周易说卦

中天八卦的三、真正的中天八卦位图之依据在《周易·说卦传》

　　真正的中天八卦。要有中天性，有中天性的实质依据，刘林鹰2013年的长篇论文《中天八卦揭秘：《周易・说卦》的核心内容》 。提出了新颖而比较严谨的说法。突破性地推进了邹学熹和他自己（刘引而）的说法。其主要论点有：1。中天八卦的次序，存在于《周易··说卦传》先天八卦!后天八卦的排列主要是依据《周易·说卦传》，同样。中天八卦位图的依据也在《周易·说卦传》、《说卦传》先天、后天八卦之^间间的文字、就是谈论“易逆数也”的表现：“雷以动之！风以散之。雨以润之。日以烜之，艮以止之！兑以悦之、乾以君之、坤以藏之”。就是逆言（“知来者逆”）！它的顺序（“数往者顺”）就是邹学熹1993年公开的中天八卦序、《说卦传》所谓“八卦相错”。是指中天八卦两两错错合而处。2！中中天八卦的中天性质！隐在于《说卦传》的“帝出乎震”，中天太极确定中天震位“帝出乎震”是谈后天八卦（首个）太极点及后天震位。隐示着“帝藏乎震”（这个核心论点，刘氏论述了了数千字）？意味着中天震位在北辰、在北方，“帝”或“帝星”就是北辰太一！即北极星、紫微星：《淮南子·天文训》云：9654“紫宫者、太一之居”、东汉大儒郑玄注释《周礼》曰：“昊天上帝、又名太一”、郑玄注释《易纬^··乾凿度》曰：“太一者？北辰神名也”。《史记·天官书》云：“斗为帝车。运于中央、临制四乡。分阴阳。建四时、均五行，移节度，定诸纪、皆系于斗、”帝（帝星）有两个层次的自体性存在：一是帝星在天空的北辰、居斗柄的尾端，在地轴线的北天空之延伸线的极点，为地球视运动世界里的恒静点。二是帝居北斗运动圈的中央、乘北斗（^帝帝车）周行,帝体不变而朝向变化，斗车转向即指示地球四季变化，（北半球视野里的）斗柄东指则（北半球的）天下皆春，其周行对应后天八卦的位置置和季节：出乎震！齐乎巽，相见乎离。致役乎坤、说言乎兑。战乎乾！劳乎坎，成言乎艮！《说卦传》里里“帝”不仅仅是“出乎震”，还有“齐乎巽”等，帝星的两层次自体性存在、两层次方位。7147对应震卦的中天位!后天位。则中天震卦对应北辰太一！即在正北！中天太极确定中天震位，因此、完整的中中天八卦图是包括中天太极的,不是能随便安排卦位的！不是任何新的八卦卦结构都是合理的新八卦、更不是可以随意号称中天的！3，中天震位在北辰。在北方，则由逆序“雷风雨日艮兑乾坤”。可以推出中天八卦的位图！包括其顺序！！

中天八卦的三、真正的中天八卦点阵图之依据在《周易·说卦传》

真正的中天八卦。要有中天性！有中天性的实质依据！刘林鹰2013年的长篇论文《中天八卦揭祕：《周易・说卦》的核心内0190容》 ，提出了新颖而比较严谨的说法、突破性地推进了邹学熹和他自己（刘1952引而）的说法，其主要论点有：1、中天八卦的次序、存在于《周易··说卦传》先天八卦!后天八卦的排列主要是依据《周易··说卦传》、同样！中3067天八卦点阵图的依据也在《周易·说卦传》!《说卦卦传》先天！后天八卦之间的文字！就是谈论“易逆数也”的表表现：“雷以动之!风以散之、雨以润之。日以烜之！艮以止之！兑以悦之，干以君之！坤以藏之”。就是逆言（“知来者逆”）、它的顺序（“数往者顺”）就是邹学熹1993年公开的中天八卦序，《说卦传》所谓2054“八卦相错”!是指中天八卦两两错合而处、2。中天八卦的中中天性质？隐在于《说卦传》的“帝出乎震”。中天太极确定中天震位“帝出乎震”是谈后天八卦（首个）太极点及后⁵³²³天震位!隐示着“帝藏乎震”（这个核心论点。刘氏氏论述了数千字）!意味着中天震位在北辰，在北方。“帝”或“帝4022星”就是北辰太一？即北极星。紫微星：《淮南子·天文训》云：“^紫紫宫者,太一之居”，东汉大儒郑玄注释《周礼》曰：“昊天上帝。又名太一”、郑玄注释《易纬·干凿度》》曰：“太一者!北辰神名也”。《史记·天官书》》云：“斗为帝车,运于中央！临制四乡！分阴阳。建四时。均五行、移节度、定诸纪。皆系于斗、”帝（帝星）有两个层次的自体性存在：一是帝星在天空的北辰，居斗柄的尾端。在地轴线的北天空之延伸线的极点！为地球视运动世界里的恒静点，二是帝居北斗运3510动圈的中央、乘北斗（帝车）周行，帝体不变而朝向变化，斗车转向即指示地地球四季变化、（北半球视野里的）斗柄东指则（北半球的）天下皆春、其周行对应后天八卦的位置和和季节：出乎震、齐乎巽，相见乎离！致役乎坤！说言乎兑、战乎干、劳乎坎。成言乎艮，《说卦传》里“帝”不仅仅是“出乎震”、还有“齐乎巽”等、帝星的两层次自体性存在！两层次方位、对应震卦的中天位，后天位！则中天震卦对应北辰太一。即在正北。中天太极确定中天震位。因此，完整的中天八卦图是包括中天太极的！不是能随便安排卦位的。不是任何新的八卦结构都是合理的新八卦、更不是可以随意号称中天的！3。中天震位在北辰，在北方，则由逆序“雷风雨日艮兑乾坤”、可以推推出中天八卦的点阵图!包括其顺序。 、

求大神通俗地告诉我《周易》中的卦辞、爻辞、杂卦、说卦是什么，在一个卦中的顺序是什么？

　　1，卦辞节选如下：1）乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时运渐渐高，这个卦卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天，喻龙⁴³²¹（德才的君子）？又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健。乾卦是根根据万物变通的道理,以“元、亨。利。贞”为卦辞，示吉祥如意、教导人遵守天道的德行！2）坤为地（坤卦）柔顺伸^展展上上卦象曰：肥羊失群入山岗、^饿饿虎逢之把口张!适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性，象征地（与乾卦相反）！顺从天，承载万物，伸展无穷无尽！坤卦以雌⁰⁸⁷²马为象征，^表表明地道生育抚养万物,而又依天顺时、性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能能把握正确方向、遵循正道！获取吉利、2！周易：《周易》即《易经》、是是传统经典之一！相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分 ，《经》主主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞。爻辞)。作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》》！相传为孔子所撰，3，思2807想原理：在《简易道德经》里,周是周到圆满！易是运动动变化无不果的意思,太昊伏羲创作简易图时、把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字、、

周易是怎么卜卦的？

　　首先需要明确的是。《周易》》最早的确是作为一本占筮之书存在的？更确切地说，《周易》是9278上古时期三本占筮之书中的一本？1186据《周礼》记载，‚太卜掌三^易易之法！⁹⁶²⁷一曰《连山》，一曰《归藏》，一一曰《周易》,但在上古时期，卜筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起！国家7679决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体。占筮为用、 　　确切而不精确确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存2956的最早的奠基性哲学著作,也是我们儒。道思^想想及很多传统文化！观念的滥觞、所谓‚仁者见之5304谓之仁！智者见之谓之智，百姓日用而不知， 　　易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后，《周易》以卜筮幸存， 　　至于汉代。置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别、大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》》解经意四派。东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄、荀爽治《京氏氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《《孟氏易》！参以《周易参同契》之纳甲之书。四为陆绩专治《京氏易》、由此可见，以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微，王氏尽黜象数、为《易》学史上的7641第一大转折？唐朝时孔颖达为王弼弼及韩康伯作疏!使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟，邵雍出。后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》，《河图》。2695《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数、梅花易数等等占筮之法流传、术数又兴。朱熹取其易图！参以义理、遂^《《易》学又为之一变？程子。胡瑗等则专阐义理，李光，杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学！明朝则以^禅禅解易!明代高0659僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清清朝编纂四库全书时,主要将《易》学发展展分为两派六宗：一为象数？汉儒言之、一变京、焦、二变陈、邵。二为义理。王弼兴之。一变胡、程、二变李，杨，到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 　　纵观《易》学的发展历程！其年代之远旁1006支之多无出其右者,所谓‚易道广大、无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 　　《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若能从中汲取、

《周易》有价值吗？

　　《《周易》 　　儒家重要经典之一？一名《《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)!阴爻（）！把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤、震,艮、离！坎、兑、巽，八卦再重叠起来！构成六十四卦！如泰、否！每卦均^有有六爻，经包括六十四卦的卦象，卦名，卦辞。爻辞四部分！^卦卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每每一爻的意义？《易经》分为上下两篇。上经从乾到离！凡三十卦、下经从咸到未济！凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分。知汉以来传本未变！ 　　《易经》中传的部分称5746为易传。司马迁称为《易大传》，以区别于汉代其他各家易传！《易大传》是最早解释《易经》的著^作作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》、《序卦》！《杂卦》七部分共十篇。称为《十翼》、翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》！《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义！《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》。解释爻象和爻爻义的称为《小象》,因其以卦象、爻象为根据。故曰曰《象传》。《系辞传》是《易经》的通论，以阐述《易》理及其作用为主。系于经之后。故曰系辞、《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和⁴⁷³⁴爻辞的！有《乾文言》一章！《坤文言》一章。《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理、贯通天！地，人三才之道、后一部分解说八卦所象的事物。《序卦传》说明六六十四卦排列的顺序和意义。《杂卦传》将性质相相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义,因不按照《易经》六十四卦的顺序。错杂而述之、故名、 　　[帛书《易经》] 　　由八卦到六十四卦。由《易经》到《十翼》、源远流长！旧说伏羲画八卦！周文王演《易》。重之为六十四卦。孔子作《十翼》，虽未可尽信，但并非毫无根据。一般认为八卦大体起于上古。卦辞爻爻辞形成于西周初期!至于《《易传》？虽与孔子有密切关系、但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作，则欠确切、一些学者经过研究，认为《易传》并非一人一时之作！它导源于孔子而0554由儒家后学在战国时写成，因其成书于战国、所以其中虽以儒家思想为主！但也受到了道家！阴阳家的影响！大体上说,《彖^传传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》。《文言》又晚于《³⁹⁴¹象传》！《序卦》。《《杂卦》最晚。可能成于3839战国末、《易》》的经与传原来各自别行？不相杂厕！郑玄注《易》将《彖彖传》和《象传》分隶于各卦之下,王弼注《易》又将《文言》分隶于乾、坤二卦之后！以便于阅读、今皆从王弼本、 　　关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜。梁丘贺，汉代《易》学有施！孟。梁丘。京氏立于学官。费氏《易》以《十翼》解说上下经。流行于民间、施氏、梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易易》衰而郑玄王弼之《易》盛行,施氏 ^梁梁丘氏《易》亡于西晋！孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼!韩康伯注而郑氏《易》衰！王氏独盛！ 　　历来注释解说《易经经》的书。不下千种！在群经中是最多的、大致可以分为象数和义理两派。汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派，汉代《易》学遗存者有《易纬》，《京氏易传》。清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》！《周易述》、江藩《周易述补》，张惠言之《周易虞氏义》，《3933易茵录》等,都都是讲汉《易》的重要著作？《易》》本卜筮之书,但孔子！荀子0965皆不重占筮而注重义理！魏王弼注《易》。晋韩康伯注《系辞》、《说卦》！《序卦》。杂卦,一扫汉《易》象数之学,《易》、《老》结合！以玄言解《易》。宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数，皆皆属义理一派，也有兼取象数、义理的、如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主、但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽、虞翻等汉《易》遗说赖以保存、颇为难得，朱熹的《周易本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》，现代学者以《易》考史，以史证《易》、郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国古代社会！闻一多撰《周易义证证类纂》！胡朴安著《周易古史观》。亦为近世治《易》学的新流派！ 　　　《易》一名而含三义：变易!不易，简易！变易说明运动变化是一切事物的的普遍规律!不易是说事物相对的稳定性、简易是以一持万。执执简驭繁之道,《易》以道阴阳、推天道以明人事、故《易》理贯通天人、富于辩证法思想，《易易》道广大、无所不包！除哲学外还涉及天文、地理。历数，乐律。兵法。炉火炼丹，医卜星相、堪舆数术。甚至现代的科学均援《易》为说，凡此皆可视为《易》外别传、《易》学旁支， 　　就近现代科学而言、有些人曾经津津乐道。说计算机的鼻祖、德国哲学家！

《周易》是怎样一本书

　　1！伏羲³⁹⁵⁹依照“河图”之启示而演成八卦,形成了《⁰⁵⁷⁵易经》典籍的核心内容！《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示、 　　2。《易经》以宇宙间万事万万物为观察和研究的对象!用“阴”和“阳”两个基本要素，0647描述了一个阴阳变化的系统！“无极生有极！有极生太极、太^极极生两仪（即阴阳）,两仪生四象（^即即少阳!太阳，少阴！太阴）、四象演八卦、八八六⁰⁵⁴⁴十四卦”。 两仪是对太极的细分！八卦是对阴阳的细分，六十四卦是对八卦的细分，每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义， 　　3，以《易经》规律为源头的中华传0662统文化的世界观和方法论!是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一，阴阳互根，阳逆阴顺、此消彼长、物极^必必反等规律，和这些规律数千年沉沉淀和积累形成的自强不息!厚德载物。居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征！以及中华文化的核心和精髓——和谐意识！ 　　4，《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：！

周易是谁发明的呢？

　　易经在伏羲氏之前就已经经出现了!在伏羲氏时期得到了大力的发展。而后又在夏商时期发展为被称作连山与归藏的易经。周易则是周代时期的易经，推动其发展的人物是周周文王，！

周易入门

　　　数目有很多。建议你你有整体的观念。这样会比较容易学，以以下这段介绍！是我保存的，觉得很好！希望对你有用！ 　　　　选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事，在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路！成为大师级高手。 　　　　重要叮嘱 　　易学。佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门！正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息3003对抗：命越算越薄！知命与宿命” 提到的，其4789实现在才最真实的!人要克服的是未来信息对现在的影响，很多人能懂懂一点点了!以为天5837下无敌！但是如果未来的信息、没4603有百分百准确!都是误导导人的！最怕三分真。七分假，人依然然会迷茫!犹豫。错失、 　　另外、易曰：知得也要知丧。当你得到了一些东西的时候！你也会失去一些东西！诚然。人生从某种种意义上讲!没有绝对的好。坏、善！恶，而在于^你你的选择！为为什么还要特别提醒呢，因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响、古曰：平^常常心是道。不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人、不要以为自己学易了就有什么了不起、法，侣！财，地（简单讲就是方法！同道！财力，环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导！千万不要要指望学易来发大财，否则你将走上^不不归路！以此为职业的人。是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患7599失不是学易人应有的心态、好好工作、养家糊口。业余修习！平凡一生这是吾师0158给本人的开示和指导？希望易友也能从中得到启发。 　　最后以一句话与大家共勉：天行健、君子以自强不息！地势坤，君子以厚德载物。众善奉行、诸恶莫作最为紧要， 　　　　1。基础书 　　（1）周易原文注解类： 　　如果果不读周易原文。而想彻底5713搞懂周易基本是不可能的！万丈高楼平地起！基础越牢、对后面的学习帮助越大！ 　　建议采用中国易经协会会长！哲学教授刘大钧著著的《周易概论》！其他如上海海古籍出版社!商务印书馆等较大的出版社社出版的《周易》都是比较可靠的。 　　南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》。可以帮助大家认识和^听听懂一些难读的字。 　　（2）周易精华思想融汇类： 　　应该说。目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的，但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说、一看这书！应该该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程。也就是即是你不懂周易。没有看过周易相关的书籍、也能从！

周易作者是谁啊

　　《周易》的作者究竟是何人！至6756今尚未有定论？研究它的^作作者将会对易学的研究带来更深刻的理解。我们企盼有志于此的学者专家，通过深入的研究探讨，解谜定案。！

周易的基本思想

　　世上一切均有阴9953阳二气？孕育而成 ，金。水、木！火、土五行、生！死，衰、亡决定事物的未来、 周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算！周易说卦！

周易说卦、周易说卦传作者