休咎、 包含着朴素的辩证思想、是中国古代哲学思想的一个集7676中记 录、 主要是以八卦卦交相配合!说明各种事物的变化化发展！ 八卦内容：八卦分别代表了天，地。雷、风、水，火，山，泽 ！ “系 辞 ” 上 说（：“易有太极、是生两仪。两仪生四象， 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始、由由太极生出天地！ 有天地5217就有四时。四时运行。就变出雷风水火山山泽来，雷风水 火山泽就演化出出万事万物？这就说明了世界生成的整个程序、 易经就是这样样以八卦来解释宇宙万物的变化原理！ 中心内容！主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简），但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）。而同时又有一些处定不变的东西存在（不易）、〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配！有一一定规律可寻（易简）!社会上的一切制度、仪礼、文物。器用！都会因因时而变（变易）？君臣。父子，兄弟，夫妇。朋友间尊卑之序、长幼之伦、永不变（不易）〗 反映远古时代人文思想！文物制度和社会面貌！助我们了解中国文化思想的成长过程、 6. 《易经》中所反映的社会形形貌及文字技巧？ 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子！” “ 子克克家 ”等文句？ 男子娶妻纳妾！女子出嫁！儿子承家的现象。在社会中已很普遍。 以男性为中心的一种社会体制，男性可以娶妾。继承家产！在社会享有完全的主权。父系家家族制度至此便正式完成了, 国家组织的2977完备 天子！国君，王。公！诸侯、武人种种的名称！ “ 大君有令。开国承家” 可看出当日政治组织的进展！ 祖先崇拜的产生 看出宗教演进的痕迹， “ 自天之佑！吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句！ 显示出对天帝和祖先的崇拜、在宗教的思想和仪式上、都有了进展、 农事工商业 ，比以前发达！（大车、精美猎器、酒器！祭器。商人。买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步！语言形式也有较高的成就、“ 密云不雨！自我西郊 ”－－ 文字颇简洁。“ 乘马班如、泣血涟如 ”－－ 音节铿锵，描写生动、富有诗意。具具一定艺术特色价值,，
易经写的是啥
《易经》指夏代的《连山》，商代代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经、其中《2078连山》。《归藏》已失传！传世世的只有《周易》一本。从本质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测3194的规律理论的书。 《易经》含盖万有！纲纪群伦。是中国传统文化的杰出代表。广大精微、包罗万象，亦是中华文明的源头活水，简单单说就是算卦的,、
易经入门
邵伟华著《周易预测学讲义》(这本书是基础！多数都是要熟背的) 目 录 上篇《周易》与卦象预测学 第一章 《周易)概况 第一节 伏羲先天八卦 第二节 文王后天八卦 第三节 河图！洛书 第四节 八卦的起源 第五节 《易经》成书时代 第六节 《周易》的形成及发展 第二章卦理概要 第一节 六十四卦的排列 第二节 卦象 第三节 卦位 第四节 爻象与爻数 第五节爻位 第六节 大衍之数 第七节 元亨利贞 第八节 吉吝厉悔咎凶 第三章 八卦与现代科学 第一节 关于八卦的封建建迷信问题 第二节 八卦与科学一 第三节 八卦与科学二 第四章 八卦与信息预测 第一节 人体与信息 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说 第四节 天干 第五节 地支 第六节 六十甲子表及其他 第七节 神杀 第八节 阴阳五行与人体的关系 第五章 八卦预测方法 第一节 预测方法及其发展 第二节 八卦的运算方法 第三节 体用互变法等 第四节 古例解 第五节 实用例解 第六节 预测例题 下篇《周易》六爻预测法 第六章 纳甲 第一节摇卦法 第二节 六十四卦爻象全图第三节 浑天甲子定局 第四节安世应法 第五节 诸爻持世 第七章 六亲应用 第一节 六亲排法 第二节 六亲取用法 第三节 六亲发动 第四节 六亲变化 第五节 六爻动变 第六节 十天子配六神 第七节 六神发动 第八章诸神论 第一节 用神 第二节 原神。忌神、仇神 第三节 原神忌神论 第四节 进神退神 第五节 飞神伏神 第六节 用神两现 第九章 五行生克 第一节 爻之五行相生 第二节 爻之五行相克 第三节 爻之六合 第四节 爻之六冲 第五节 爻之生克冲合 第六节 爻之三合化局山 第七节 爻之三刑 第十章动变 第一节 卦变生克 第二节 动静生克 第三节 动变生克冲合 第四节 暗动 第五节 独发独静 第十一章 四时生旺 第一节 四时旺相 第二节 月建司权一 第三节 月破 第四节 日建当令 第五节 爻之旬空 第十二章反伏与卦身 第一节 卦，爻之反吟 第二节 卦、爻之伏吟 第三节 卦身 第十三三章 测来意定应期 第一节 测来意 第二节 定应期 第十四章 自然界方面的信息 第一节 预测天气 第二节 预测年时 第十五章 学业。事业 第一节 预测升学一 第二节 预测事业 第十六章 婚姻 第一节 预测婚姻之一 第二节 预测婚姻之二 第三节 预测配偶方向 第十七章 子嗣 第一节 预测怀孕 第二节预测临产 第三节 预测子孙优劣 第十八章财运 第一节 预测求财 第二节 预测生意成败 第十九章行人 第一节 预测行人去向之一 第二节 预测行人去向之二 第三节 预测出行 第二十章讼失 第一节 预测官讼 第二节 预测失物 第二十一章病！伤 第一节 预测疾病之 第二节 预测疾病之二 第三节 预测伤灾 第二十二章 八卦预测事例 《周易预测例题解》/邵伟华著(这本书都是例题。要多看！熟记) 第一章 预测天气 第一节 加地名起卦法 第二节 预测天气之一 第三节 预测天气之二 第四节 卦象、六爻合断 第五节 同样卦象天气各异 第二章 预测自然灾害 第一节 预测地震 第二节 预测水灾 第三节 预测火灾 第三章 预测行人 第一节 预测行人之一 第二节 预测行人之二 第三节 预测行人之三 第四节 预测行人之四 第五节 预测来人 第六节 预测出行 第四章 预测升学 第一节 测已有学历 第二节 预测升学 第三节 预测落榜 第四节 预测留学 第五章 预测事业 第一节 预测功名 第二节 预测考工 第三节 预测前途 第......余下全文>>，
《易经》是怎样一本书
易经：中国儒家经典之一,分《经》、《传》两部分,《经》据传为周文王所作,由卦，爻两种符号重9815叠演成64卦、384爻,依据卦象推测吉凶、 今本《易经》通过释经表达哲学观点,包含世界观。伦理学说和丰富的朴素辩证法,从而在中国哲学史上占有重要地位，！
易经可以随便看吗
可以随便看啊！就是没人讲解你看看不懂！
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