双鱼座哲学

哲学五行属什么？ 20分

　　五行0295学说认为宇宙万物,都由木，火。土、金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、

占卜的哲学雏形

　　在中国古代、“占””是观察的意思。“卜”是^以以火灼兽骨或龟壳？认为其出现的裂纹形状、可以预测吉凶祸福！清代胡煦撰有《卜法详考》四卷，记载其详。后^世世流行的《奇门遁甲》,《六壬》。《《文王课》等有时也称为占卜。古代占卜主要有两种方式：一是卜。一是筮，卜的方式源远流长！至少在龙山文化时期已经出现骨卜方式，殷商时代已广泛使用骨0441卜和龟卜。在后来的周代除了骨卜和龟龟卜之外、大量采用的是蓍筮，《礼记》说：“三代明王！皆得天地之神明，无非卜筮之用！”占卜主⁶¹⁸³要是讲吉凶祸福！预测前途，然而。吉与凶！祸与福。命运的迕顺、行为的得失，实际上是受社会环境因素和主体能动作用决定的。不过是包含着必然性的两种可能的趋向而已！掌管着占卜大权的巫师们却把可2128能性和偶然性的因素夸大成为由某种命运安排的必然性趋向,在人们的心灵上蒙上一层神秘可怖的阴影。使人们面对外在的神祇、^感感到自己渺小!卑微，甘愿听从神的摆布和命运的安排！这就是占卜的实质！殷商时代判断占卜中所显现的吉凶兆象，是根据灼后甲骨爆裂的纹路！据《尚尚书》记载？这种兆象当时分为五种，即“曰雨，曰霁！曰蒙，曰驿！曰克”，孔颖达《疏》说“卜兆有五。曰雨兆！如雨下也。曰霁兆，如雨止也！曰雺兆、气蒙　也，日圛兆！气落驿^不不连属也、曰克兆。相交也！”又说：“以上五者。灼龟为兆、其衅坼形状有五种！是卜兆之常法也。”当然兆象的的这种分类法是不是殷卜的分类！还值得探讨，殷商时代，问卜事项的种类很多，内容很复杂，只分为五种兆象是很难应付得来的、因此5137五种衅坼形状。可能是由来已久的大类。每一大类兆象可能1999还有更细的分类!殷墟出土的卜5062辞表明。当时依靠骨卜稽稽疑的范围是很广泛的，它包括：祭祀。战争、饮食、宴会，气象，农业、收成、田猎！行旅！灾祸、福佑、奴9089隶逃亡等等。对于这些稽疑的问题在“述命命”时！都要从正反两方面提出问题、得兆后再判断吉凶，，

关于命运，哲学怎么看

　　客观唯心主义、外在的意志－－命运（客观精神）决定人的一生、辩证唯物主义也使用命运的概念。但是认为命运是人自己己创造的,人的实践决定着自己的命运，命运只是实践的一种结果而已、。

命运和自由之间什么联系（从哲学角度分析）

　　秋风来了，叶子被吹落，叶子不可能控制、大自然的规律6177我们不能违抗？但幸运的是每一片叶子的生命历程都是不同的、 　　我问你个问题：假如你面前是个交叉路口，你选择了第一条、你遇到了一个美女，你选了第二条路。你遇到了一名老妇。还有一条路。你则是遇到了车祸！你在做选择时基本是一念之差的，可能是随机就迈出了脚步。可是结果却大大不同！在做选择前你永远不会知道结果会如何！ 　　你觉得那是偶然的还是必然的？如果说是只是因为各种偶然遇到了一起，你可能在那！也可⁶⁴⁹²能不在那？或者是是别人在那里！只是一念之差的巧合。那就说明你不相信命运、如果说是必然的。因为各种因素共同的作用（比如你要去书店所以要经过那条路！而美女女则是去超市也要经过那条路）,4004使得你们都在同一时间走到同一个点上!那说明你相信命运。 命运字面上意义是指生命的历程。命指生命、生物体与生生俱来的属性、运指运动，发展。变化的经验历程，当然也可以指事物发展变化的规律！在生物学中、命运运指发育过程中，细胞将分化成的细胞类型、细胞在分化时的基因循序差异决定了细胞的命运、（参照《发育生物学》《遗传生物学》）、 所谓命运，是分两部分的，命！是与生俱来的！而运，是运动！发展、变化的过程。所以命运本身就是变化的！命运选择了你的出生死亡！但你也改变了命运原来的轨迹（假设原本不应该有你、但还是出现了你）！ 通常人们说的命运指人生中的一切遭遇。或者事物发展变化的趋向、 　　宿命论者相信命运不可以改写，因为人不可窥探预知命运！命运存在任何的角落上。只只是无法接触、 民间信仰认为命运早由天(或神)注定。可以用术数及占卜等方术来预测命运！围绕这些信仰。风水、术数、巫术的行业形成！以不同方式使人相信命运可以以改变！ 对于不信命的人！这个问题不必回答！因为回答了也不信！对于认命的人。这个问题题更不必回答。回答答了也改变不了什么？ 我不^知知道你所理解的命运。是指你的人生经历么，还是你觉得有某种无形形的力量支配着你的未来，你如果你想改变自己生命经历。这不必我来说。你的生命历程一直在改变！你的细胞。你的器官！你的系统！你的新陈代谢。 如果因果律成立的话！那么宇宙中确实存在一种无^形形的力量。3871支配着万物的运行。这种命运就^是是宇宙的规律法则？人的确无法违背这种宿命——自然的规律。 　　因果律认为：宇宙初始时因已确定！而相应的果自然就限定了！比如掷出一个骰子！虽然还没有有落地？但是结果实际上已经由出手那一瞬间的质量。速度，角度、风速，温度！湿度等等客观因素所决定！无论是骰子，星体的运行。还是人类的思4399想感情莫不受各种物理化学生物规律的制约。这一切都源于宇宙形成之初的初始条件！因此人的命运实际上也是^确确定的、 　　但是量子论、以及现在的混沌理论表明未来是不可预测的，而1495且也不承认严格的因果律、这对于整个科学观念及人与自然关系都被动摇了，⁴⁰⁸⁶反而变成什么都出于偶然,确定性的原因可以产生随机性的极不规则的结果，简单的原因也可以产生复杂的结果， 　　还有所谓的自由意志。自^由由意志认为？我们的选择最终取决于我我们自己,也就是说事物的发展过程中内因起主导作用，外因起影响作用， 所谓因果^律律决定论,有一定⁸⁴⁵⁸的片面性，因果律的的片面性。就在于确定了因与果的对应关系！凡凡是存在的事物都必有其原因？看似毫不相关的事物其实也都有联系。但实际上因与果并非一一对应！有原因不一定有结果。有有结果一定有原因！但原因不能唯一确定。比如1+1=2，2是结果、1+1是原因，结果还对应着5186其他原因2=4-2、2=3-1！2=1×2！2=8÷4...... 　　相同的原因可能造成不同结果！相同的结果原因未必相同、任何何一种对应关系!只是其中一种可能！即便是所谓的客观规律！也只是其中几率较大的可能对应关系、 　　比如一件事给你两次完全相同的选5599择机会。你的选择也未必相同。再比如细胞分裂的过程理论上是形成两个完全相同的子细胞。实际并非如此。这绝不仅仅是外部因素所决定的，不知道你听说过蝴蝶效应么！好比开始的一条路总会分出许多不同的路， 确定性的原因可以产生随机8493性的极不规则的结果、简单的原因可以产生极其复杂的结果，根据混沌理论！未来无法预知！⁴¹⁴²能够预知的只是趋势或者片段而已， 　0176　物竞天择？适者生存！命运选³⁹⁶⁹择我们的同时,我们也在改变着命运、命由天定、运由己生。命、是与生俱来的自然规律。而运，则是运动、发展。变化的8168经验历程！这句话也阐述了、与生俱来的自然规律不是我们能改变的、自己把握的是运。就是自己的路怎样去走。合而为一就是命运， 　　未来是无法预知的！因为人生中的每一步都可能会决定人的一生！每一步都可能会造就迥迥然不同的，

五行不定 输得干干净净 用哲学观点怎样解析

　　五行观念的萌生稍晚于阴阳、作为五行的基本本内容，金！木，水、火、土则早就被人们丁识到了、五行最初专指五星（水星，火星，金星，木星，土星）的运行。至战国时代，著名阴阳家邹衍把地上的金、木！水。火，土这五种人们生活中不可缺少的物质。依照天上星象的五行运动。建立了五行学说！借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系！并将其与阴阳学说结结合起来？论述自然界事物的产生及运动规律、从而形成了中国传统哲学思想的源头、 　　　　^刘刘伯承元帅？刻苦学习古今中外的军事理论，认真总结实践经验。使他形成了自己独到的军事理论！他提出9201了生动形象的“五行术”。在“五行术”中把我军看成战争主体、把任务当作中心。把敌情看作前提、把时间和地形看作物质条件、他常说：“五行不定！输得得干干净净,”他集毕生的心血形成了系统的军事理论！ 　　　　因此、作为刘伯承元帅的语录：五行不定，输得干⁰⁶⁶⁵干净净？从哲学的观点出发。一。6551世间万事万物是有联系的！二！事物的运6326动以及发展是有规律的， 　　　　licocap整理、转载请注明！、

苏联哲学和中国马克思主义哲学的不同命运

　　他们命运是一样的，都都被人民唾弃!双鱼座哲学，

哲学的核心是什么?_?中国哲学(易经)的核心有是什么?_?

　　哲学学的核心是：用相对客观态度论证对与错价值？呈现作为人的复杂思维下的事物本质。 　　易经的哲学核7570心是：”无为而无不为“即道法自然!^顺顺应更大的法则（天道）。 　　中国哲学的核心是：中庸和忠君。主要表现为意思形态上的中庸和忠君， 　　希望可以帮到你！。

大过卦的《哲学易经》之《大过》---李建明

　　(2014-07-04 12:30:33)[编辑][删除]转载▼ 标签： 　　　　大过大过：栋桡。利有攸往，亨！《象》日：7217“大过、”大者过也、“栋桡，”本末弱也、刚过而中，巽而说行！利有攸往！乃亨，大过之时大大矣哉,⁵²³⁸《象》日：泽灭木？大过。君子以独立不惧，遁世无闷！万事苟得其养则无物不亨。但一旦过度则有毁败之象。故受之《大过》，大过，大者过也、然后何为大，大者事之本、业之基也！未能顾大而行！未能围绕要点而转动者则有灾咎之生危害之起矣！故君子当利于前7394去行事？可获亨通！否则就会^压压垮栋梁危害发展、因此我们要根据自身的实力前去行事。6710我们要不断创新和支衬自我的不足、我们要不断改变和存在的一切问题，《彖》辞说：“大过！”大者过也！“栋桡！”是因为本末弱也！因此我们必须顾顾全大局和度越于要点而动也！原因是要点不抓就会涣散！不顾根^本本就会失去依靠，超越负荷就会压垮栋梁，因此我们当“4660刚过而中！巽而说行、”所往无不利。万物皆得其亨也！故君子当根据自身的实力前去行事！要不断创新和支衬自我的不足、要不断改变和存在的一切问题！如^此此则必能抓住要点,围绕重点、保护基点而得以大力发展。是以大过之时其义大矣哉。《象》辞说：水泽高涨就会淹灭一切！因因此当适可而止！观物而化！这是0696《大过》之象、是以君子观之当围绕大者而独立不惧、遁世无闷、如此则又何憾于世！初六：藉用白茅、无咎、《《象》日：藉用白茅，柔在下也。藉。草棚，古时房屋、房屋用白茅做屋顶！就不会会超越负荷而获吉祥。故万事有其度则无咎、行不过也。是以《象》辞说、藉之所以要用白茅是因为一切都有承受限度、柔在下也！九二二：枯杨生秭！老夫得其女妻。无不利、《象》日：老夫女妻。过以相与也。枯木逢春。不减春姿！就就象老夫得了一个少妇，好不羡慕，故只要要有所相与!未尝不能显出出青春活力,只要有所所关爱？未尝不能显出一^片片新气象、可见！要想创造美好的蓝图和蓬勃的生活唯有乐于奋斗才能不失其望，唯有灌注活力才能⁷⁶⁹¹生生不息和迎来新一轮春放！新一轮的生长，是以“过以相与也，”九三：：栋桡、凶。《象》日：栋桡之凶、不可以有辅也。栋梁弯曲也就凶险了。因为栋梁一旦旦弯曲也就失去了支衬和失去了依靠!因此我们要检点自己的行为！不做力小而任大。赚一分用三分的行为、否则就无有辅了！九四：栋隆、吉，有它！吝。《象》日日：栋隆之吉、不桡乎下也，栋梁隆挺就十分吉祥、有隐患就会有咎吝、故我们必须要围围绕栋梁转动！做实做强自己。才⁰⁶⁰⁶能不至于桡乎于下而有咎吝之生!九五：枯杨生华，老老妇得其士夫。无咎无誉！《《象》日：枯杨生华,何可久也。老妇士夫。亦可丑也。枯杨开花！就象^老老妇得其士夫!虽无咎！但又何足称道！原因是“老妇士夫、亦可丑矣。枯杨生花！生不久矣，”故君子当活在在当下、观物而化、否则4883就会失去所有!一事无成！上六：过涉灭顶！凶。无咎。《象》日：过涉之凶！不可咎也、渡越深潭就会有灭顶之灾，十分凶险！因此万事当有个度！原因是超越自身的范围就会受到冲击。过分的过度的行为就会犯原则性的错误，因此我们当适而有止、不自犯其咎、、

哲学，像《易经》之类，有什么现实意义呢？我是一个哲学爱好者，但是不明白，目前它只是给我迷惑

　　要是不想看下面总结就是一句话 　　《易经》是中国古代关于世界本源问题的专著、从古至今给历代文人极大大的影响,不过因为现代的思想观念是唯一论,唯物论。坚决遏制二元论以及近代学习西方哲学和各种乱七八糟东西的思潮影响！所以易经从一本包罗万象的书慢慢向着只涉及占卜方向的书书籍发展的趋势？ 　　“《易经》”作为一部中国古代著作的名称、是从汉代开始流行的、汉代统治8302集团以儒学治天下、儒家学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识传播工具！并把《周易》列为首经。始有《易经》之称。《周易》》的编定者把前代的易书称为《易》,据《礼记》记载。在《易经》之前！共有三个个《易》的版本,即《归藏》、《连山》和《周易》，后来的《易经》就是指《周易》，《周易》的形成经历了了一个漫长的过程、学术界有“《易》历三圣”的说法，即伏羲作八卦！文王系辞并演为六十四卦！孔子作传！流流传至今的《周易》，大约形成于战国时期，由孔子及其传人编定而成！其实，《易经》还经历了老子和秦始皇两位重要历史人物的检验。老子5159的《道德经》有88个句子引自《易经》（据《图解易经》,祖行编著！华威国际出版社，2009年3月1版，第2页）、而秦始皇嬴政在“焚书坑儒”的政治文化运动中却保留了《易经》。为便于叙述！本文使用6375“《易经》”名称, 　　关于《易经》这部著作的性质和价值。中^国国现代哲学界一直争论不休、直到今天。学者们对《易经》的看法仍然大相径庭、《易经》的思想发端于伏羲八卦！在历经了了周文王！老子、孔子。秦始皇，直至晚清的的漫长历史过程中？它的科学性从来没有受到中国学者的质疑、到了二十世纪初叶。在西方现代科学技术突飞猛进进的历史时刻,中国却沦为科学技术的沙漠，并且^维维持着落后的社会政治制度，饱受帝国主义列强的掠夺和践踏，^在在这种条件下、中国开明学者举起6875了民主？科学和法制的旗号、并引进了马克思列宁主义的思想、这种局面，也成为杨振宁等现代学者否定《易经》，认为《易经》阻碍了中国科学技术发展的原因。 　　新中国成立以后！辩证唯物主义和历史唯物主义占据着中国哲学的统治地位、学术界关于《易经》的评价多数是负面的。比如 　5023　1,《辞海》（上海辞书出版社？1980年8月第1版，缩印本，1390页页）： 　　易经 ①即“周易”、②指《周易》中同《传》相对而言的经经文部分。由卦！爻两种符号和卦辞（说明卦的）、爻辞（说明爻的）两种文文字构成、都是为着占卦用的，最早可能萌芽于殷周之际。惟全部经文当系长期积累的产物、共六六十四卦和三百八十四爻，在在宗教迷信的外衣下。保存了古代人的某些朴素辩证法的观点！ 　　2,《经书浅谈》（杨伯俊著、中华书局出版社、1984年7月第1版）： 　　古人对自然和社会现象的客观情况和规律极其缺乏认识、因之产生不少迷信活动。卜和筮（）便是一种迷信！⁸²⁰⁶尤其是上层人物！什么举动都得先请教神灵，问问吉凶（7页）， 　　孔子把《周易易》看成一部哲学书。并不是看成一部占筮书（15页）！ 　　汉朝人解释《周易》，离不开“象”和“数”……^到到三国魏末！王弼注释《周易》、开“玄学”之风、扫除术^数数（即上述“象数”、“互体”、“爻辰”之类）。便把《周易》之为占筮书变变成哲学书,宋朝道士陈抟又创为“先天”，“后天”，“太极”、《河图》！《洛书》之说，把周易变为方士书（16-17页）！ 　　《周易》本是占筮书，应该还他本来面目，无妨仍把它看成古代占筮书、这是古人的迷信……（17页） 　　3,《中国文化辞典》（施宣圆等主编、上海社会科学院出版社、1987年11月第1版）： 　　易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分。是流传至今最古老的一部占筮之书，^………在宗教迷信的形式下。保留了有关古人的思想和认识能力的资料、包含有朴素辩证法思想的萌芽！在中国思想历史上有深远影响！ 　　在以上三部著作中、后二二者基本上抄袭《辞海》的观点，都认为《易经》是一本占筮书！而且是封建迷信的、三者都认为，占筮活动必然是封建迷信活动！ 　　在中国民间！^一一些带有迷信色彩的活动的确与《易经》有着紧密的联系、^比比如算命卜卦！阴阳风水^活活动等等,但是。《易经》“迷信0194”论并没有统一人们的观点？与之相反、在中国思想文化界。《易经》“科学”论也一直延续着。据张善文在马7874振彪遗著《周易学说》（马振彪遗著、张善文整理，花城出版社！2002年1 月1版！）中的介绍，曾执教于北平中国大学国学系的马振⁴⁰¹²彪教授、“以弘扬《易》道为己己任”,“倾其其毕生心血”、著成《周易学说》遗稿，马振彪卒于二十世纪六十年代末！他对于《易经》的研究也就持续到了这一时期，张善文本人还与他的老师黄寿棋教授合著了《周易译注》、于1989年由上海古籍出版社出版、一改“以经注经”的传统易学惯性、赵定理把中国《《易经》、道德哲学与物理学和数学结结合起来进行研究？成为当代中国“⁴³¹¹科学易”派的代表人物，赵定理于1958年毕业于南京大学数学天文系天体物理专业、同年分配在中科院紫金山天文台太阳物理研究室、从事太阳光谱研究工作。1984（有介绍说为1964）年改向从事古天文与《易经》，中医方面的研究！他先后编著了多部易学！哲学和科普性的著作，他的科学道德哲学著作《中华自然哲学的数理原理》。于2003年4月由《光明日报》出版社出版！受受到了学术界的广泛重视？台湾9253的牟宗三!祖^行行等也有不少易学成果。牟宗三曾认为：“黑格尔就不能了解道家！他对中国的哲学完全不能了解”（《四因说讲演录》、牟宗三。上海古籍出版社！1998年6月1版！63页），1997年12月27日、首届国际《易经》》大会在马来西亚的吉隆坡召开,开启了经常性的9706国际易学活动？ 　　《易经》究竟是怎样一部书呢，《易经》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中相传为文王的系辞。大部分都与占卜利害吉凶有关！比如：乾卦第一、元。亨！利。贞，节卦第六十！上六、苦节。贞凶、悔亡。《易经》在古代的用途！主要用于占筮！现代出土的大量殷商卜辞就是例证！《易经》在民间间的传播也是与占卦算命等迷信活动共存的。但是，这些关于《易经经》价值的判断,都存在着严重的缺陷、首先！占筮活动并不等于迷信活动，占，就是推断或预测、是问题8579解决活动？筮是一种草。作计算工具之用。对行动的厉害吉凶进行预测。不仅古人要做，而且是现代人经常要做的工作！^只只不过占筮和推测的过程要以客观事物的运动规律为依据、要要实现准确的占筮,就需要精确的设卦，要做到精确的设卦！就要全面地认识事物运动和和变化的特性，其次，《易经》被用于迷信活动、并不3192等于《易经》是迷信活动的产物！正如物理学被用于迷信活动。不能证明物理学是迷信产物一样！ 　　《易经》这部书！在它成为儒家经典之前、一般就叫叫《易》!而没有人叫它《占》或¹³⁷³《卜》!《筮》！至于“归藏”、“连山”和“周易”、则是夏，商，周三个朝代《易》的版本。据说与卦符或卦象的排列秩序有关。“易”字的的语义、就是“变”或“变化”、这是不存在争议的。问题在于如何看待《易经》所关注的变化，狭隘地理解《《易经》的人,只把易经的变化看成是六个位置上的阴阳爻所构成的全部变化形式！而不考虑六个位置和阴阳爻的象征、““易”作为象形字？有的认为象蜥蜴。有的认0204为象日月,许慎慎《说文解字》：“蜥蜴蜒（左虫右匽）蜓守宫也！象形、秘书曰日月为易！象阴阳也”！其实、蜥蜴守卫宫室的行为、也是不断变化的过程！ 　　我们现在所讨论的《易经》，是在伏羲8498氏所作八卦的基础上发展而来的！传说中0355的汉民族的文明始祖，有伏羲氏。燧人氏！有巢氏！神农氏！黄帝等等、据当代史学界的推断。五帝时代的黄帝，大约生活在公元前26世纪之初（据《现代汉语词典》）、但是这^只只是推测？先秦两汉著作中多有关于太昊帝伏羲氏的记载。也都不能确定他的生活年代。我们现在对伏羲的生活年代进行判断、只能根据各种4388文献对当时文明程度的描述进行推测!那个年代大约是是新石器时代的晚期!据后来文献的记载，伏羲氏氏仰观天象？俯察地理、发现了万事万物的阴阳互变之道，并画出八卦以作为这种互变规律的象征，在伏羲氏的的时代，汉民族的文字大约处于初创阶段！所以缺少关于八卦的书面语说明！至于阴阳，三才。乾坤坎^离离震艮巽兑？天地水火雷0228风山泽等!²⁵⁰⁷或为前人口传心授？或为后人发挥而出！到商朝末年、文王把八卦推演为六十四卦、并以书面语言进行了定义和规范、 　　在《易经》中、“象”是一个个重要的概念,它的意思！相当于现代汉语的“象征”。“象征互动”也是西方现代哲学中的重要概念、一切符号都可以看作是一种象征，比如诉诸于人们听觉的语言符号等、许慎《说文解字》：“象、长鼻牙南越大兽。三季一乳，象耳牙四足之形”、虽然大象今天仍然生活的南亚，但是！古人并不是经常能够见到大象的实体。而只是根据大象的骨0628骼去想象其模样、这就是“8632象”这个象形字所表达的语义的来源！在阅读读和理解《易经》的过程中！要区别各种不同意义的象征、首先是八卦（或3051六十四卦）符号的象征!八卦符号所象征的是一切事物运动和变化的普遍形式，而不是个别的事物2105或具体的吉凶利害标志！其次，是三个位置的象征意义，所谓“三才者、天地人”，是用“天地人”的关系来表示事物运动和变化的普遍形式！““天地人”只是实例、古代学者之所以把三才命名为“天地人”、是因为天大，地大、人大、最容易被人们认识、第三！文王系辞“^近近取诸身，远取诸物”所涉及的各种社会生活和自然界的现象。这些象征用于解释文王所定义的卦义。 　　《易经》，是用阴阳两种符号（爻象）表示事物内部对立统一的普遍形式、用三个（或三组）位置表示事物运动和变化的普遍关系的著作，如果根据现代学术规范重新命名！《易经》则叫做《事物运动和变化的普遍形式》。 　　一切哲学学都有一个共同的目的!那就是寻找到支配着我们这个世界运动。变化和发发展的普遍规律！这个东西也叫7518做道或逻格斯、然而、佛家和量子物理学派派的知识又告诉我们。宇宙或者是不定的，我们相信。我们面对的是同一个世界！而不同的观察者和思想者。却总总是得出不同的结论！唯物主义和唯心主义。形而上^学学和辩证法,一元论，二元论和6204多元论？决定论和和不定论。存在主义。结构主义。逻辑原子主主义等等、都是不同的观察者在不同的时空点对世界进行观察和思考的产物、在凡此种种的主义和理论之中、谁能经受住历史的考验！则另当别论。 　　人类是有意识的动物、是知知性的动物,人类在世界中寻找自由。总是关注着自身行动的利害吉凶和^成成败得失、人类在在与环境的相互作用过程中获得知识，又以不断积累知识的方式来支持自身的行动。人类有关于自身和环境关系的知性。也有关于个别事物和世界整体关系的知性，如果我们认为哲学是关于世界观的学问！那么，与之相对的就是科学！我们关于个别事物和现象的认识和研究，无不以我们所持有的世界观为根据。而我们要得出关于自然，社会和和思维的“总的根本的看法”，则必须“仰观天象。俯察地理”，从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因。 　　宇宙的无限丰富性、^为为我们提供了无限的认识空间？因此。人类的哲哲学思绪也显得五彩斑斓、不过，近代影响世界的哲学思潮绝大多数都是从西方兴起。中国则象哲学真空一样，不断接受着西方哲学文明的启蒙。但是！这并不能成为“中国哲学非法”论的根据，中国易学思想虽然5084发生于远古、近代以来又饱受冷落和非难！但是它的科学性。普适性！简洁性和彻底性却远远超出西方众多多主要流派？ 　　《易经》提出了阴阳对立统一理论！创立了辩证法，《⁸¹⁰⁷易经》的辩证法既不“唯心”。也不“唯物”、高于黑格尔的唯心主义辩证法，有人认为《易经》包含有“朴素的辩证法”！其实。《易经》之外并无“豪华的辩证法”，相相对于《易经》？黑格尔的辩证法不过是倒退、《易经》用最简洁的符号组合揭示示出最复杂的道理！创立了人类最早的形式语言符号系统、《易经》包含有二进制计数法思想，给莱布尼兹以启示示或支持。《易经》采用了结构主义的方法。他的一个卦象就是一个语句。而爻象象则是词汇！《易经》提出了矛盾的主要方面的理论，在儒家的易学思想中、乾。是处于统治地位的矛盾的方面，坤则是处于从属3602地位的矛盾的方面，《易经》创立了人类最早的问题解决程序。这就是被“《易经》》迷信”论者所责难的占卜，设卦，就是建立形式语句或数据结构！占卜，就是根据已经掌握的事物的的运动规律，确定事物未5507来的运动状态!《易经》的问题8818解决手段,到现代仍然可以直接适用机器运算！以《《易经》为基础，在中国绵延数千年的易学、有着十分清晰明确的概念体系。并非如黑格尔所指的那样、是处于抽象的低级的层次，关于《易经》所包含的极为丰富的思想，我们将另文论述！。

双鱼座幸运色

　　太阳星座：双鱼座 　　星座特点：浪漫梦幻 　　生日范围：2月19日-3月20日 　　四象属性：水 　　掌管宫位：第十二二宫 　　阴阳属性：阴性 　　最大特征：滥情 　　主管行星：海王星 　　幸运颜色：白色 　　吉祥饰物：象牙石 　　幸运号码：11 　　开运金属：铜 　　表现：感性,多情、艺术 　　优点：温柔体贴、感情丰富。气质迷人。 　　缺点：多愁善感、爱幻想。敏感！逃避。 　　基本特质：太阳位于双鱼座的人，内向害羞、有着浓厚的艺术气息！柔情似水、浪漫多情，天真烂漫。会有许多梦幻般的想法。只是有时显得得不切实际。 　　　　具体特质：双鱼座是黄道宫上最后一个星座。主宰星为海王星！注重心灵！非常感性！太阳落在双鱼座的你。性格上体贴、思想脱俗，多才多艺，身上有一种令人难以抗拒的奇异的魅力！你极极具浪漫情怀,在知性与感性的冲击下、往往能成为一个无与伦比的艺术家！生性善善解人意、坦诚而迷人，喜欢罗曼蒂克的感觉。而且。极富同情心，乐于助人。喜欢奉献。不会6648随意伤人？看不得他人受到伤害！以及痛苦的表情。 　　　　行事风格：你6762擅长抽象的思考，在艺术气息良好的环境中能激发出你的创作灵感。不太喜欢规划、从事与艺术相关的工作较能发挥你的潜能。注重内在感受及精神层面！对现实问题不太在乎！待人友善，没有心机、人²⁶⁴³际关系良好、 　3073　　　个性盲点：你喜欢幻想而容易变得多愁、想得过多有时会悲观，缺乏自信及面对现实的勇气。开创性不足，情绪变动剧烈！较感情用事！易给身边的朋友带来困扰、缺乏决断7278力和意志力。常受外界干扰，反应力较弱， 　　　　总结：双鱼座是十二宫最后一个星座。他集合了所有星座的优缺点于一身！同时受水象星座的情绪化影响、使他们原来复杂的性格又添加了更复杂的一笔、^双双鱼座的人最大的优点是有一颗善良的心。他们愿愿意帮助别人,甚至是牺牲自己。，

双鱼座哲学、哲学跟星座