周易参同契原文
《周易参同契》全文
《周易参同契》全文上篇 第一章 大易总序 1。乾坤者！易之门户！众卦之父母！坎离匡郭。运毂正轴！牝牡四卦！以为橐籥！ 2。覆冒阴阳之道、犹工御者，准绳墨、执衔辔！正规矩。随轨辙。处中以制外，数在律历纪。 3、月节有五六，经纬奉日使！兼并为六十，刚柔有表里！朔旦屯直事。至暮蒙当受！昼夜各一卦、用之依次序！既未至晦爽，终则复更始、 4！日辰为期度。动静有早晚、春夏据内体。从子到辰巳，秋冬当外用、自午讫戌亥。 5、赏罚应春秋。昏明顺寒暑，爻辞有仁义、随时发喜怒！如是应四时、五行得其理、 3303第二章 天地设位 6,天地设位、而易行乎其中矣！天地者，乾坤之象也，设位者，列阴阳配合之位也、易谓坎离、坎离者。乾坤二用，二用无爻位。周流行六虚！往来既不定、上下也无常、幽潜沦匿。变化于中！包囊万物、为道纪纲， 7，以无制有！器用者空！故推消息。坎离没亡。 8！言不苟造！论不虚生、引验见效，校度神明，推类结字！原理为徵，坎戊月精。离己日光、日月为易！刚柔相当，土王四季、罗络始终！青赤白黑。各居一方。皆禀中宫。戊己之功、 第三章 日月悬象 9。易者象也！悬象著明、莫大乎日月，穷神以知化、阳往则阴来，辐辏而轮转！出入更卷舒，易5192有三百八十四爻，据爻摘符。符谓六六十四卦! 10。晦至朔旦、震来受符！当斯之时、天地拘其精、日月相掸持，阳雄播玄施！阴雌化黄包。混沌相交接。权舆树根基。经营养鄞鄂！凝神以成躯、众夫蹈以出。蠕动莫不由。 11、于是仲2748尼赞鸿蒙？乾坤德洞虚！稽古当元皇。关睢建始初！冠婚气相纽、元年乃芽滋！ 第四章 圣人上观 12,圣人不虚生。上观显天符。天符有进退、屈伸以应时。故易统天心，复卦建始初！长子继父体、因母立兆基！消息应钟律，升降据斗枢。 13、三日出为爽，震受庚西方！八日兑受丁。上弦平如绳！十五乾体就！盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月无双明！蟾蜍视卦节。兔魄吐精光！七八道已讫！屈折低下降！十六转受统。巽辛见平明，艮直于丙南、下弦二十三、坤乙三十日！东方丧其明，节尽相禅与，继体复生龙、 14。壬癸配甲乙。乾坤括始终。七八数十五、九六亦相应、四者合三十，易象索灭藏，八卦布列曜。运移不失中。 15、元精眇难睹！推度效符徵、居则观其象。准拟其形容，立表以为范、占候定吉凶。发号顺时令、勿失爻动时、上察河图文，下序地形流！中稽于人心、参合考三才，动则依卦变、静则循彖辞！乾坤用施行，天地然后治。 第五五章 君臣御政 16，可不慎乎、御政之首。鼎新革故、管括微密！开舒布宝！要道魁杓！统化纲纽。爻象内动。吉凶外起，五纬错顺。应时感动，四七乖戾，誃离仰俯，文昌统录！诘责台辅。百官有司。各典所部。 17。日含五行精！月受六律纪、五六三十度！度竞复更始、原始要终、存亡之绪，或君骄溢！亢满违道！或臣邪佞。行不顺轨。弦望盈缩、乖变凶咎，执法刺讥。诘过贻主。辰极处正。优游任下！明堂布政，国无害道， 18！内以养己、安静虚无、原本隐明！内照形躯！闭塞其兑、筑固灵株！三光陆沉，温养子珠、视之不见。近而易求、 19！黄中渐通理、润泽达肌肤、初正则终修、干立末可持、一者以掩蔽，世人莫知之， 第六章 两孔穴法 20、上德无为！不以察求！下德为之，其用不休。上闭则称有、下闭则称无，无者以奉上、上有神德居！此两孔穴法。有无亦相须、 21！知白守黑、神明自来。白者金精。黑者水基。水者道枢。其数名一。阴阳之始！玄含黄芽。五金之主、北方河车。故铅外黑、内怀金华，被褐怀玉。外为狂夫，金为水母、母隐子胎！水为金子、子藏母胞！ 22！真人至妙。若有若无、仿佛大渊！乍沉乍......余下全文>>。
周易参同契的影响
《周易参同契》是一部内外丹兼修的黄老道家理论著作！对道教修炼术产生了重大影响！被被称为丹经之祖 。 万古丹经王 、对后世9707内外丹的理论发展起了积极的作用，在中国道教史与古代科技史上都有非常重要要的地位、《周7298易参同契》所阐述的丹术理论？被后世的金丹派葛洪、陶弘景以及内丹炼养派的司马承祯、钟离权、吕洞宾！张伯端等所继承和吸取、宋人黄自如在《金丹四百字6175》序中对《周易参同契》在丹道史上的重要地位作了肯定。他说：数千年间！有伯阳以导其流、有钟吕以扬其波！ 近人王明先生在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说： 自汉而唐而宋，论炼丹者。代不乏人！溯流寻源！大要如尔：魏伯阳导其源，钟吕衍其流。刘（海蟾） 张（紫阳）8934薛（紫贤）陈（泥丸）扬其波。由外丹而内丹，流变滋多！《参同契》洵千古丹经之祖也。王明先生所说的钟吕以下，都是内丹家。张。薛。陈属金丹道派南宗！8388金元兴起的全真道属北宗。自称渊源于钟吕！可见，全真的内丹思想远祖也是《周易参同契》、道教南北宗的兴起，思想上无一不受《周易参同契》的影响。正因为《周易参同同契》开丹道之先河。因此被道教炼丹者尊奉为经典著作，炼内丹、外丹者皆宗祖之。宋张伯端《悟真真篇》就说： 叔通受学魏伯阳！皆为万古丹经王， 宋末俞琰《周易参同契发发挥序》也说： 《参同契》乃万古丹经之祖， 《周易参同契》引《易》论内丹！外丹！以道道解《易》！对宋代理学也产生了重大影响、周敦颐的《太极图》就来自于华山道士陈抟的《先天图》、邵雍的象数学与《周易参同契》有直接的关系！朱熹等理学家直接7237参与对《周易参同契》的注释。更有一些人将《周易参同契》作为儒道兼修之经典，《1363周易参同契》作为中国古代最重要的炼丹文献！它介绍的种种方法虽然炼不出可以长生不死的金丹、但它总结了当时的一些化学知识和化学变化！推动了古代化学事业的发展、在中国和世界科技史上有重要的地位。在本世纪30年代初。此书就被翻译成英文在国外出版，正是由于《周易参同契》影响大。所以这部书在6334历史上注本很多、如后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷、阴长生《周易参同契注》三卷！宋朱熹《周易参同契考异》一卷！宋储华谷《周易参同契注》！宋陈显微《周易参同契解》。宋俞琰《周易参同契发挥》、元陈致虚《周易参同契分章注》！明蒋一彪《古文参同契集解》！4621清李光池《参同契章句》、清刘吴龙《古参同契集解》等等、其它章释、改写、发挥之类的著作更是多如如牛毛、魏伯阳的《《周易参同契》自东汉以后便绵绵相传!为后世道教丹鼎派的建立奠定了理论基础，历来注家很多，著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》！宋朱熹《周易参同契考异》(化名空同道士邹欣)！宋宋陈显微《周易参同契解》、元俞琰《周易参同契发挥》等，均收入《正统道藏》太玄部、周周易参同契原文！
周易参同契的作品鉴赏
《周易参同契》、东汉魏伯阳著，8549简称《参同契》。黄老道家养生经典，全书托4775易象而论炼丹,以「黄老」参同「大易」、「炉火」三家之理而会归於一、6718以乾坤为鼎器！以阴阳为堤防。以水火为化机，以五行为辅助。以玄精为丹基等等。从而阐明炼丹的原理和方法、为道家最早的系统论述养生生的经籍!《周易参同契》全书共约6000余字、基本是用四字一句、五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的、该书假借《周易》爻象论述作丹之意。研究养9999性延年!强己益身！所谓“丹”。据近人研究，是指指人身体内部的能量流!书中关于能量流的论述，即是根据作者自己的体验记录下来的！该书表达方式比较奇特！采用符号作为表意手段、如坎离！乾坤、日月，阴阳！五行、铅汞，父母！夫妻。男女，以及中国古代天文学上的名词术语等！都与其本义毫无关系！只是是一些表意的符号？书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身！以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流。表示药物的符号则有坎。离、水，火。铅。汞，兔，乌！金蛤蟆。玉老鸦等！符号虽异，其义无殊。该书“词韵皆古！奥雅难通”，并采取象征或借喻的方法采用许多隐语。易生误解！所以历代有很多注注本行世！仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种！《参同契》是一部用《周易》理论。道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作、历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧，有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说、有的认为魏伯阳1694主张调和阴阳？讲的是靠自身修炼精！气，神的内养术。即后世所谓的内丹说！有的认为在《参同契》中、外丹说！内1425丹说二者兼而有之,并斥责房中、服符、昼夜运动。祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道、《周易易参同契》中叙述最详细的部分,也是书中的核心内容。4258就是炼制“还丹”,原文记载共分分三变！2123第一变是将15份金属铅放在反应器四周!加入6份水银。再用炭火火加热、便生成铅汞齐，魏伯阳认为“火”也参加反应。是反应物、所以他说、要用6份炭炭的炭火微微加热，铅与水银。炭火这三种“物质”相互含受、才能够发生变化而生成铅汞齐，第二变是随着火力的增大！水银逐渐被蒸发掉！铅被氧化为一氧化铅和四氧氧化三铅!反应完毕时。主要生成黄丹，即黄芽(Pb3O4)，第三变是将第二变的产物铅丹丹与9份水银混合、捣细！研匀，再把这种混合药料置入丹鼎鼎中、密封合缝，务必使其不开裂，不泄气，然后加热、先文火火后武火？昼夜察看，注意调节温度，反应完毕！丹鼎6643上部得到红色的产物“还丹”、这种“还丹”就是氧化汞。用5906现代化学知识来解释!魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女。灵而最神！得火则飞，不见埃尘、……将欲制之、黄芽为根、”“0354黄芽”就是铅丹！“河上姹女”为汞，2871这句话的意思是,汞易挥发、铅丹能与汞在高温下作用。生成不易挥挥发的氧化汞、因而而汞被铅丹“制服”住了。魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时、采用的是不恰当的类比法。认为黄金既然不朽、还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵服黄金和还丹后。就能使人身不朽和返老还童，这这种希图把黄金，还丹丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法!在今天看来当然荒荒谬可笑!但在当时有些人却深信不疑，（此此段注释人不懂外丹!反嘲笑古仙。魏伯阳当当然不是“希图把黄金！还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中，最后所练外丹可以吸吸收先天一炁，待12年不出差错，色转为紫、神丹即成！任何人服食立即肉体化炁。白日飞升、效果要远超内丹，只是是几近失传！）（风月按：误矣，据师云。神丹虽有神效！然阳神未成者，事亦无济，）(补述：阳神未成者!事亦无济应该不是炼成功的天元神丹！成功者如淮南王刘安。鸡犬家眷亦可升天！)（没有任何证据证明存在先天一炁炁这个东西，把一些些玄之又玄的东西强加上去,人为地设定规律。这不是客观科学的态度！）在阐述炼丹术的可能性和合3514理性时。魏伯阳指出、物质变化是自然界的普遍规律、炼丹过程正如以檗染黄。煮皮革为胶！用曲糵作酒等等一样！是“自2374然之所为”！“非有邪伪道”、他还将阴阳五行学说用于解1356释炼丹术现象。认为为万物的产生和变化都是“五行错王。相据以生”，是阴阳相须、彼此交媾、使精气得得以舒发的结果!魏伯阳不只是囿囿于阴阳五行学说!他还提出了相类学说。他认为阴阳相对的两种反应物物质还必须同时属于同一种类、“同类”的物质才能“相变”。“异类”物质之间间则不能发生反应,他说：“欲作服食仙！宜以同类者！……类同者相从、事乖不成宝，”“若药物非种、名类不同，分剂参差、失其纪纲、虽黄帝临炉……亦狄和胶补釜！以硇(氯化铵)涂疮、……愈见乖张。”这就是说。事物的变变化是有其内在原因的!这大概是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的。魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对、但到了唐代又又得到进一步的发展,因为它它毕竟含有一定的合理因素。实际上。魏伯阳的这个相类学学说是化学亲合力观念的前身、魏魏伯阳还认识到物质起作用时的比例很重要，并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为铅等化学现象！在《周易参同契》中！魏伯阳还记述述了升华装置(丹鼎)。把丹鼎看作一个缩小的宇宙。阴阳变化！万6551物终始都在其中！必须指出！魏伯阳认为修丹与3966天地造化是同一个道理。易道与丹道是相通的！所以能用《周易》的道道理来解释炼丹的道理,这使2554本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘！影响了后世炼丹家的哲学思维！此外。魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要原料，所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药！这就限制了炼丹实验的范围！并导致3956服丹中毒!这实际上阻碍了炼丹术的发展。、
易经原文 自己怎么翻译 不要别人翻译好的，要自己翻译 需要什么工具书？ 谢谢人家了1
需备好《词源》，《古汉语常用字字典》、《汉语大字（词）典》等。另外还应备一套中华书局版的《周易本义》（繁体竖排版！宋宋 朱熹著）作为翻译底本？以免免原文错误!影响译文的准确！！
摩羯座男生和天瓶座女生契合度是多少?
摩羯 VS. 天秤 配对评分：50 需要努力维持的一对 星座比重：42:58 解析： 摩羯所代表的土象和天秤所代表的风象！在星象组合上。土需要风带动，风1841却不需要土,而土也是在地震等外来强力时、才会移动、 基本上。风与土真是不怎 协调，因此这种组合只是普通，不算及格也不太糟的一对。一见秤子！摩摩羯很可能就受到他优雅的态度和风采所迷惑、只是秤子却不不一定能识得摩羯的内在美。甚至会觉得您那一一副救国救民似的模样难以亲近，像这这样的一对组合想拉在一起、确实挺伤神的！ 注意事项： 务实的您恐怕很难理解，为何和善2284得体的秤子会如此过日子。他们好像永远在享受人生一般。人缘很好。却有着调情圣手手的味道、分不清是真情或是游戏，在思考逻辑的沟通上。两人的交点好像集中在感官的刺激上、您们在许多地方确实差异颇大、谈恋爱还挺挺合适！可为彼此留下美好的回忆、要想牵手手一辈子。首先就要面对。认清您们的不同， 试着去欣赏～秤子的人生就是游戏的哲学！不要勉强或期待他守着您、守着一份情感！即使他已经经爱上您，也无法放弃自己的生活方式！就算可以暂时放弃、也总会撑不住而死灰复燃的，您不妨放开心去享受秤子的创意。他0035具有许多您欠缺的才能,不要9957认为他做人不诚恳。秤子只是害怕有压力。不喜欢人家对他太好也不爱人家对他冷淡、平衡5681是最重要的标准，您需要有个观念：不是一交往往就得爱得死去活来、非君不嫁、非卿不娶，也不是只要交往就得要走入结婚礼堂、您若能抱着这样的想法！和秤子应该会有明天的！ 。
服用参苓白术散该禁忌什么
立效 参苓白术散￥6.50 参苓白术散用于治疗脾胃虚弱。食少便溏！气短咳嗽，肢倦乏力、主要用于治疗慢性泄泻！慢性结肠炎，慢性肝炎！慢性肾炎，慢性鼻窦炎，缓解期肺心病！放射病等！ 疗效显著！? 参苓白术散方中以人参。白术、茯苓。甘草平补脾胃之气、为主药、以白扁豆。薏苡仁！山药之甘淡。莲子之甘涩。助白术既可健脾，又可渗湿而而止泻。为辅药，以砂仁芳香醒脾，促中州运化。通上下气机！吐泻可止，为佐药，桔梗为太阴肺经的引经药。入方、如舟车5441载药上行？达上焦以益肺气。 但是。用药时需要注意：1.泄泻兼有大便不通畅、肛门有下坠感者忌服、2.服药4078时不宜同时服用藜芦,五灵脂，皂荚或其制剂，3.不宜喝茶和吃萝卜以免影响药效。4.不宜和感冒冒类药同时服用、5.高血压。心脏病！肾脏病，糖尿病严重患者及孕妇应在医师指1312导下服用,6.宜饭前服用或进食同时服。7.按照用法用量服用，小儿应在医师指导下服用！8.服药二周后症1186状未改善，应去医院就诊、9.对参苓白术散过敏者禁用，过敏9992体质者慎用！10.性状发生改变时禁止使用！11.儿童必须在成人监护下使用，12.请把药放在儿童不能接触的地方,13.如正在使用其他药品。使用参苓白术散前请咨询医师或药师，！
魏伯阳《周易参同契》的理论属于道教中的：
属属于丹鼎派,《周易参同契》被称为“万古丹经王”,
周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者。善之长也、亨者！嘉之会也！利者、义之和也！贞者。事之干也， 君子体仁。足以长人，嘉会，足以合礼，利物、足以和义！贞固！足以干事、 君子行此四者、故曰：干：元亨利贞、」初九曰：5422「潜龙勿用。」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名！遁世而无闷。不见是而无闷、乐则行之。忧则违之。确乎乎其不可拔！干龙也。」九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨，閒邪存其诚。善世而不伐！德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也！」九三曰：「君子终日干干。夕惕若厉！无咎。」 何谓也！子子曰： 「君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之。可与几也。 知终终之、可与存义也， 是故！居上位而不骄、在下位3862而不忧！故干干！因其时而惕。虽危而而无咎矣、」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也、子曰： 「上下无常！非为邪也！ 进退无恒。非离群也！ 君子进德修业。欲及时也，故无咎，」九五曰：「飞龙在天！利见大人。」 何谓也、子曰： 「同声相应！同气相求！水流溼，火就燥，云从龙。风从虎， 圣人作、而万物睹，本乎天者亲上、本乎地地者亲下？则各从其类也！上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也！子曰： 「贵而无位！高而无民、贤人人在下而无辅，是以动而而有悔也。」干龙勿用、下也， 见龙在田、时舍也， 终日干干，行事也，或跃在渊！自试也！飞龙在天！上治也。 亢龙有悔、穷之灾也，干元用九。天下治也，干龙勿用，阳气潜藏。见龙在田、天下文明！终日干干，与时偕行！ 或跃在渊。干道乃革、飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极。 干元用九、乃见天则，干元者，始而亨者也、 利贞者。性情也、 干始能以美利利天下、不言所利！ 大矣哉、大哉干乎！刚健中正，纯粹精也、 六爻发挥、旁通情也！ 时乘六龙！以御天也， 云行雨施，天下平也，君君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也、隐而未见。行而未成！是以君子弗用也，君8445子学以聚之!问以辩之、宽以居之、仁以行之，易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也，九三！ 重刚而不中，上不在天！下不在田。 故干干！因其时而惕！虽危无咎矣、九四。 重刚而不中！上不在天， 下不在田、中不在人、故或之。或之者、疑之也。故无咎、夫大人者，与天地合其德。2700与日月合其明？与四时合其序！与鬼神神合其吉凶, 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违。而况于人乎， 况于鬼神乎、亢之为言也，知进而不知退！知存而不知亡！5934知得而不知丧!其唯圣人乎。 知进退存亡，而4607不失其正者、其唯圣人乎， ！
“孙悟空与如来佛祖打赌,被压下五行山”的原文片段
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃乃是个猴子成精！焉敢欺心、要夺夺玉皇上帝尊位,他自幼修持！苦历过一千七百五十劫！每劫该十十二万九千六百年！你算！他该多少年数！方能享受此无极大道、你那个初世为人的畜生、如何出5678此大言、不当人子、不当人子！折了你5198的寿算!趁早皈依。切莫胡说，但恐遭遭了毒手？性命顷刻而休、可惜了你的本来来面目!”大圣道：“他虽年劫修长、也不应久占在此。常言道。皇帝轮流做！明年到我家，只教他搬出去。将天宫让与我！便罢了。若还不让，定要搅攘、永不清平。”佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能。敢占天宫胜境、”大圣道：“我的手手段多哩！8179我有七十二般变化,万劫不老长生、会驾筋斗云！一纵十万八千里！如何坐不得天位。”佛祖道：2494“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中。算你赢，再不用动刀兵1620苦争战？就请玉帝到西方居住，把天宫让你，2065若不能打出手掌!你还下界为妖。再修几劫，却来争吵、” 那大圣闻言。暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里！他那手掌。方圆不满一尺！如何跳不出去、”急发声道：“既如此说、你可做得主张，”佛祖2797道：“做得？做得。”伸开右手！却6830似个荷叶大小!那那大圣收了如意棒？抖擞神威！将身一纵、站在佛祖手心里，却道声：“我出去也，”你看他一路云光。无7552影无形去了!佛祖慧眼观看。见那猴王风车子一般相似不住。只管前进、大圣行时，忽忽见有五根肉红柱子！撑着一股青气、他道：“此间乃尽头路了。这番回去、如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量6316说：“且住，等我留下些记号。方好与如来说话！”拔下一根毫毛！吹口仙气！叫：“变！”变变作一管浓墨双毫笔!在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游！”写毕，收了毫毛。又不庄尊、却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云、径回本处，站在如来掌内道：“我已去、今来了！你教玉帝让天宫与我！”如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正正好不曾离了我掌哩,”大圣道：“你是不知！我我去到天尽头？见五根肉红柱、撑撑着一股青气!我留个记在那里、你敢和我同去看么，”如来道：“不消去、你只自低头看看、”那大圣睁0607圆火眼金睛，低头看时。原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”。大指丫里！还有些猴4964尿臊气！大圣吃8635了一惊道：“有这等事!有这等事。我将此字写在撑天柱柱子上？如何却在他他手指上,莫非有个未卜先知的法术。我决不信！不信、等我再去来，” 好大圣、急纵身又要跳出，被佛祖翻掌、
白羊座与各个星座的契合度
白羊座与每个星座的爱情配合度) 白羊座：个性相契,但彼此不要太好胜、配合度74% 金牛座：若他耐心够的话，或许你能打开他的心。配合度52% 双子座：关系和谐、但你的热情有时会5529是他的负担、配合度66% 巨蟹座：你们的兴趣和想法截然不同。若交往你会很痛苦，配合度24% 狮子座：最佳拍档、可享受一段浪漫的恋情！配合度67% 处女座：理想派的他，总不能能满足你的恋情，配合合度47% 天秤座：彼此可以互相学习？适合谈恋爱、配合度83% 天蝎座：当你点燃他的热情时！他的心早已冷却！配合度40% 射手座：一拍即合,像两团热情的火焰，配合度90% 摩羯座：好0654强的你和保守的他是争执不断。配合度47% 水瓶座：若你想成为他的女人！你得多温柔些。配合度99% 双鱼座：反而你要保护他，最后你会受不了、配合度47%、
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