易经卦序说卦

六十四卦图和易经卦序不一样，为什么？

　　六十四卦图是八宫卦（纳甲六爻中是以乾、兑！离，震、巽！坎，艮、坤^八八卦为八宫！又以这八2502卦为每宫首卦。）相乘而为六十四成卦。　　易经卦序是天地定位！天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错! 　　混屯初开，故而！卦序是、乾坤屯蒙需讼师。、、、，

“易经”卦序的安排有什么意义

　　易学上的所谓太极，不同于一般哲学上所谓的太极、易学上的太太极直接就是卦体，对卦体的描绘可以分为两仪。四象，两仪加四象就是六爻、六爻的八个“网结”就是八卦！　　在传统易学中，“太极”是一个非常重要的概念，是每一个治易者不容回避的问题！围绕着什^么么是太极、可谓众说纷纭！要想理出一⁶⁵⁸¹个头绪!真成了一件十7911分困难的事、那么到底什么是太极呢。事情还得从源⁶²⁹³头说起! 　　太极一词最早出现在系辞、系辞谓⁴⁸⁹⁸：“是故，易有太极！是生两仪。两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶！吉凶生大业”。其实这段话并不难理解。它也是描述卦体的，就描述卦体这一点看。它同河图、同同八卦没有甚么区别！但是。这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了！如果我们一一跟踪各种说法的话。那就不知知要耗费多少没有价值的劳动？所以这里我们只能简略作个评述、　　传统上对太极的说法虽然五花八门，但归纳起⁵¹⁶⁷来不外乎两种。一2585种是结合卦体？一种是脱离开卦体，结合卦4885体的留在了易学领域。脱离开卦体的便进入哲学领域！与“道”一起，成了中国传统哲学特有的概念或范畴，在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中，笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题。指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不不同的！易经上的器，就是我们说6625的卦体！易经上的道，就就是卦体的构建和运行的几个法则!这些法⁸⁹⁴³则是不能脱离开卦体的、最最多它们之间有一个内在外在之分？哲学意义上的器和道道是抽象的概念或范畴？它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内，同样、脱^离离开卦体进入到哲学领域的太极!也不在本文的议论范围之内。就让哲学家们去思索和推推论吧！我们这里只对结合卦体的太极、看看传统易学是怎么说的，　　根据系辞上面记载的那段话，人们认为！易的本源是太极、由太极生出“两仪”！即一个阳爻和一个阴爻、两仪仪再发展就变成“四象”。即所谓老阳、老阴，少阳。少阴、四象再发展就形成八卦（经卦）。八卦卦再两两重合,于是便有了六^十十四卦？以上所言，未必是传统易学对太极与卦体关系理解解的全部！但至至少这是一种主流派的理解!作为易卦起源或者者一种宇宙生成学说、这种认识由来已久。直到今天，仍有广泛而巨大的影响。人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”。很大程度上是导源于此。　　对这种说法，历史上也早有人表示了怀疑和反对，比如王夫之在《周易易稗疏》中就说：“两仪生四象！生者非所生为子。生之者为父之谓！使然则是有太极无两仪，有两仪无四象、有四象无八卦之日矣、生者。于上发生也。如人面生生耳目口鼻,自然赅具，分而言之、谓之生耳、邵子执加一倍之小数。立一二象之、象一纯阳一纯阴，一阳上阴下、一阴上阳下谓之四象、更加一画而其数倍为八卦、遂遂画四画之象十六？五画之象三十二、无名无义。但以八生十六。十六生三十二、三十二生六十四！教童稚知相乘之法则可。而于天人之理数毫无所取、使以加一画即加一倍言之，则又何不可以为七画以倍之为一百二十八，渐加渐倍。亿万无穷。无所底止、又何不可哉。不知易但言四象生八卦定吉凶生大业，初不可损而为二爻，益而为四爻五爻，此此乃天地法象之自然？事物3640变通之定理！不可以算博士铢积寸累有放无收之小术，以乱天地之纪也，四象者。通之象二！乾坤也！变之4326象二阴阳！六错震坎^艮艮一象也!巽离兑兑一象也！故又曰易有四象，若以二二画之象为四象。则易无所本、无不得得言有矣？要而言之，太极即两仪。两仪即四象、四象即八卦！犹人面即耳目口鼻，特于其上所生而固有者。分言之则为两为四为八耳、邵子之术繁冗而实浅。固其不足从！以经考之自见、故读读易者以不用先天图说为正,以其杂......余下全文>>，

易经卦序卦数卦向的意思

　　卦象的意思是天垂象的意思是先天八卦的象卦数的意思也是天垂象数的意思也是先天八卦的象数卦序是古代圣人对对八卦从某种角度切入来认识宇宙万事万物万人的一种方法的推衍和展示，

易经六十四卦怎么确定是第几卦

　　　去背卦序歌　　乾坤屯蒙需讼师！比小小畜兮履泰否，同人大有谦豫随蛊临观兮噬　　嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。　　咸恒遯兮及大壮！晋与明夷夷家人睽、蹇解损益夬姤萃、升困困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济、是为下经三十四，

易经64卦

　　是的！从最早的揲蓍布卦占卜法！以内卦为我，外卦为对方，或内互卦为我！外互卦为彼，后来的^纳纳甲筮法、以世爻为我、应爻为彼！。

易经的上下卦为什么不是平均分

　　是平均均分的。上下各18个卦！上经18挂经过覆卦后变为30个，下经18卦经过覆卦后变为34个！！

易经八卦阴卦和阳卦怎么区分

⁸⁸⁹³　　【阳卦】：乾宫八卦,坎宫八卦，艮宫八卦！震宫八卦。共三十二卦，【阴阴卦】：坤宫八卦!巽宫八卦！离宫八卦、兑宫八卦！共三十二卦，，

坤卦的《哲学易经》

　　坤：：元亨,利牝马之贞、君子有攸往，先迷而得主。利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉！《彖》6030日：至哉坤元、万物资生！乃顺承天！坤厚载物！德合无缰、含弘光大、品物咸亨、牝马地类！行地无缰，柔顺利贞、君子攸往，先迷迷失道后顺得常！西南得^朋朋乃与类行，东北丧朋乃终有庆。安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤、君子^以以厚德载物，乾是开创。坤是承接！为此我们说天过就是大地了！它含弘光大。生化了万物！造就了一切！万物依乎她而得以开辟展布生生不息！牝马依乎她而得以奔5344驰缰土咤叱风雄？因此作为君子当前去行事，当为人类创造一个和谐的发展环境！当然，或许展现在我们面前的有绪多迷茫。但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路，成为主者而普利天下。有^什什么不利呢！面向西南向着明媚的大道前进必能处处处得到和应与发展？^如如行向晦暗处事不明则必然会有所失、因此要按于现状服从发展观。中正而吉祥，我们知道、到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球！地球是唯一生存人类万物的空间、是人类唯一的依托，因此《彖》辞说第二就是大地了！万物依乎她而获得了生存的条件、这通通归功于上天的8721神奇造化!大地博厚。承载着万物！她的品德超大无比而从不分地界。她含弘广大光绪绰着！因此物类全得造化和伸展，牝马属5209于地中产物？凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能、大地多么的柔顺和利贞啊、因此君子当当有所行动,当博击于大千世界！当投身于无无限光华的事业中去！或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑，但必能凭借执着的理念成成就功德！找到真正属于我们走的道路。没有什么不利呵。践踏着明媚的大道必处处得到和应与与发展！若行向晦暗处事不明则必然会有所失、但只要内心美好充满激情最终必有所庆、因此君子当服从发展观不断前进、无处不能通向成功的大大道和创造出更为美好的明天,《²⁷⁰⁶象》辞说：大地含弘广大、因而孕孕生了万物！大大地广博舒展!因而万物生机盎然。这是《坤》之象，是以君子观之思只有博大的胸怀。和美的品德！才能百业兴起百花齐放、形成一个和谐的。健全的，繁荣的社会。从而君子当厚厚其德，载其物，成就完美品德！创6319造完美世界！初六：履霜！坚冰至、《象象》日：履霜坚冰、阴始凝也。驯致其道，致坚冰也。开始降霜了！坚厚的冰冻也就快到了、可见，一切事物的形成都是循序渐进的。逐步形成的，真所谓“冰冻三尺，4423非一日之寒”!因此君子当点滴积累、每天有所行动、只有点^滴滴积累才能驯致其道,才能达7507到预期的目标，除此之外没有捷径！六二：直、方，大、不习！无不利。《象》日：六二之动、直以方也，不习。无不利，地道光也。直是通直，方是方正。大是广大、大地通直，一往无前、大地方正。可圈可点！大地宽广又何处不是用武之地！因此君子当永不间断地努力、也决不轻言放弃、只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道。有什么^可可自暴自欺的呢？人的出生境遇或许千差万别，但上帝并不偏爱任何一个人、因此没有必要把自己定位在自己的命运之中！一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神，假假如你想获得成功!就要为它创造条件，坐等机遇期望时运就会一事无成！六三：含章！可贞，或从王事，无成有终！《⁰⁸⁷⁰象》日：含章可贞!以时发也。或从王事、知光大也。章。彰也，含章可贞。以时而发、容光必照矣，心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成。“以时发也！”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局，“知光大也，”“一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的！一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应，”因此我们需先进的理论。伟大的思想、更需要不断实践的精神、六四：括囊。无咎无誉。《......余下全文>>易经卦序说卦、

《易经》如何排卦

　　一！你问的有点不明白！六爻排卦是分阴阳的，首先要明白哪一面是阳哪一面是阴。阳用一横表示！阴用- -表示，　　如用硬币、国微面表示阳！反面是数字是阴，铜钱文字面是阴，反面6650花纹是阳,如“乾隆^通通宝”这面是阴，反面是阳、　　方法：如用六^个个五分硬币一次性排卦、则一个一个在合掌中跌出。按次序^记记下阴阳、　　如用铜钱摇卦，则复杂一些。　　今以六个硬币一次摇卦为例？掌中合有六个硬币、一次一个往下放：如第一次跌出的是阳！第二次是阳。第三次跌出的是阴、则由下往上排列、阳阳阴、是为《泽》。再如此类推，如第四阴。第五阳，第六阳又同样次排出、阴阳阳为《巽》、泽在下！巽在上。则组成了《风风泽中孚》卦! 　　接下来就是排出六爻了！　　二、铜钱摇卦2901复杂的多了、如楼上朋友所说！但你要通8804俗的说法、本人描述如下：　　铜钱摇卦，每次三个，共摇六次。有个难点就是、三钱⁰⁰⁰⁹相同面朝上！记法不同、如三个阳就记为0还表示阳。三个阴记为X 也表示阴！其他是：0180一个阳就记为阳？两两个阳记为阴！三个的记为动变的阴阳。但排好卦后。这动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳、阳则变阴。又得出不同的卦。这叫做动爻。表示有动则有变，不知你能否明白。　　三、铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出，看阳有多少。则没有字的一^面面有多少个、只一个花纹朝上为阳一！两个花纹朝上为阴记为- -、三个花纹朝上为动阳记为0，没有花纹全部是“**通宝”字字的为动阴记为X 　　仍以上面卦为例,第一次跌出有一个花、为阳、第二次是三个为动阳！^第第三次为两个花纹朝上则为阴、分别记为一。0。- -！由下往上排为《泽为兑》卦，第四次为三个字（无花纹朝上）动阴、第五次一个花，第六次一个花！分别记为X 、一、一！由下往上排为《巽为风》、再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！　　这是第一一次原卦。排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来。则第二次摇的阳变为阴！成为一。- -、- - 组成《震为雷》卦，把第四次动阴变为阳则是一！一、一成为《乾为天》卦。由此组成《天雷无妄》卦。　　总的卦就是《中孚》之《无妄》、由《1526中孚》卦化出《无妄》卦,⁶⁶⁴⁹接下来你再按体用或六爻来断卦了！断卦的水平决定你的易学成就和一切。　　希望能帮上你的忙！　　要知道易理八卦是一门高4126深的学问？非短5889期能通晓它，本人2879研究它已二十年了！自认仍然只属于入门或略懂。祝你如愿、、

求大神通俗地告诉我《周易》中的卦辞、爻辞、杂卦、说卦是什么，在一个卦中的顺序是什么？

　　1，卦辞节选如下：1）乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意！向向后时运渐渐高？这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的^阳阳和健。表明兴^盛盛强健。乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨，利、贞”为卦辞！示吉祥如意，教导人遵守天道的德行，2）坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！^适适口充肠心欢喜、卦若占0060之大吉昌！这这个卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万物、伸展无穷穷无尽。坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物！而又依9820天顺时。性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把握正确方向！遵循正道，获取吉利，2。周易：《周易》即《易经》。是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻⁰⁵⁶¹各有说明(卦辞？爻辞)、作为占卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共共十篇、统称《十翼》》。相传为孔子所撰，3、思想原理：在《简易道德经》里，周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲羲创作简易图时？把简易符（即现在八卦图的阴阳符符）排列成一个圆形即一周的形式！阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字、。