周易参同契解读下载

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　　周易参同契 txt全集小说附件已上传到百度网盘！点击免费下载：　　内容预览：　　《笔下文学》整理收藏 Http://Www.Bxwx.Org 　　《周易参同契》　　卷上　　乾坤者、易之门户、众卦之父母，坎离匡郭、运毂正轴，牝牡四卦，以为橐　　籥！覆冒阴阳之道、犹工御者准绳墨，执衔辔。正规矩。随轨辙，处中以制外、　　数在律历纪、月节有五六，经纬奉日使、兼并为六十，刚柔有表里、朔旦屯直事！　　至暮蒙当受、昼夜各一卦、用之依次序。既未至晦爽、终则复更始！日辰为期度、　　动静有早晚。春夏据内体、从子到辰巳！秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋。　　昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其序，　　天地设位、而易行乎其中矣！天地者！乾坤之象也！设位者。列阴阳配合之　　位也，易谓坎离！坎离者！乾坤二用、二用无爻位！周流行六虚、往来既不定、　　上下亦无常、幽潜沦匿。变化于中，包囊万物，为道纪纲、以无制有！器用者空！　　　故推消息,坎离没亡、言不苟造。论不虚生！引验见效、校度神明。推类结字、　　原理为征。坎戊月精，离己日光，日月为易！刚柔相当。土旺四季。罗络始终，　　青赤白黑、各居一方，皆禀中宫。戊己之功、　　易者、象也、悬象著明，莫大乎日月、穷神以知化、阳往则阴来，辐辏而轮轮　　转！出入更卷舒，易有三百八十四爻，据爻摘符！符谓六十四卦、晦至朔旦。震　　来受符！归斯之时！天地构其精。日月相撢持。雄阳播玄施、雌阴化黄包，混…… 　　应该是你需要的吧周易参同契解读下载，

周易参同契的作品鉴赏

　　《周易参同契》、东汉^魏魏伯阳著,简称《参同同契》,黄老道家养生经典，全书书托易象而论炼丹!以「黄老」参同「大易」！「炉火」三家之理³¹⁷¹而会归於一！以乾坤为鼎器！以以阴阳为堤防!以以水火为化机？以五行为辅助，以玄精为丹基等等。从而阐明炼丹的原理和方法！为道家最早的系统论述养生的经籍、《周易参同契》全书书共约6000余字、基本是是用四字一句。五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的，该书假借《周易》爻象论论述作丹之意？研究养性延年！强己益身、所谓“丹”，据近人研究、是指人身体内部的能量流、书中关于能量流的论述！即是根据作者自己的体体验记录下来的!该书表达方式比2937较奇特！采用符号作为表意手段，如坎离，乾坤。日月。阴阳！五行、铅汞、父母，夫妻！男女，以及中国古代天文学上的名词术语等，都与其本义毫毫无关系！只是一些表意的符号、书中以烧^炼炼外丹者使用的炉鼎象征人身,以炉鼎中变化的药物象象征人体内的能量流！表示药物的符号则有坎，离。水。火。铅。汞。兔，乌、金蛤蟆！玉老鸦等、符号虽异。其义无殊！该书“词韵皆古。奥雅难通”，并采取取象征或借喻的方法采用许多隐语！易生误解。所以历代有有很多注本行世，仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种。《^参参同契》是一部用《周易》理论，道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作，历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧。有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说！有的认为魏伯阳主张调和阴阳！讲的是靠自身修炼精。气！神的内养术，即后世所谓的内丹说。有的认为在《参同契》中、外丹说。内丹说二者兼而有之，并斥责房中、服符。昼夜运动。祷祀鬼神等为徒劳无无功的旁门邪道，《周易参同契》中叙述最详细的部分。也是书中的核心内容、就是炼制“还丹”，原文记载共分三变！第一变是将15份金属铅放在反应器四周。加入6份水银！2466再用炭火加热、便生成铅汞齐，魏伯阳认为“火”也参加反应。是反应物！所以他说、要用6份炭的炭火²²⁴²微微加热。铅与水银，炭火这三种“物质”相互含受、才能够发生变化9148而生成铅汞齐。第二变是^随随着火力的增大？水银逐渐被0830蒸发掉！铅被氧化为一氧化铅和四四氧化三铅!反应完毕时、主要生生成黄丹？即黄芽(Pb3O4)、第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合。捣细！研匀，再把这种混合药料置入丹丹鼎鼎中，密封合缝、务必使其不开裂！不泄气、然后加热。先文火后武火、昼夜察看！注意调节温度！反应完毕，丹鼎上部得到红色的产物“还丹”！这种“还丹”就是氧化汞！用现代化学知识来解释！魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O27340↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女!灵而最神、得火则飞、不见埃尘！………将欲制之，黄芽为根！”“黄芽”就是铅丹、“河上姹姹女”为汞，这句话的意思是。汞易挥发，铅丹能与汞在高温下作用，生成不易挥发的氧化汞。因而汞被铅丹“制服5002”住了！魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时！采用的是不恰当的类比法。认为黄金既然不朽！还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵服黄金和还丹后、就能使人身不朽和返老还童，这种希图把黄金，还丹的性质质机械地移植到人体中以求长生的天真想法，在今7279天看来当然荒谬可笑,但在当时有些人却深信不疑，（此段段注释人不懂外丹、反嘲笑古仙、魏伯阳当然不是“希图把黄金，还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三6773变步骤中、最后所练外丹可以吸收先天一炁。待12年不出出差错,色转为紫，神丹即成，任何人服食立即肉体化炁，白日飞升。效果要远超内丹。只是几近失传。）（风月按：误矣。据师云、神丹虽有神效、然阳神未成者。事亦无济。）(补述：阳神未成者。事亦无无济应该不是炼成功的天元神丹，成功者如如淮南王刘安!鸡犬家眷亦可升天！)（没有任何证据证明存在先天一炁这个东西、把一些玄之又玄的东西强加上去、人为地设定规律！这不是客观科学的态度。）在阐述炼丹术的可能性和合理性时。魏伯阳指出！物质变化是自然界的普遍规律、炼丹过程正如以檗染黄，煮皮革为胶！用曲糵作酒等等一样、是“自然之所为”！“非有邪伪道”！他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象。认为万物的产生和变化都是“五行错王、相据以生”！是阴阳相须！彼此交媾！使精气得以舒发的结果。魏3657伯阳不只是囿于阴阳五行学说？他^还还提出了相类学说？他认为阴阳相对的的两种反应物质还必须同时属于同一种类，“同类”的物质才能“相变”！“异类”物质之间则不能发生反应、他说：“欲作服食仙！宜以同类者。………类同者相从!事乖不成宝！”“若药物物非种？名类不同！分剂参差、失其纪纲。虽黄帝临炉……亦狄和胶补釜。以硇(氯化铵)涂疮。……愈见乖张。”这就是说。事物的变化是有其内在原因的，这大概是根据炼丹家们一些失败的教训而而总结出来的,魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对，但到了唐唐代又得到进一步的发展，因为它毕竟含有一定的合理因素、实际上，魏伯阳的这个相类学说是化学亲合力观念的前身！魏伯阳还认识到物质起作用时的比例很重要、并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在在高温下遇炭火可还原为铅等化学现象。在《周易参同契》中。魏伯阳还记述了升华装置(丹鼎)。把丹丹鼎看作一个缩小的宇宙,阴阳变化，万物终始始都在其中、必须指出。魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理！易道与丹道是相相通的？所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理。这使本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘！影响了后世炼丹家的哲学思维。此外、魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要原料！所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药、这就限制了炼丹实验的范围！并导致服丹丹中毒，这实际上阻碍了炼丹术的发展！，

周易参同契的影响

　　《周易参同契》是一部内外丹兼修的黄老道家理论著作、对道教修炼术产生了重大影响，被称为丹经之祖、万古丹经王、对后世内外丹的理论发展起了积极的作用、在中¹⁹⁸⁰国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位，《周易参同契》所阐述的丹术理论，被后世的的金丹派葛洪、陶弘0422景以及内丹炼养派的司马承祯!钟离权！吕洞宾。张伯端端等所继承和吸取，宋人黄自如在《金丹四百字》序中对《周易参同契》在丹道史上的重要地位^作作了肯定，他说：数千年间！有伯阳以导其流。有钟钟吕以扬其波！近人王明先生在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说：自汉而唐而宋、论炼丹者、代不乏人、溯流寻源！大要如尔：魏伯阳导其源！钟吕衍其流、刘（海蟾）　张（紫阳）薛（紫贤）陈（泥丸）扬其波、由外丹而内丹！流变滋多，《参同契》^洵洵千古丹经之祖也！王明先生所说的钟吕以下！都是内丹家，张、薛。陈属金丹道派南宗，金元兴起的全真道属北宗、自称渊源于钟吕！可见、全真的内丹思想远远祖也是《周易参同契》,道教南北宗的兴起、思想上4411无一不受《周易参同契》的影响,正因为《周易参同契》开丹道之先河。因此被道教炼丹者尊奉为经典著作。炼内丹，外丹者皆宗祖之、宋张伯端《悟真篇》就说：叔通受学魏伯阳！皆为万古丹经王，宋末俞琰《周易参同契发挥序》也说：《参同契》乃万古丹经之祖。《周易参同契》引《易》论内丹！外丹。以道解《易》！对宋代理学也产生了重大影响，周敦颐的《太极图》就来自于华山道士陈抟的《先天图》、邵雍的象数学与《周易参同契》有直接的关系！朱熹等⁰⁸²⁴理学家直接参与对《周易参同契》的注释。更有一些人将《周易参同契》作为儒道兼修之经典。《周易参同契》作为中国古代最重要的炼丹丹文献!它介绍的种种方法虽然炼不出可以长生不死的金丹，但它总结了当时的一些化学知识和化学变化！推动了古代化学事业的发展。在在中国和世界科技史上有重要的地位,在本世纪30年代初、此书就被翻译成英文在国国外出版，正是由于《周易参同契》影响大。所以这部书在历史上注本很多、如后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷！阴长生《周0671易参同契注》三卷，宋朱熹《周易参同契考考异》一卷？宋储华5308谷《周易参同契注》。宋陈显微《周易参同契解》，宋俞琰《周易参同契发挥》、元陈致虚《周易参参同契分章注》,明蒋一彪《古文9307参同契集解》，清李光池《参同契章句》，清刘吴龙《古参同契集解》等等。其它章释。改写、发挥之类的著^作作更是多如牛毛，魏伯阳的《周⁴⁰⁴²易参同契》自东汉以后便绵绵相传,为后世道教丹鼎派的建立奠定了理论基础、历来注^家家很多！著名者有后蜀彭晓晓《周易参同契分章通真义》!宋朱熹《周易参同契考异》(化名空同道士邹欣)、宋陈显微《周易参同契解》，元俞琰《周易参同契发挥》等！均收入《正统道藏》太玄部！、

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白参不能和什么一起吃相克食物

　　不能和白参一起吃食物　　白参—樱桃萝卜：影响营养素的吸收　　白参—水萝卜：白参补气萝卜通气二者作用抵消　　白参—萝卜：不易消化，腹里胀气　　白参—萝卜叶：身体不适　　白参—茶：使白参的作用受损　　白参—白萝卜：会导致腹泻？