任法融周易参同契解读

《周易同参契》的作者是谁？

　　徐从事 《周易参同契》作者之一。东汉人，活动于公元二世纪中时、唐刘知古《日月玄玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君！魏君为作中篇传于淳于叔通。叔通为制下篇以表三才之道、”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山山传与徐从事，徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰。重解上下二卷，疑于始始传魏君。”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者！昔是古《龙虎上经》、本徐真人！徐真人！青州从事。北海（今山东昌乐）人也！后因越土虞人魏伯阳、造《五相类》以解前篇！遂改为《参同同契》、更有淳于叔通，补续其类……叔通亲事徐君，习此经！” 　　淳于叔通 《周易参同契》作者之一。梁陶弘景《真浩稽神枢》》云∶“定录府有典柄执法郎，是淳于斟。字叔显、主试有道者！斟、会稽上虞人，汉桓帝（147-167年在位））时作徐州县令……后入吴乌目山隐居,遇^仙仙人慧车子。授以虹景景丹经？修行得道、”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时，上虞淳于4742叔通受术于青州徐从事。仰观乾象，以处灾异。数有效验、、

周易参同契的作品鉴赏

　　《周易参7715同契》!东汉魏伯阳著！简称《参同契》、黄老道家养生经典！全书托易象而论炼丹！以「黄老」参同「大易」、「炉火」三家之理而会归於一！以乾坤为鼎器，以以阴阳为堤防！以水火为化机！以3032五行为辅助，以玄精为丹基等等、7734从而阐明炼丹的原理和方法！为道家最早的系统论述养生的经籍、《周易参同契》全书共约6000余字！基本是用四^字字一句。五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的！该书假借《周易》爻象论述作丹之意！研究养性延年！强己益身！所谓“丹”、据近人研究。是指人身体体内部的能量流,书中关于能能量流的论述，即是根据作者自己的体验记录下来的。该书表达方式式比较奇特！采用符号作为表意手段。如坎离！乾坤！日月！阴阳！五行，铅汞！父母，夫妻、男女！以及中国古代天文学上的名词术语等。都与其本义毫无关系，只是一些表意的符号！书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身。以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流，表示药物的符号则有坎，离，水！火，铅，汞！兔！乌！金蛤蟆、玉老鸦等！符号虽异，其义无殊！该书“5080词韵皆古、奥雅难通”，并采9711取象征或借喻的方法采用许多隐语，易生误解。所以历代有有很多注本行世？仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种。《参同契》是一部用《周易》理论，道家哲学与炼丹术(炉火)三者参⁴³⁴⁹合而成的养生著作？历代注释名家对它的基本本内容的理解存在着分歧！有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说，有的认为魏伯阳主张调和阴阳。讲的是是靠自身修炼精！气、神的内养术，即后世所谓的内丹说，有4159的认为在《参同契》中？外丹说。内丹说二者者兼而有之,并斥责房中、服符，昼夜运动、祷祀鬼神³⁸⁵³等为徒劳无功的旁门邪道!《周易参同契》中叙述最详细的部分、也是书中的核心内容！就是炼制“还丹”！原文记载共分三变，第一变是将15份金^属属铅放在反应器四周，加入6份水银。再用炭火加热。便生成铅汞齐、魏伯阳认为“火”也参加反应、是反应物、所以他说、要用6份炭的炭火微微加热、铅与水银！炭火这三种“物质”相互含受、才能够够发生变化而生成铅汞齐!第二变是随着火力的增大、水银逐渐渐被蒸发掉？铅被氧化为一氧化铅和四氧化三铅、反应完毕时，7663主要生成黄丹,即黄芽(Pb3O4)。第三变是将第二变的的产物铅丹与9份水银混合！捣细！研匀，再把这种混合药料置入丹鼎鼎中，密封合缝。务必使其不开裂！不泄气、然后加热、^先先文火后武火？昼夜察看！注意调调节温度？反应完毕！丹鼎上部得到红色的产物“还丹”。这种“还丹”就是氧化汞。用现代化学知识来解释！魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女！灵而最神、得火则飞！不见埃尘，……将欲制之。黄芽为根、”“黄芽”就是铅丹、“河上姹女9968”为汞、这句话的意思是，汞易挥发！铅丹能与汞在高温下作用！生成不易挥发的氧化汞。因而汞被铅丹“制服”住了、魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时、采用的是不恰当的类比法，认为黄金既然不朽、还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵服黄金和还丹后！就能使人人身不朽和返老还童！这种希图把黄金，还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法！在今天看来来当然荒谬可笑？但在当时有些人却深信不疑。（此段注释人不懂外丹，反嘲笑古仙！魏伯阳当然不是“希图把黄金，还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中、最后所练外丹可以吸收先天一炁！^待待12年不出差错,色转为紫，神丹即成，任何人服食立即肉体化炁，白日飞升，效果要远超超内丹,只是几近失传！）（风月按：误矣。据师云、神丹虽有神效！然阳神未成者。事亦无济！）(补述：阳神未成者、事亦无济应该不是炼成功的天元神丹！成功者如淮南王刘安，⁸⁸⁵⁹鸡犬家眷亦可升天,)（没有任何证据证^明明存在先天一炁这个东西、把一一些玄之又玄的东西强加上去！人为0292地设定规律!这不是客观科学的态度。）在阐述炼丹术的可能性和合理性时。魏伯阳指出，物质变化是自然界的普遍规律。炼丹过程正如以檗染黄、煮皮革为胶、用曲糵作酒等等一样。是“自然之所为”、“非有邪伪道”，他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术术现象、认为万物的产生和变化都是“五行错王。相据以生”，是阴阳相须。彼此交媾、使精精气得以舒发的结果，魏伯阳不只是囿0227于阴阳五行学说,他还提出了相类学说！他认为阴阳相对的两种反应物质还必须须同时属于同一种类!“同类”的物质质才能“相变”!“异类”物质之间则不能发生反应，他说：“欲作服食仙，宜以同类者，……类同者相从！事乖不成宝。”“若^药药物非种。名类不同、分剂参差、失其纪纲，虽黄帝临炉……亦狄和胶补釜，以硇(氯化铵)涂疮、……愈见乖张！”这就是说！事物的变化是有其内在原因的、这大概是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的，魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对，但到了唐代又得得到进一步的发展!因为它毕竟含有一定的合理因素，实际上。魏伯阳的这个相类学说是化学亲合力观念的前身，魏伯阳还认识到物质起作用时的比例很重要！并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为铅等化学现象！在《《周易参同契》中、魏伯阳还记述了升华装置(丹鼎)、把丹鼎看作一^个个缩小的宇宙，阴阳变化、万物终始都在其中、必须指出、魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理！⁴⁴⁰¹易道与丹道是相通的!所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理。这使本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘、影响了后世炼丹家的哲学思维。此外，魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要原料、所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药、这就限制了炼丹实验的范围。并导致服丹中毒、这实际上阻碍了炼丹术的发展。，

周易参同契的影响

　　《周易参同契》是一部内外丹兼修的黄老道家理论著作。对道教修炼术产生了重大影响，被称为丹经之祖 ， 万古丹经王 、对后世内外丹的理论发展起了积极的作用、在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位。《周易参同契》所阐述的丹术理论！被后世的金丹派葛洪！陶弘景以及内丹炼养派派的司马承祯、钟离权，吕洞宾，张伯⁵⁵³⁹端等所继承和吸取、宋人黄自如在《金丹四百字》序中对《周易参同契》⁴⁶⁷⁶在丹道史上的重要地位作了肯定！他说：数千年间，有伯阳以导其流，有钟吕以扬其波！ 近人⁹³⁹⁹王明先生在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说： 自汉而唐而宋。论炼丹者、代不乏人，溯流寻源。大要如尔：魏伯阳导其源，钟吕衍其流、刘（海蟾）　张（紫阳）薛（紫贤）陈（泥丸）扬其波！由外丹而而内丹？流变滋多、《参同契》洵千古丹经之祖也。王明先生所说的钟吕以下，都是内丹家、张，薛，陈属金丹道^派派南宗，金元兴起的全真道属北宗、自称渊源于钟吕，可见。全真的内丹思想远祖也是《周易参同契》，道教南北宗的兴起。思^想想上无一不受《周易参同契》的影响!正因为《《周易参同契》开丹道之先河？因此被道教炼丹者尊奉为经典著作！炼内丹。外丹^者者皆宗祖之!宋张伯端《悟真篇》就说： 叔通受学魏伯阳、皆为万古丹经王、 宋末俞琰《周易参同契发挥序》也说： 《参同契》乃万古丹经之祖、 《周易参同契》引引《易》论内丹！外丹、以道解《易》！对宋代理学也产生²⁴⁰⁷了重大影响!周敦颐的《太极图》就来自于华山道士陈抟的《先天图》，邵雍⁰²¹¹的象数学与《周易参同契》有直接的关系,朱熹等理学家直接参与对《周易参同契》的注释，更有一些人将《周易参同契》作为儒道兼修之经典。《周易参同契》作为中国古代最重要的炼丹文献。它介绍的种种方法虽然炼不出可以以长生不死的金丹？但它总结了当时的一些化学知识和化学变化、推⁹⁶⁹⁴动了古代化学事业的发展？在中国和世界科技史上有重要的地位！在本世纪30年代初！此书就被翻译成英文在国外出版。正是由于《周易参同契》影响大、所以这部书在历史上注本很多、如后蜀蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷？阴长生《周易参^同同契注》三卷！宋朱熹《周易参同契考异》一卷，宋储华谷《周易参同契注》。宋陈显微《周易参同契解》、宋俞琰《周易参同契契发挥》，元^陈陈致虚《周易参同契分章注》，明蒋一彪《古文参同契集解》。清李光池《参同契章句》，清刘吴龙《古参同契集解》等等。其它章释，改写，发挥之类的著作更是多7692如牛毛、魏伯阳的《周易参同契》自东汉以后便绵绵相传，为后世道教丹鼎派的建立奠定了理论基础、历来注家很多。著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》、宋朱熹《周易参同契考异^》》(化名空同道士邹欣)，宋陈显微《周周易参同契解》,元俞俞琰《周易参同契发挥》等？均收入《正统道藏》太玄部！。

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