易经全文完整版

易经全文白话文

　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元。亨。利。贞、 　　【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐！贞正， 　　　《象》曰：天行健！君子以自强不息， 　　【白话】《象辞》说：天道运行周而而复始、永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道！自立自强、不停地奋奋斗下去。 　　初九。潜龙勿用， 　　【白白话】初九？龙尚尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。 　　《象》曰：：潜龙勿用!阳在下也、 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"、是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故！ 　　九二、见龙在田、利见大人， 　　【白话】九二，龙已出现在地上！利于出现德高势隆的的大人物？ 　　《象》曰："见龙在在田"、德施普也、 　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠， 　　九三，君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎， 　　【白话】九三、君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危危险也会逢凶化吉, 　　《象》曰："终日乾乾"。反复道也， 　　【白话^】】《象辞》说："整天自强不息",是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意！ 　　九四。或跃在渊。无咎！ 　　【白话】九四、龙龙或腾跃而起,或退居于渊。均不会有危害、 　　《象》曰2184："或跃在渊"，进无咎也、 　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起！或退居于渊，均4102不会有危害"!因为能审时度势，故进退自如。不会有危害！ 　　九五。飞龙在天、利见大人， 　　【白话】九五。龙龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰："飞龙在天"！大人造也。 　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"、象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 　　上九、亢龙有悔！ 　　【白白话】上九？龙飞到了过高的地方，必将会后悔， 　　《象》曰："亢龙有悔"。盈不可久也， 　　【白话】《象辞》说"龙飞到^了了过高的地方，必将会后悔"、因为物极必反、事物2307发展到了尽头,必将走向自己的反面！ 　　用九，见群龙无首、吉。 　　【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、 　　《象》曰："用九"。天德不可为首也、 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物，但却不居首，不居功。 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元，亨，利牝马之贞、君子有攸往。先迷、后得主！利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉！ 　　【白话】《坤卦5035》象征地：元始，亨通！如果像雌马那样柔顺、则是吉利的，君君子从事某项事业。虽然开始时不不知所从,但结^果果会是有利的、如往西南方！则会得到到朋友的帮助！如往东南方！则会失去朋友的帮助。如果保持现状、也是吉利的！ 　　《象》曰：地势坤！君子以厚德载物。 　　【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地！胸怀宽广、包容万物。 　　4411初六,履霜!坚冰至、 　　【白话】初六、 脚踏上了霜！气候变冷！冰雪雪即将到来、 　　《象》曰："履霜坚冰",阴始凝也。驯致其道、至坚冰也、 　　【白话】《象辞》说："脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开1384始凝聚，按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节。 　　六二！直方大！不习 无不利， 　　【白话】六二、正直，端正、广大，具备⁶⁰⁷⁷这样的品质、即使不学习 也不会有什么不利、 　　《象》曰：六二之动。直以方也。"不习 无不利"？地道光也。 　　【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表^现现出正直，端正的性质，"即使不学习 也不会有什么不利"，是因为地德广大。包^容容万物的缘故？ 　　六三、含章可贞。或从王事！无成有终， 　　【白白话】六三,胸怀才华而不显露。如果辅佐君主。能克尽职守、功成不居， 　　《《象》曰："含章可贞"。以时发也，"或从王事"，知光大也， 　9166　【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露",是要把握握时机才发挥！"如果辅佐君主"。必能大显身手！一展抱负！ 　　六四 ，括囊！无咎无誉， 　　【白话】六四 ，扎紧袋口。不说也不动，这样虽得不到称赞。但也免遭祸患。 　　《象》曰："括囊无咎"！慎不害也！ 　　【白话】《象辞》》说："扎紧袋口？不说也不动。可以免遭祸患"、说明小心谨慎从事，3905是不会有害的、 　　六五，黄裳！元吉、 　　【白话】六五。黄色的衣服。最为吉祥， 　　《象》曰："黄裳元吉"，文在中也、 　　【白话】《象辞》说："黄色的衣服！最为吉祥"。^是是因为黄色代表中!行事事以中道为准则!当^然然是吉祥的？ 　　上六！龙战于野！其血玄黄。 　　【白话话】上六,阴气盛极、与阳气相战郊外。天地混杂。乾坤莫辨、后7891果是不堪设想的, 　　《象》曰："龙战于野"。其道穷也！ 　　【白话】《象辞》说："阴气盛极！与阳气相战于郊郊外"！说明阴气已经发展到尽头了， 　　用六，利永贞、 　　【白话】"用六"这一爻，利^于于永远保持中正， 　　《象》曰^：：用六"永贞",以大终也！ 　　【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"。即是指阴盛到了极⁶⁸⁰⁰点就会向阳转化、 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元、亨、利！贞。勿用有攸往。利建侯！ 　　【白话】《屯屯卦》象征初生：元始。亨通！和谐。贞正，不要急于发展，首先要立君建国！ 　　《象》曰：云雷屯！君子以经纶！ 　　【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落。故释为云、云雷大作、是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创！国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 　　初九，磐桓、利居贞！利建侯。 　　【白话】】初九！万事开头难！在在初创时期困难特别大！难免徘徊不前，但^只只要能守正不阿！仍然可建功立业、 　　《象》曰：虽磐桓！志行正也，以贵下贱，大得民也， 　　白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和0673行为纯正、只要能下定决心。深入基层，仍然会大得民心的， 　　六二！屯如邅如、乘马班如、匪寇婚媾、女子贞不字。十年后才生育、 　　《象》曰：六二之难！乘刚也、"十年乃字"！反常也。 　　【白话】《象辞》说：六二爻之所以出出现困难。是由于阳刚一方所造成的。"婚后十年年才生育"、是很^反反常的现象、 　　六三。即主鹿无虞！惟入于林中！君子几，不如舍！往吝、 　　【白话】六三。追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪、则必然会发生祸事。 　　《象》曰："即鹿无虞"！以从禽也。君子舍之！往吝穷也。 　　【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"。是因为获鹿之^心心过于急切？君^子子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困！ 　　六四 ！乘马班如，求婚媾、往吉，无不利、 　　【白话】六四 。四马前进！步调不一。但如坚定不移地去求婚。则结果果必然是吉祥顺利的， 　　《象》曰：求而往。明也！ 　　【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求！是明智之举、 　　九五，屯其膏！小贞吉。大贞凶。 　　【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的，那样做。办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险！ 　　《象》曰："屯7681其膏"！施未光也、 　　【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"、这样的人即使想有所作为、其前4547景也不大光明， 　　上六、乘马班如。泣血涟如！ 　　【白话】上六。四马前进，步调不一、进退两难，悲伤哭泣，泣血不止， 　　《象》曰："泣血涟如"！何可长也！ 　　【白话】《象辞》说："悲伤哭泣、泣血不止"。这种状况怎能维持长久呢， 　　第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨、匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告！再三渎、渎则不告，利贞！ 　　【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求求于幼童？而是幼童有求于我、第一次向我请教、我有问必答、如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答。利于守正道！ 　　《象》曰8040：山下出泉，蒙！君子以果行育德， 　　【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断、才能培养出良好的品德！ 　　初六！发蒙！利用刑人！用说桎梏、以往吝， 　　【白话】初六，要进行启蒙教育！贵在树立典型！以便防止罪恶发生，如不专心求学、而是急功冒进、将来必然会后悔。 　　《象》曰：利用刑人！以正法也。 　　【【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确0573立正确的法度。以便遵循！ 　　九二、包蒙。吉！纳妇，吉。子克家， 　　【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识，这是很吉利的。如如果迎娶新媳妇。也是吉祥的，由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。 　　《象》曰："子克家"，刚柔接也！ 　　【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了"！这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 　　六三！勿用取女。见金夫、不有躬，无攸利！ 　　【白话】六三、不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪！3394也难以保住自己的节操!娶这样的女子是没有什么好处的！ 　　《象》曰："勿用取女",行不顺也、 　　【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ 　　六四 ！困蒙！吝、 　　【白话】六四 ，人处于困难难的境地，不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻，^结结果是不大好的？ 　　《象》曰："困蒙之吝",独远实也。 　　【白话】《象辞》说："人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育"。是因为疏远有真才实学的老师！ 　　六五、童蒙！吉， 　　【白话】六五、蒙童虚虚心地向老师求教，这是很吉祥的。 　　　《象》曰："童蒙之吉""？顺以巽也。 　　【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，^这这是很吉祥的"，这是因⁰³⁴⁹为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊，则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的、 　　上九！击蒙！不利为寇。利御寇、 　　【白话】上九！启蒙2712教育要及早实行，要针对蒙1703童的缺点,先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然！事先进行启蒙教育， 　　《象》曰："利用御寇"、上下顺也、 　　【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点！先发治人"。因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的！ 　　第五卦：《需卦》 　　需：有孚。光亨、贞吉、利涉大川、 　　【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大，做事才会亨通顺利！占^问问的结果是吉祥的！出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利！ 　　《象》曰：云上于天。需、君子以饮食宴乐。 　　【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层！密云満天。但还没有下雨。需要等待。君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。 　　初九，需于郊！利用恒、无咎， 　　【6349白话】初九!在郊外等待。必须有恒心！长久⁴⁷¹²耐心地静候时机，不会有什么祸患。 　　　《象》曰："需于郊"！不犯难行也、""利用恒，无咎"，未失常也、 　　【白话】《象2789辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行，"长久耐¹³⁷⁷心地等候时机。不会有什么祸患"，表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常常之理！ 　　九二！需于沙、小有言。终吉。 　　【白话】九二！在沙滩上等待！虽然要7451受到别人的一些非难指责,耐心等待终究会获得吉祥！ 　　《象》曰："需于沙"，衍在中也！虽有小言。以终吉也、 　　【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"。表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责。但终久能9202获得吉祥! 　　九三、需于泥！致寇至， 　1764　【白话】九三、在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至、 　　^《《象》曰："需于泥"，灾在外也！自我致寇！敬慎不败也。 　　【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"。说明灾祸祸还在外面？尚^未未殃及本身！自己招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险！ 　　六四 。需于血、出自穴。 　　【白话】六四 ！在血泊1203中等待。不小心陷进深穴、用尽全力5349才逃脱出来？ 　　《象》曰："需于血"、顺以听也， 　　【白话】《象辞》说："在血泊中等待"。表明此时必须沉着冷静。顺应时势。听天由命！以等待转机、 　　九五、需于酒食！贞吉！ 　　【白话】】九五，准备好酒食招^待待客人!占问的结果^是是吉祥的！ 　　《象》曰："酒食贞吉"！以中正也。 　　【白话】】《象辞》说："准备好酒食招待客人？占9363问的结果是吉祥的"，说明此时处处于中位，完美无缺、 　　上六、入于穴。有不速之客三人来。敬之，终吉。 　　　【白话】上六!落入2603了洞穴之中，忽然有不不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得到吉祥的结果。 　　《象》曰："不速之客来！敬之终吉"，虽不当位！未大失也、 　　【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"！表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失。 　　第六卦：《讼讼卦》 　　讼：有孚窒惕。中吉，终凶，利见大人！不利涉大川。 　　【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望望重的大人物出现则会有利!但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利， 　　《象》曰：天与水违行。讼。⁰³⁰⁸君子以作事谋始、 　　【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象，天从东向向西转动。江 河河百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的。象征着人们由于意见见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素！ 　　初六、不永所事、小有言。终吉， 　　【白话】初六！不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非非难和指责。但终久将获得吉祥！ 　　《象》曰："不永所事"、讼不可长也！虽"小有言"、其辩明也、 　　【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"、说明与人争端决不可长久！决不可互不让步、相持不下。虽然"受到一些非难指责"、但通过摆事实讲道理，可以明辨事非！ 　　九二、不克讼，归而逋、其邑人三百户。无眚。 　　【白话^】】九二！打官司失利。走为上策！赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中。在此⁷¹⁴⁵居住可以避开灾祸、 　　《象》曰^：："不克讼、归逋窜也"。自下讼上！患至掇也、 　　【白话】《象辞》说："打官司失利！迅速逃回来"！因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开、灾祸就没有了、 　　六三，食旧德。贞厉！终吉、或从王事，无成， 　　【白话】六三。安享着原有的家业！吃喝不愁！坚守正道。处处小心防备危险、终久5675会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己、 　　《象》曰"4091食旧德"，从上吉也， 　　【^白白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"！说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果， 　　九四，不克讼、复即命！渝、安贞吉、 　　　【白话】九四!打官司失利！经过反思改变了主意。决定不打官司了、安分守己。必然会得到吉利的结果！ 　　《《象》曰："复即命、渝"，安贞不失也！ 　　　【白话】《象辞》说："打官司失利后。回过5880头仔细反思？觉得"和为贵"！还是息事宁人为好、于是改变了了主意、撤回诉状。退出争端不打官司了、说说明坚守正道？安分守己就没有什么损失了， 　　九五。讼！元吉、 　　【白白话】九五,官司得到了公正的判决，开始获得吉祥， 　　《象》曰："讼！元吉"。以中正也， 　　【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获获得吉祥"？表明此时居居于正中地位!得到了大人物的公正的判处、 　　上九！或锡之鞶带。终朝三褫之。 　　【白话】上九。因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣6687带的华贵衣服。但在一^天天之内却几次被剥下身来？ 　　《2141象》曰：以讼受服，亦不足敬也。 　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值值得尊敬的, 　　，

古文版易经全文

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白话易经全文

　　易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1！《经》分为《上经》和《下经》！《上经》三十卦，《下经》三十四卦。一共六十四卦， 　　六十四卦是由乾、坎，艮、震！巽、离，坤，兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由由挂画!标题！卦辞，爻辞组成， 　　每个卦卦画都有六爻？爻又又分为阳爻和阴爻？阳性称为“九”！阴性称为“六”。从下向上排列成六行！依次叫做初。二。三！四，五。上！六十四个卦画共有三百八十四爻， 　　标题⁹⁸⁹⁵与卦辞！爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻^辞辞是每卦内容的主要部分!根据有关内容按六六爻的先后层次安排， 　　2，《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《象》上下篇！《文言》、《系辞》，上下篇！《说挂》、《杂挂》和《序挂》！ 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思5225是说“传”是附属于“经”的羽翼!即用来1183解说“经”的内容的!】 　　⑴！《《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ 　　⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， 　　⑶！《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释， 　　⑷、《系辞》与《彖》。《象》不同，它不是对《易⁵¹⁸⁷经》的卦辞，爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生，原理。意义。及易卦占法等等方面，全面，系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲2188学纲领、其内容博大精深、是学《易》》的必读之篇、 　　⑸，《说挂》⁹⁵¹³是对八卦卦象的具体说明!是研究术数的理理论基础之一？ 　　⑹、《杂挂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系！ 　　⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 　　五，《易经》的宇宙思维模式：“天²²⁷²人合一”! 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传传统文化中的一个重要概念! 　　《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界！ 　　《易经》中用乾！坤⁵⁰³⁶二卦代表天,地、天、地便代表了自然界！在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成！不可缺一、但地^毕毕竟是“顺从天”的,所以。天可7915以代表整个自然界。 　　尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性！有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣的使命、 　　用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”，“辅相”自然界完成^其其生命意义？从而达到人之生生命目的？ 　　《易经经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式,充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自自然看做是一个互相感应的有机整体！ 　　六。《易经》的总体哲学思想：“5004阴阳”, 　　《系词》中说：“一阴阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵1303的核心所在, 　　1、《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照^阴阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦！ 　0314　八卦的构成和排列,就体8401现了阴阳互动！对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心、 　　2，事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， 　　⑴。从自然现象^来来看：“天为阳？地为阴！日为阳，月为阴、暑为阳，寒为阴......余下全文>>、

易经全文查两眉中间有一条竖线的

　　额头正中有一4321道深深的竖纹。就在正中间，我想知道代代表什么!请高人指点。 出现^得得有五六年的时间了、没有任何异样的颜色 满意答案前世今生8级2009-10-31最近才有还是很长时间了！ 是不是泛红色。 有五六年的时间了、没有任何异样的颜色！谢谢您! 此纹名为悬针纹。眉间窄的人有5370这种纹的比较多。有“悬针纹”的相、说明心里有所不满！而且经过长久的压抑。久而久之。心里积压了许多忧闷！又得不到发泄、故而形成这种“悬针纹”，是劳苦之相。 有此纹者中年时7582运气低下，易发生灾祸。如果是在眉心处的话要注意车祸， 化解之法平日多积德行善便可无事！ 谢谢谢谢 提问者 的感言： O(∩_∩)O谢谢 2009-11-01其他回答(2)菩提树下烤火6级2009-10-31据说这样的人命运多坎坷、我有一朋友额头中间也是这样的 哦！谢谢！！

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　　天尊地卑！乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣。动静有常、刚柔断矣！方以类聚！物以群分！吉凶生矣！在天成象、在地成形，变化见矣、是故⁶⁵²⁹刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨！日月运行。一寒一暑！干道成男！坤道成女，干知大始！坤作成物！干以易知！坤以简能！易则易知。简则易从。易知则有亲、易从则有功。有亲则可久。有功则可大。可久则贤人之德、可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得。而成位乎其中矣、圣人设设卦观象。系辞焉而明吉凶，刚柔相推而^生生变化？是故吉凶者！失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者、进退之象也，刚柔者，昼夜之象也、六爻之动。三极之道也！是故君子所居而安者！《易》之序也、所乐而玩者，爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞！动^则则观其变而玩其占!是以自天佑之！吉无不利。彖者。言乎象者也，爻者！言乎变者也！吉凶者，言乎其失得也！悔吝者。言^乎乎其小疵也、无咎者，善补过者也，是故列贵贱者存乎位。齐齐小大者存乎卦，辩吉凶者^存存乎辞？忧悔吝者存乎介、震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易、辞也者。各指其所之、《易》与天地准！故能弥纶天地之道。仰仰以观于天文？俯以察于地理，是故知幽6070明之故,原始反终！故知死0219生之说！精气为物，游魂为变，是故故知鬼神之情状。与天地相似。故不违！知周乎万物。而道济天下，故不过，旁行而不流、乐天知命！故不忧！安土敦乎仁，故能爱！范范围天地之化而不过!曲成⁴⁷¹⁶万物而不遗？通乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体！一阴一阳之谓道！继之者善也。成之者性也。仁者见之^谓谓之仁。知者见之谓之知。百姓日用而不知！故君子子之道鲜矣？显诸仁。藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧、盛德大业至矣哉，富有之谓大业！日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓干、效法之谓坤、极数知来之谓占！通变之谓事、阴阳不测之谓神，夫《易》广矣大矣！以言乎远则则不御。以言乎迩则静而正。以言乎天地之间则备矣、夫干！其静也专、其动也直。是以大生焉。夫坤！其静也翕，其动也辟！是以广生焉。广大配天地！变通配四时。阴阳之义配日月，易简之善配至德。子曰5078：「《易》？其至矣乎、夫《易》、圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑，崇效天。卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣、成性存存，道义之门。」 圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容、像其物宜！是故谓之象，圣人有以见天下之动！而观其会通、以行其典礼，系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻。言天下之2495至赜而不可恶也！言天下之至动动而不可乱也，拟之而后言、议之而后动。拟议以成其变化、「鸣鹤在阴、其子和之。我有好爵。吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善、则千里之之外应之，况其迩者乎！居其室。出其言不善。则千里之外违之！况其迩者乎、言出乎身，加乎民！行发乎迩。见乎远、言行、君子之枢机，枢机之发！荣辱之主也！言行、6484君子之所以动天地也,可不慎乎，」「《同人》：先号啕而后笑。」子曰：「君子之道、或出或处。或默或语，二人同心，其利断金！同心之言、其臭如兰。」 「初六！藉用白茅、无咎！」子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅！何咎之有，慎之至也、夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣、」「劳谦，君子有终，吉，」子曰^：：「劳而不伐、有功而不德！厚之至也！语以其功下人者也，德言盛。礼言恭！谦也者，致^恭恭以存其位者也!」 「亢2810龙有悔？」子曰曰：「贵而无位、高而无民，贤人在下位而无辅、是是以动而有悔也？」「不出户庭。无咎，」子曰：「乱之所生也！则言语3094以为阶，君不密则失臣！臣0177不密则失身。几事不密则害成、是以君子慎慎密而不出也，」 子曰：「作《易》者！其知盗乎，《易》曰『^负负且乘，致寇至！』负也者！小人之事也，乘也者、君子之器也、小人而乘君......余下全文>>。

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《易经》怎么用？

　　易经原文只是说明了64卦而已、文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的、不止这些！还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的、所以易经的²³⁵¹注释只能作为参考、不能照搬、楼主想学学易经的话最好买本《周易》！里面不止有64卦还有说卦！杂卦等。但我本人不支持里面的卜签法、太麻烦并且太耗时了！如果你想学运用的！可以买本>！不过我认为^这这本实在不怎样,还不如买本《梅花易数》比较好！作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法、简单易用！重要的是速度非常快。8042不需要任何道具、很多人认为古代的占占卜是不科学的!甚至迷信的！我认为这是不可取的！是偏激的、试着想想，1002289年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学、照样不是被认为是幼稚的！愚蠢的。⁶⁹⁰⁹现今科学多伟大!多精密。照样有那么多不可解释的自然现象。更别说非自然现象了，然而这些些都可以以易理来解释、古人的智慧是不容小看的！易经全全文完整版!

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