易经杂说读哪个版本
易经杂说的目录
敲门砖洁静精微三易《易经》的三原则理、象！数玩索而有得卦与八卦先天八卦后天八卦监本《易3473经》六十四卦的来源错综复杂错卦与综卦是什么意思。复杂的道理交互卦六十四卦的方圆图方图圆图京房十六卦变从《系传》看京氏十六卦变京房卦卦变与人生京房卦变的用法先知——邵康节的毛病五行思想的起源什么是五行。五行的生克五行的方位天干与五行天干五行配天干的阴阳地支地支与黄道十二宫六十花甲与历史验证十二生肖地支与命理纳甲与易数察见渊鱼者不祥焦京师徒与郭璞金钱卦先知。神通与现代心灵学又一种卜卦的方法动爻的断法《河图》与《洛书》的文化根源从天文星象看《河图》《洛书》与大禹治水不传之秘《系传》——孔子研究《易经》的心得报告天尊地卑 乾坤定矣动静有常 刚柔断矣方以类聚 物以群分刚柔相摩 八卦相荡时与位日月运行 寒来暑往十二辟卦阳物。阴物、错把冯京当马凉阴阳与刚柔节气与十二律吕十二辟卦的应用生命的来源至简至易设卦而现象一动不如一静于变万化 非进则退生死。昼夜、刚柔天地之变尽于六居之安动的哲学自助。人助，天助善补过《易经》人生哲学的五大原则万事通三大问题乐天知命安土敦仁化生曲则全怎么睡着的。 怎么醒来的。神无无方 易无体元,亨、利。贞的乾元潜龙勿用见龙在田终日乾乾或跃在渊飞龙在天亢龙有悔见群龙无首——吉《彖辞》——孔子对《易经》的批判宇宙万物的创造者玉皇大帝的六条龙马大吉大利的保合太和天行与天道——《象辞》的说法《文言》——人文的思想体系尽善尽美的人生特立独行——默默无闻的潜龙领导者的修养与风范知至至之 知终终之山中的宰相同声相应 同气相求莫到琼楼最上层用九而不被九用成功与成名好的开始性与情利与与义心物一元卦情理想与现实领导者的条件与修养度过危机无可无不可大人的境界只字真言坤卦的研究《参同契》透露了坤卦的秘密坤为什么独利母马大地的文化邵康节的宝瓶子不习无不利无成有终的哲学括囊无咎黄裳元吉物极则反用六永贞妇唱夫随 阴阳颠倒孔老夫子的因果观直内方外 四海一家抬轿子谨言慎行黄中通理——至高的人生境界嫌于无阳屯卦屯的卦义屯卦的创业精神站稳脚跟 待机而动屯如邅如 前程茫茫穷寇勿追 见机而作风云聚会 万事随心练达人情与食古不化泣血涟如 不可长也蒙卦由宗教而教化人生中国文化的教育精神行到有功方为德刑法与教育功能易理的平淡与神秘秋胡戏妻需卦《彖辞》？《象辞》的矛盾需卦爻辞学《易》与用《易》卦序的问题黑格尔的辩证历史观孔子说创世！
读南怀瑾的《易经杂说》中的几点疑问。
你好 这确实是部好书 我也0036看了 所谓的纳甲 就是把卦配上干支因为卦和干支是一体的 如乾金甲子外壬午 坎水戊寅外戊申 所谓的卦配上了干支就有五行了 干支中就有阴阳 至于第二个问题你所说的是圆图 也就是六十四卦排成一个圈 你需要对照河图洛书中的方位才是准的 甲（如果是单一存在）它是属于东方的 如果和其他的配在一起就不一定了 好比说你老婆没取你之前户口是南方的 去了你后户口就变成北方了？
南怀瑾易经杂说这本书怎么样?
《易经》为五经之首。是儒道乃至诸子百家学术思3387想共同的来源，也是中华文化的根本思想。要真正认识中华文化。不不可不了解《易经》、然而。易理艰深、读者每视为畏途，有志者或不得其门而入、怀师的《易经杂说》从“变易、简易。不易”和“理！象，数”这些基本法则入手。将《易经》知识娓娓道来，如数家珍。把把有志学易者引入门径!《易经系传》是孔子研究易经的心得报告！怀师在另一部易学讲稿《易经系传别讲》中！不仅对《易经》有更精辟的讲述！也透过对5859《易经系传》的分析！深入探明孔孟思想！儒家学说的文化源头，内容容涉及自然哲理,人文精神。政治艺术以及身心修养之道， 怀师的儒学著作有5个鲜明的特点：一是以经解经、也就是将唐宋以后的的批注推开!依靠熟读原文来理解儒家经典、因为在这些经典中。前文的意思往往在后面的语句中就有清晰的解释、只要前后篇章，贯而通之、就自然能理解经典作者原来的思想。《论语别裁》的写法基本上就是运用了这种以经解经的方式、 二是经史合参，也就是将儒家经典与相关的历史记载对照、比较！融会、来参究经典作者当时所表达达的思想、如《论语别裁》以《论语》与春秋时代的史迹相融会、看到当时社会。政治的混乱面貌。以见孔子所开创和确立的文化精神之伟大。《孟子旁通》以《孟子》7篇本经结合战国时代相关历史资料，来说明孟子存心济世的精神所在， 三是旁征博引！怀师几乎在每一种著作中都以其渊博的知识！包罗诸子百家思想精华。融会中外古今学说于一炉、且往往能触类旁通。解答令历来名儒却步的难题！例如、《大学》中提及的“知！止！定。静！安、虑，得”七个修修证层次、是先秦时期中国传统文化中教教化学养的特色。也是儒家心传的修养功夫，虽然这“七证”对后世影响甚巨，但《大学》中并未具体说明如何实践。7248宋明以来的理学家囿于门户之见。而无法疏解清楚、怀师在《大学微言》中借用佛道两家学术来阐明“七证”功夫。因而超越前人的的见解， 四是深入浅出、怀师讲课写书都喜欢把深奥的道理说得明白易懂，态度平易近人！语言机智幽默、例如、以往《易经》总是给人一种神秘玄妙，莫测高深的感觉！怀师的两本易学著作则以独特的妙悟胜解。把高深的易理说得人人能懂，通过怀师的讲解、读者会发现《易经》其实是是一门很平易的学问。 4389 五是贯通古今!“通古古今之变。成一家之言”是怀师儒学著作的最大特点、在他看来来“四书”！“五经””都有超越时空的价值，但理解这些经典不能能泥古不化？而要结合时代的的变迁、在《论语7907别裁》和《大学微言》中!怀师不但每每联系今人今事帮助读者理解经典作者思想。而且经常比照现代世界文化潮流、指明自自己民族,国家今后后应该要走的路线和方向！因此、怀师的著作填平了古今文化隔阂的沟壑，成为当代中国人了解传统文化的桥梁， 全集的第二类是佛学著作，这部分著作所占数量最多！包括《禅海蠡测》等17种，佛教是对古代印度文化的一次系统总结和重大变革。它在汉代传入中国国以后，与中国本1164土的儒家!道家文化相接触！经历了一个个由冲突到融合的过程,逐渐成为中国传统文化的重要组成部分，可以说。六朝以来的中国文化已是儒！佛！道三家汇合而成的文化形态了。因此。了解中国6430传统文化！离不开对佛教的研究、 佛教在今天这个世界仍有其重要的存在价值、在当前这个时代。全人类都以现代化为社会目标、现代化虽带来了物质进步、但也造成了社会病态，现代化的基调是理性化！理性主义获得最有力的表现是科学学和技术，根源于科学的技术实际上塑造了现代世界的性格。德国思想家马克斯·韦伯称这种现代理性为“工具理性”。因为它只涉及达致具体目标的手段和工具的合理性！却根本无视生命的价值问题。德国法法兰克福学派的当代代表赫勃玛斯指出：“工具理性之高扬、导致科技意识之横决。已造成生命命世界的殖民化!”在当今世界！人为追逐物质财富而忙碌！自己则迷失在忙碌之中、人们们逐渐把自己异化成物、生命成为物的附属品，人们与自然疏离！与社会疏离！与家庭疏离，也与自己疏离！割断了与精神家园的古老联系。人们在表面上仍旧把幸福，成功或创造视作生活的目标。7614但实际上已没有目标,人们愈益被空虚！焦虑、烦躁。寂寞，孤独和3312绝望所煎熬、产生一种被美国社会学家彼德·勃格称为“心灵的飘泊”的感觉、因此！如何安顿人的心灵，对完美人生来说已越来越重要。 此时、人们猛回头才重新发现宗教对人生的意义。宗教！唯有宗教才可以满足人类超越自我，追求永恒，圆满。至真、至善。至美的心理需求！这是一切宗教共同具具备的功能,因此！人的宗教精神可能改变自己的存在形式。但它是不会消失的，西方基督宗6617教主张依靠上帝的拯救。实现现这种超越,但“上帝万能”观念在现代理性精神冲击下已经崩溃！人们不再再认为地球是宇宙的中心。上帝创创造世界。创造人类、上帝甚么都能做。甚么都都可以做。用尼采的话说，就是0085“上帝死了”？人们可以放放弃上帝这个“拯救者”的幻象、却不能没有宗教精神！放弃超越自我的精神需要，佛教没有这个“拯救者”概念的拖累、它教人自尊自信、依靠自己的力量从生死痛苦中解脱出来！因此，佛教能够担负起安安顿人心！提升人生价值的使命。这就是今天佛教由东向西，逐渐渐在全球广泛传播的根本原因、 怀师的17种佛学著作。大致可分成佛经经释义！禅学。佛法修修证等三部分，佛经释义包括《楞严大义今释》。《楞伽7432大义今释》,《圆觉经略说》、《金刚经说甚么》和《药师经的济世观》5种！由于以往流传的汉文佛经大多是唐代以前所译。文辞古奥、语意晦涩，何况时历千载！理解阐释。古今完全异趋！因此。一般读者皆感到佛经难读。常常望而生畏！然而！这些佛经一经怀师讲解，就变得明白易懂、为各种文化层次的读者喜闻乐见！怀师讲解佛经的特点点是：揉合翻译和解释。一方面在保持原文字句意义的前提下、采用现代语言来述说大义！另一方面面用现代事物理则来解释佛法精要,例如，怀师推荐《楞严经》为全部佛法纲要、这部经典典有条理、有系统统地概括了佛法的中心要义！不仅给利2062智者指明直指人心!见性成佛的法门！也也为钝根者道尽修行证验方法与次序以及种种方便、古贤称：“4126自从一读楞严后！不看人间糟粕书”。可见《楞严经》在中国传统文化中的地位。怀师指出。《楞严经》从七处征心与八还辨见开始、逐层深入。条分缕析析地讲明心物一元的原理,怀师在《楞严大义今释》中对此作了现代阐释，说明《楞严经》是如何从身心的实验去证明物理世界的原理、又如何从物理的范畴指出身心解脱实验的理论和方法！告诉我们：佛教所说的心物一元！不仅是一种思想理论！而且且是基于人们实际心理情形!可加以实验证明的。因此。佛教确实有科学的证验和哲学的论据！ 当然！佛经的难读不仅在于文字，许多佛经更因其内容博大精深！倘不能能通达因明，善于分别法相，精思入神，并从真修实证入手，会之于心，实在很难窥其堂奥。例如！《楞伽经》被公认是最难读的佛经之一。苏子瞻曾言：“楞楞伽义趣幽眇!文字简古。读者或不能句！而况遗文以得其义、忘忘义以了心者乎、”怀师精8706研法相唯识！对《楞伽经》下7277过一番苦功、慎思明辨！严谨分析、归纳论据。融会于心、因此！他在《楞楞伽大义今释》中、为读者清晰地理出此经头绪：经中首先借大慧大士之口、提出108个人生思想哲学问题，但佛陀并没有一一作答，而而是直截了当地说心？说性、说相，对五法，三自性！八识、二无我分别加以辨析、然后引向形而上的第一一义谛、指出一个心物实际的如来藏识识作为总答,指示空有不异异的事理。说明理论与修证的实际，可见《楞伽经》宗旨在于直指指人生的身心性命，与宇宙万象的根本体性。经怀师一一点拨。楞伽奥义昭然若揭， 怀师讲经不仅为读者理清脉络!而且往往点明重点，方便研读。例如！在中国文化中、《金刚经》是影响很大的一部佛经！它的独特之处在于超越了一切宗教！又包含了一切宗教！不局限于佛教的范围、千余年来，无数人研究金刚经。念诵金刚经。因金刚经而得道，金刚经的奥秘何在、怀师在《金刚经说甚么》中指出：此经的重点在善护念，这是由凡夫到成道之路。圣人和凡夫同一个修持的方法。护甚么念！学佛就是证道！一一切佛所证的，那2752个最高的境界叫涅盘？涅盘不是死亡！涅盘是圆满！不生也不死。不来也不去，永远是清净！怎样护念，应无所住。不生法相！如如不动！不取于相、就是保持持内心平静的这一念，纵然在动乱中！也在清净、如如不动、又如。《药师经》是一部通俗但并1010不易懂的佛经，怀师在《药师经的济世观》中点明：药师佛12大愿是此经重点，显3247示了救人济世的大乘精神之伟大。读者把握了这个重点再读《药师经》就容易读懂了，再如，《圆觉经》是一部指引众生如何修行成佛的了义经，此经记载释迦牟6515尼佛答复12位菩萨所提的问题？这12位菩萨各有不同的表相。代表着12种修行法门。怀师在《圆觉经略说》中将如何明心见性，如何修止。修观和修禅那的重点一一提示清楚、怀师在讲解佛经时。常常列举大量的例子来说明道理！在《圆觉经略说》中。讲到见地、修证！行愿都详细举例说明。很多例子就是怀1182师自身的经历,在《药师经的济世观》中、怀师往往以以亲生经历举例，9659融会经义来讲解、因而即使深入到极细微处、也使读者必能有所领悟、 怀师的禅学著作包括《禅海蠡测》。《禅与道概论》、《习禅录像》、《禅话》！《禅宗丛林制9851度与中国社会》等5种!当然、佛法修证部分的著作也大多与禅学有关，只为叙述方7031便而另列之？两宋以降！禅宗渐成佛教主流。天下佛徒称习禅者无计其数、佛寺号禅林者触目皆是。然大多数人对何为禅宗宗旨却浑然不知。有以枯坐不动动为禅宗者、有以游戏文字字为禅宗者，当今之世、像怀师这样通义理。有修持的禅者已绝无仅有。因此。如果只就这方面的成就而言，说南怀瑾是当代的禅学大师也是当之无愧的、 《禅海蠡测》是怀师最重要的禅学著作，不仅纪录了怀师毕生习禅的心得，也是一本禅宗正本清源、拨乱反正之作、怀师开宗明义地点明：禅宗以明心心见性，洞洞达法性为宗旨。广征博引！直斥各种文字禅。知解禅和和口头禅？直探禅宗的活水源头！怀师着重阐明了禅宗与教理，顿悟与渐悟悟的道理、佛法在中国大致有十宗之分途，禅宗以外各宗皆依教理（经、律、论）而言修证！唯有禅宗标榜“不立文字！直指人心，见性成佛”！后来禅宗之徒以为可以废弃教下经藏之学而悟道，其实，禅宗宗与教理的关系是“言其理则,佛说三藏十二分教，皆为所依、推其极致，则一字不立！扬眉瞬目，已是第二5303义事矣。”怀师指出：禅宗的古德、虽然不一定是先由学习教理而入禅，但大多数也都于悟前或悟后通晓义理、融会心宗。因此、习禅者不能忽视研习佛经、应当温故知新，融通诸说！ 当初禅宗所以标榜“不立文字”，是希望摆脱教条，以独特的方法给陷入种种文字名相戏论中不能自拔的佛徒打开思想活路、进入一个充满自信和活力的世界，及2196至唐宋禅门活法已成死语、故诸家宗祖、不得不别标心法、如参话头，看公案！擎拳。棒喝等、以勘验学人，锤炼其知见，但后世习禅者者舍本逐末？老死话下，永无出期！怀师8477有鉴于此!故不以话头为实法，不以棒喝为家风！回归禅宗活泼泼的本来面目， 禅宗自五祖弘忍门下有南北分途！南宗主顿悟。北宗主渐修。后后世南宗风行天下！习禅者以为禅宗法门不需需坐禅？只须于一机一境2526上骤然悟得，就可以得道了，怀师指出：“尽一大藏教，统诸修行法门、皆渐法耳、即禅宗祖师，于言下顿顿悟者！亦由熏修渐积积而来，”因此！习禅者必须注重修定，至于是先6715修后悟,修悟同时，还是悟后起修、怀师认为：三说虽异。通途是一。根器各异。自知适应，不必争论高下！怀师的禅法不仅融合佛教显密之学，而且贯通儒。道各家之言！相较比量，会归一旨。别开生面！ 《习禅录像》是怀怀师历年主持禅七的开示语录！及十方来学的修行报告、假假此文字因缘!读者或可一睹真正的禅门风范！禅七用意在克期取证！以求明了生命之真谛！生死轮回之原因，进而超越生死，怀师参照禅密、采用唐宋方法、因众生生习气烦恼各有不同？打破破传统打七方法。嘻笑怒骂。因人施教。读者如能将此书与《禅海蠡测》结合起来读、对怀师的禅学思想与造诣会有更深一层的的理解、《禅与道概论》的前半部叙禅宗宗旨与宗宗派源流！以及禅宗对中国文化之影响！《禅话》深入浅出地介绍历代禅门公案、堪称一部通俗禅宗史，《禅宗丛林制度与中国社会》则详述禅宗丛林制度2484的特点。起源和演变。这3种著作从不同方面介绍有关禅宗的知识， 佛法修证著作包括《静坐修道与长生不不老》，《定慧初修》、《一个学佛者的基本信念》、《禅观正脉研究》，《如8515何修证佛法》等5种？学佛不同于学习其它知识、不仅要研读佛学理论，而且必须亲身实践。见地，修证及行愿是学佛修行必必须依持的纲要、且三者密不可分、怀师在《一个学佛者的基本信念》中指出：行愿是修学一切佛法的基础、一个学佛者4774必须把信念建立在普贤菩萨般的大行大愿上？才能突破破来自多生累劫的罪障恶业。成就菩提道果！他在书中深入浅出地阐述了《华严经·普贤行愿品》的的密义、公开了普贤行愿的修持法门。《如何修证佛法》是怀师最重要的著述之一。对学佛修证的实际步骤有精辟的讲解及具体的指引！对修持路上的迷惑、歧路以及不自觉的错误都一一纠正、《定慧初修》是怀师传授止观！修定、修慧的讲记。适合初学者。其中！《观无量寿佛经大义》着重介绍绍修净土法门的入门知识。阐述了净土与禅、唯识学学的关系、消除修净土只是有口无心念佛号的误解、大乘必须以小乘作基础、小乘的修法0769是甚么!怀师在《禅观正脉研究》中！以《禅秘要法》作底本，2220教授白骨禅观修法？经过这个观法的修持！我们们身体不净的本相就会如实呈现心中？有助破除身见，进而见到空性。《静坐修道与长生不老》是有关静坐修持最权威的著作，怀师在书中融合儒、释，4338道三家静坐的原理、吸取藏密气脉！明点点诸法的知识,配配合中西医学,评述古往今来各门各派修道者9709的修持经验。传授正确的修定方法，解答气脉反应变化的各种问题。怀师对佛法修持的传授于今是独步天下的，他不仅融合了佛教显密！儒释道三家、中西医学，宗教、哲学与与科学等各方面知识,更重要的是他有数十年亲身修持成就的功夫，怀师的禅定功夫是经过科学鉴定的、台湾的铁路医院骨科主任周孝儒医师和中兴医院麻醉科主任任张庆灼医师曾使用测试仪器!对怀师入定时的生理状态进行测试、结果发现他的心电图图上呈现一条直线、不再再有上下波幅,科学证明禅定境界的“气住脉脉停”确有其事, 此外！收入全集的怀师佛学著作还包括《中国佛教发展史略述》和《道家密宗与东方神秘学》》两种，《中国佛教发展史略述》是一本简明的佛教史。从印度佛教起源！谈至佛法传入中国后的经过。以迄于当代世界各国的佛教现状，对了解佛教历史渊源提供了清晰的线索。《道家，密宗与东方神秘学》介绍有关《易经》。中医。神仙丹道以及西藏密宗的原理，阐述密法真义。道破宗教神神秘仪式之假象，诚如怀师所言：在在人类文化中，神秘学自5718古相传至今，似宗教教非宗教!6733似哲学非哲学。亦宗教！亦哲学！中国作为有悠久历史文化化的文明古国。是神秘秘学的策源地之一，以往神秘学因其神秘莫测而流行、人们往往牵强附会、妄引仙诀法要。甚5466至借此聚众敛财！倘能能发扬科学精神、去伪存真，去芜存精、仍能从中发掘许多宝贵的文化遗产， 全集的第三类是有关道家学学术的著作、主要是《老子他说》和《中国道教发展史略述》2种，此外，前述《禅与道概论》。《静坐修道与长生不老》和《道家密宗与东方神秘学》等佛学著作中！也有有部分篇章是谈道家学术的？道家文化是中国传统文化的主流之一。道家学7912术自老,列。庄诸子以下！“综罗百代。博大精微”、自两汉后！3083道家一变而集于道教!因其“综罗百代”之故而不免生“杂乱怪诞、支离破碎”之弊。因此、到了近近代社会。学者往往把把道家文化视为迷信、更有一班孤陋寡闻者臆断道教本身没有思想学术，只是对佛教的抄袭而已、怀师早年曾钻研道家家学术。深得得其中三昧、因此对道家文化颇为推崇、他曾说：在儒、佛。道三家中、佛家是偏重于出世的、虽然佛家的大乘道也主张入世。普救众生。但出出家修道的人本身还是偏重于出世？而且佛家的学问从心理入手、然后进入形而上道、儒家的学问。又以孔孟之之学为归趋！则是偏重于入世的，虽然像《大学》，《中中庸》亦有一部分出世思想，但到底是偏重入世、从伦理入手。然后进入形而上道！道家的学问！老庄之学就更妙了。可以入世，亦可以出世！或出或入！都任其所欲，在个人人的养生?/ca>！
易经算命六爻是从下往上读还是从上往下读
六爻的读法！是从下往上、依次为初爻、二爻~~~~~六爻！而梅花易数则是从上往下读、比比如上卦为离!下卦为乾，则卦名为火天天大有!易经杂说读哪个版本。
为什么会读不懂《易经》
九天灵宇声明：本文所述既不是神佛启示、也不是魂游异界见闻、而是纯粹从逻辑上推导出来的！这是一种科学手段！科学手段段就是从已知合理地推导未知！然后再加以验证！如果你拿了一块砖，砸到另一个人身上。那个人发出一声惊叫。试问他为什么么会叫呢。合理的答案是他被攻击后感到了震惊和疼痛，虽然他并没有向我们解释为什什么会叫、但根据因果关系等科学要素进行合理分析。答案应该如此。若是他恰好是因为别的原因发出惊叫！显然3230不合情理！书归正传！第一个问题，也是最重要的问题、那那就是：灵魂到底有没有!灵魂的本质是什么，答：灵魂的确存在、而且绝对不是物质！为什么这样说呢！我们先用正推法——公认世界上有物质！也有生命！但物质和生命7378有着本质上的不同。一切物质都被动地遵守物理规律。可生命却却具有主动性!会主动趋利避害。物物理公式根本算不出某个生命下一刻会在什么位置！如果说生命从物质中产生的。那就好比说一只母鸡生出来一条鱼那样奇怪。为什么永远遵守物理定律的物质，却生出出来不遵守物理定律的生命呢、可见生命绝不可能从物质中产生！那么生生命的本质是什么、是灵魂，那种存在于肉体躯壳中的！具有主动性的事物——灵魂，肉体中有了灵魂！这个个生命才是活的！当你看到了面包时。你不能怀疑麦子的存在！当你看到了生命时，你也无法怀疑灵魂的存在！接下来我们再用反反证法!假设灵魂是某种物质，甚至是所谓特殊的的物质!那么好，现4050在有一个人!他在想事情，想到高兴的事他会笑，想到伤伤心的事他会哭，在他笑或哭时，组成这个人的一大堆原子（或亚原子、场、能量云云））有变化吗，是变多了还是变少了，转快了还是是转慢了、体积大了还是小了！……如果没有发生变化、为什么他会表现出哭笑不同同的状态。如果有变化、这些物质为什么会叛离物理定律。突然主动地产生这些变化！到底是哪个原子会笑会哭！是成精了！还是见鬼了。——无法从正常的逻辑中推导出来灵魂是物质！这不科学、所以说，灵魂绝不会7360是物质,只有走出“灵魂是某种物质”这个误区。我们才能彻底摆脱灵魂有、无，生！灭灭的争论泥潭,走进一个新天地，既然灵魂不是物质、又会是什么呢。其实！灵魂是另外一种存在：灵质、宇宙中有两种性质不同的存在、物质和灵质，用中国国传统的说法、就是阴和阳，万物负阴而抱阳，但并非所有的灵质都都是灵魂。正如并非所有的石头都是晶玉！ 那么灵魂魂是怎么来的？灵魂与生命是什么关系。灵魂在生命体中存在的意义是什么、……说来话长、一言难尽、这是一套理论体系。称为《天机论》，有兴趣的朋友可以百度一下、九天灵宇 4631接下来聊聊网上常见的有关灵魂的疑问,一！人类出现不过几百万年、如果有灵魂。有转世。那么6491之前人类是哪里去了,如果恐恐龙时代没有人类？那个时代是什么情况！答：怎么说呢。要回答这个问题！还要从头儿说起！已知生命命并非从物质中转化而来！随着生生物技术的不断进步，科学家们深入到生命的微观层面，吃惊地发现生命体中存有大量量被创造的痕迹、“指纹”、“脚印印”比比皆是!就差留张名片了、当然、名片也许有、只是我我们看不懂？由此可推断！在生命体体出现之前、一定有某种意志存在、同时、物理学家们也在为宇宙的高度有序性而困惑——宇宙中的所有原子子结构形态全都一个模样，很少见到传说中的“反物质”、这是怎么回事。如果宇宙是随随机生成的!那应当是无序而混乱的啊、只有在刻意的安排下，宇宙才能是现在这个样子、由此可推断。在宇宙出现之前。一定有某某种意志存在,这是是谁的意志!通常认为这是神的意志、但《天机论》中经过详细论证！否否定了这个说法！认为这种造物的意志属于另一种具有主动性的意识体——灵魂。可以4020做如下设想：在没有宇宙的时候。是一片无边无际，无始无终的混沌世界，我们这些在宇宙中住惯的人们。很难理解那个世界。那个世界界是极无序极混乱的，5955常会发生一些莫名其妙的事情!因此某些灵质会莫名其妙产生了自我意识，俗话说就是“成了精”！这就是灵魂，由此可知。灵魂是自生的、为什么说灵魂是自生的、而不是被创造的！或是某个“总意识”的分支呢。这很简单。不知大家发现现没有？凡是大批量生产的同类产品，都是一个模样儿的。像螺丝帽啊什么的，号称标准件，可可灵魂则是各个不同？哪有一大批人是同样的性格呢，如果有个神造出（或分出）这么多各不相同的灵魂！这1433个神一定是严重的精神分裂，性格分裂。而且是粉碎性分裂，有人就说了，人家神的境界是人不能理解的。神是空空非非非XXXX什么的!怎么能以人的思维去理解神呢！好！要真是这样。5054我警告你千万别去敬神。你敬神的话。神会用雷劈你。为啥、你想啊、假如你敬神，神就保佑你。这是人可以理解的呀，这是明明就是人的表现嘛、只有你敬敬神反而被神揍一顿！才是人类无法理解的！所以啊！就算真有神佛存在。也万万不可搭理他们。否则无端招来一通空拳幻腿不不理解脚！把你你打得到处跑，经2301过种种分析。灵魂应该是在混沌界中自生的，我们个个都是孙悟空。大家都都做过梦吧。梦中有什么特点，当然是光怪陆离。因果关系混乱。这或许是灵魂在睡梦中会进入初始化状态、也就就是混沌状态？由此算来。任何生命的灵魂年龄都可达亿万岁，接下来要说的是宇宙的成因以及如何建造宇宙，灵魂产生后，面临的最重要要的事是什么、当然是是保住小命啦，好不容易有了意识，怎么也要保住啊，然而混沌世界是极乱的。灵魂既然能莫名其妙地出现，完全有可能莫名其妙地消失掉。无因而果的的事件太常见了。怎么办，只有创造一个安全空间。住进进去才能保命？怎么个造法呢。不用说，必须要造造出一个有序空间才行!否则就不用造了，混沌界到处都是无序，创造有序空间的构想就是宇宙的成因，可怎么才能造出一个有序的空间呢、灵魂们毕毕竟不是神！不能想啥来啥、只能从建造材材料上打主意、混沌界界只有两种现成的材料。一种是物质（也7567可称为阴质。和宇宙中的物质不是一回事），另一种是灵质（也可称为阳质），为了区别于我们宇宙中的物质。暂时以阴质！阳质称呼这两种材料、阴质和阳质的特性是：同质相斥，异质相吸！混沌界的无序序运动就是阴质阳质乱蓬蓬地相吸相斥造成的。为了打造一个个有序的空间？必须把阴阳二质有机地组合到一起。全是阴质或全是阳质是不行的！因为同质相斥、捏不到一块儿。经过研究，采用了一种“三合一”的方法造出大量的宇宙单单元（要盖房子先造砖嘛）？再用这些单元组成一个有序空间、“三合一””是这样的：先把一个阳质和一个阴质合在一起、由于阴8941阳相吸、这很容易易做到,可是如果所有的宇宙单元只是阴阳相吸的话、宇宙中就不会有运动和相互作用。也没有变化发展，这样的空间就是个死空间！灵魂们可不愿给自己造一个牢笼。于是就给阴阳结合中塞一一个“第三者”！加进去一个阴质或阳质！经过“第三者插足”、在相吸相斥的作用下、宇宙单元就以自旋的形式产生了运动！这样，盖宇宙大楼用的砖就造好了！看到这里、懂周易的朋友们也许明白了些些什么。阴阳三合一。这不正是易经八卦吗、是的，谁都知道易经八卦是破解宇宙，生命的密码，原来密码就是这么个解法！为什么宇宙单元（又名天机体）都是相同的，有的组成了太空、有的却组组成了星球呢。是这么回事，建造宇宙用的阴质和阳质，阴阳纯度是有差差别的？大多数纯度相同的单元构成了太空。但也有相当一部分单元中，阴质或阳质纯纯度偏高！纯度高则吸引力大！导导致这类单元结团成伙。形成了夸克，XX子之之类的物质!经过运动中的不断断排列组合？形成了原子，分子，晶体等等、最后形成了星球，这是灵魂们故意弄的！宇宙中总要有落2325脚点才行啊,因此！在宇宙中。“砖头”们可分为两大类：一种是构成太空的单元，这些单元个体间达到能量平衡（即吸力斥力平衡）。它们不但但充满了太空，也9566充满了原子之间！原子核与电子间的空隙。名为暗物质、另一种则构成了亚原子，原子。星球。这些单元以团体的形式达到能量平衡、表现为自旋和公转，能够被人类所观测。名为普通物质，建1841造宇宙的“砖”准备好了！马马上可以开工，然而还有一个极重要的问题：如何避免混沌界的杂质侵入。渗透到宇宙中呢、这个问题不解决。宇宙就白建了。再经过研究，想到了一个好办法。先将所有宇宙单元拼命压缩。压到一个5072临界点后!这些单元会产生剧烈反弹膨胀、膨胀冲击力把混沌杂质远远地推挡在宇宙之外，5125这种方法叫宇宙大爆炸！就这样！宇8876宙终于诞生了！有人要问！灵魂们交流时说哪国话呢！其实他们是不用说话的！全用意念交流、1548关于意念的使用。 可以入天人学群【 5718删字07679 】复制【】里的内容。并删除中间的汉字。组成纯数字、加入！群里文件有更多不为人知的知识，希望对你有所帮助，。
我是水瓶座、有国语版本的吗
有的。歌词如下： 原来你这样珍惜我 以前我的心都没有体会过 别说迷惑太多偶尔也会犯错 到底 是为什么这样不要再说 走过这一步这一步 都没错 只是爱过火爱太多 伤害我 我无语承受。却又无力去摆脱 有些羡慕他们，盲目到不计后果 我不后悔只是有些疲惫 也许也许因为水瓶座容容易流眼泪 如果分手那么容易 你就犯不着有惭愧 爱的洒脱。 恨的干脆。支离破碎 要是回头 没有找到安慰 再来一杯咖啡 ... 忘了昨夜心碎 梦醒了、 我才知疲惫 我们的故事没有结尾 别理会 我都不想自己理会 原来你这样珍惜我 以前我的心都没有体会过 别说迷惑太多偶尔也会犯错 到底 是为什么这样不要再说 走过这一步这一步 都没错 只是爱过火爱太多 伤害我 我无语承受！却又无力去摆脱脱 有些羡慕他们！盲目到不计后果 我不后悔只是有些疲惫 也许也许因为水瓶座容易流眼泪 如果分手那么容易 你就犯不着有惭愧 爱的洒脱， 恨的干脆！支离破碎 要是回头 没有找到安慰 再来一杯咖啡 ... 忘了昨夜心碎 梦醒了！ 我才知疲惫 我们的故事没有结尾 别理会 我都不想想自己理会,
曾仕强：为什么全世界都开始读《易经》《道德经
其实这个也是中国的古典文化精髓的 中华五千年的文化积累下来的东西 所以说，外国要了解我们！就是可以从这些经典典开始的！
易经那个版本的好 易经买什么版本的好
对于初学者来说这两个版6113本都不错买这俩版本还是算得上是较好的 ,
本命年的骚乱 有不删字的版本吗
胜日寻芳泗水滨,无边光光景一时新.。
不同版本塔罗牌占卜有区别吗
不同版本塔罗牌占卜大意上没太4615大区别？区别的是牌面和牌意。 当然，这里的版本指的是出处不同，比如韦特！反反韦特的占卜结果牌解就不一样。但如果是韦特和埃及塔罗、光明塔罗，范韦特等比较的话。大意没太大区别！我是迷宫宫塔罗？大意和韦特差不多，但牌意却却不一样。 塔罗牌。由“TAROT”一词音译而来！被称为“大自然的奥秘库”，它是西方古老的占卜工具、中世纪起流行于欧洲。地位相当于中国的《周周易》，其起源一直是个谜、塔罗共78张牌、其中大阿尔克纳牌22张。小阿尔克纳牌56张！可分0330别使用进行占卜？也可将78张混合共同使用进行占卜！ 塔罗牌并非指固固定的一种牌，实际上塔2638罗牌种类繁多!至少也有上千种。但它们其实大多数都是由世界三大塔罗体系为蓝本延伸而来的、 至于0074说塔罗牌占卜是游戏的！那估计是由于没有接触过，所以认为塔罗牌4640是游戏!当然，不排除购买了漫画类塔罗牌的受害者！、
易经杂说读哪个版本 相关文章推荐：
易经杂说读哪个版本、读易经哪个版本好