易经不可读
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系，学习它！首先要考虑自己为什么学习。目的何在、因为如果没没有方向,就无法6617决定学习的时候如何学习。想要学习易理！从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行、那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要学习占卜。从而能够让自己在迷惑的时候找到方法！那2286么就重点学习易占！并没有什么想法，只是单纯的想要了解《易易经》,那么就随心所欲。想到什么地方就看到什么地方，7038以现在《易经》及其分支体系，就算一个个天才从娘胎开始学？也没有可能去全部钻研。更不可能完全学透！ 所以。你一旦下定决心要认真的钻研这门学问。你必须立下下一个方向、不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴7815趣选择。因为兴趣是最好的老师。没有兴趣，永远学不好，方向确定了。就是认真2195学习了、天下没有免费的午餐。更不可能有速3804成的《易经》！想要学！必定是水磨功夫，就算领悟能力再强。那也不是一日之功！亦不可操之过急、孔子说说要玩着学《易经》。不是说赶紧学会了如何！而是要时常把玩他。你今天思考这一句，有这2998样的理解。明天你你或许有新的理解！不断的把玩。理解也就越来越深、人有不同！不同的人学习《易经》也会有不同的方法！我个人的经验是、0409不能抛开实践!也就是说，学习《易经》不能不学占卦、通过实践反过来在来回顾《易经》所说、久而久之。理理解就会越来越深刻。也会觉得《易经》越来越好玩、、
《易经》六传有哪些
2021 没有易经六传的说法啊, 你7715说的是不是六艺经传！ 六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》，《书》，《礼》，《乐》。《春秋》等六种课本、 经、指六经的原文、“传”、不同于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“0648传”字,它它是阐述儒家经义的文字。““传”即是阐述！解释的意思！也就是解经的，如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的！《毛诗传》》是解释《毛诗》的、因此！古书中常说的“经传”！即是指经书和古人解释经书的那1351些文字! “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”。
易经与保险
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易经可以相信吗
学习《易经》心得体会 以前。我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“邪书”！但当我初步学习《易经》时。才发现！它不单单是一部占卜之书，而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著。它论述的是。一分为二！对立统一的宇宙观！揭示的是，事物发展变化的自然规律、指明的是、人生处事的真谛，智慧人生的法则。它上论天文。下讲地理。中谈人事、它含弘广大，博大精深，非但不邪！反而正的出奇，应以以“奇书”命之,方为妥当、 《易经》又名《周易》。古有三《易》、分别2451为《连山》,《归藏》、《易经》、又称三《易》为《三坟》、即《三坟》。《五典》！《八索》。《九8410丘》之典籍。八索之学乃八卦也！随朝代更迭。《易经》的名称各有不同、周朝朝为《周易》、之后有汉。唐易。宋易。明、清易等！上古之王王天下,仰则观于天文！俯则察于地理。观鸟兽之文与地之宜，远取诸物，近取诸身、因河图而画八卦！重之为。 易易经是群经之首、因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头、也是之首！所以也是群経之始。易经是三位古人创造的。伏羲创造了、创造了，为易经写了《十翼》也叫《易传》、易经的起始人是伏羲、 伏羲的是是一部,是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天！足以证明它的真理是永恒的，伏羲的是由数字字与字母组成、而现代的计算机也是由数字组成！由此可见中国七千年前的伏羲6932也是电脑的鼻祖!这也是我们中国国人的骄傲！ 文王的！也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律。我我们称伏羲的八卦，文王的六十四卦、的《十翼》是易经的三把，易经充分显示了自然发展的完整系统、它是揭开宇宙密码的宝典、易经不仅教我们如何做人。做事！做学问，看天文！习地理、而且必须以照自然规律法则去做事！所以我们说易经是一部伟大的，不朽的著作。我们有必要1504好好的学习易经？ 河图者象数也、自文王作卦辞。作爻辞，作彖辞。象辞！文言，糸辞、说卦、序卦！杂卦传为十翼。孔夫子知天命之年而好易、读之韦编三绝而为之传十翼也，综观中国远古文化！河，洛是其根。自汉代由田何传传古易，其特点是以象数为主。主要内容乃互卦！消息、爻辰、阴阳升降。卦变纳甲。卦气、十二禽辰等等！其内容与天文星象！历法皆有关。这正是古易精华之所在。同时亦8055是卜易之源头， 易经仰仰观天文！伏查地理、中通万物人情，探索人生生必变!所变、不1016变的大道理？通古今之变。阐明人生知变。应变！适变的大大法则!世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”！我们要适应这个永远在变的的世界!有时我们预想着事情发展的种种可能。而事实却在所料之之外发生！要以平静的心态来应对各种变化。“突如其来如、焚如。死如。弃如”！突然而来的事情把一切9597都烧毁了！一切计划都5704死掉了、不如放弃它另择道路吧。人生是不会有绝路的，老天为你关上一扇门时也为你打开一一扇窗，要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失！事情尽自己最大努力去做，然后顺其自然！ 世间6641的变化不是胡变、是有序的、学习易经来把握变化的有序性、规律性！纵观历史，成就大业的人，必9628是一个把握，驾驭时势的人。“知至至之！可与几也、知终终之！可与存义也”，历史上的几次次变法。商鞅变法！王安石变法、戊戌变法。都是顺应历史大潮流的变法，但为什么都失败了呢。因为那个时代的时势还未到！文革中，“二号走资派”邓小平在江西农9741场劳动时？72年给毛主席写了封请求出出来工作的信，果遂其愿。为何、林彪背叛叛出逃！时势到了，仔细阅读邓公那封信、足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是任何人都有这种能力的。这要求平时多学。勤思。培育大局眼光和洞察力！要主动地适变，应变！“穷则变。变则通，通则久”。要能预测到所做的事情有没有远大的前途、若前途渺茫，就要主动生变！减少损失的机会成本。1813要有打破既有时局的胆识与魄力。去营造另一番洞天。 易经蕴含着深刻的辩证法思想、如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人。太聪明了、不吉利、人小的事情太计较、就就容易忽略了大的方向！如“1303亢龙有悔”!当一个人的成就发展到到颠峰时,也就隐藏着晦晦气了。当一9545个人到了“贵而无位、高而而无民”的地步。也只有一个人享受寂寞了！也就是说。任何事情到了绝对的地步。都都不会长久的，都隐藏着向相反的方方向发展的趋势!反映在方法论上就是7663要坚持“执两用中”的中庸之道、做事情掌握适度原则。避免绝对化。要统筹兼顾、进退自如， 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也为我我的将来指明了方向，人安身立命、要与人为善。人人是社会中的人!是被镶嵌在社会中的。不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会会环境和其他人。所以就要8441与人为善、努努力地帮助别人!营造一个适合合个人发展的社会环境,要厚德载物！要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足！要会协调调和驾驭矛盾,工作学习中会产生矛盾、关键键在于我们如何看待矛盾。应该就事论事，一切围绕着工作作如何更好地开展和目标更好地达成而进行？当矛盾有可能超出工作学习之外时！就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点，带来许多负效应。 要耐耐得住寂寞！“初九，潜龙勿用”！如果时机不到。最好静以待时、修养学问！以便将来才能充足、举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实实完善学习提高。这些东西都是做一些人生生的储备、机会永远属于有准备的人、要忍耐寂寞、韬光养晦！努力修炼自己的心智与才能，困于心，衡于虑，徐图自强！ 做事要有恒心、“立心勿恒！凶”。现实世界的错综复杂。让我们面临太多的选择、也很容易迷失方向、我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业！如何才能能达到,规划出一一条切实可行的路径！坚持地走下去、也许现实不如所愿！那是因为时机未到。要学会等待，等待是痛苦的、因其蕴含着未来的极大不确定性、是对信心！韧性。心智的极大考验、同时尽最大努力朝既有目标靠拢、 时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的。是不可逆的。在7372繁忙充实或无聊落寞之际!她都悄悄地以同样的速速度一去不复返了。不论论何时何地！何种情况和际遇。我们都要以一颗乐观。积极，谦逊的心心态来面对生活？改改变能改变的！接受不能改变的。虔诚地对待生命中的每一分钟、使她富有意义！ 易学是哲学中的的哲学、智慧中的智慧。2822它给人生以指引？指明道路和方向，但道路和方向本身不代表成功！人生路还要靠自己塌实地去走、现在回过头来想一想！或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何何种境遇下？都要保持一颗永远向上的心，君子要效法天地间运行的基本法则,自强强不息、我坚信：有志者。事竟成！破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可可吞吴？易经主要阐明的是人生知变、应变。适变的三大法则， 世间万物无时无刻不在变。唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万万变”，我们要适应这个不断在变的世界！有时我们预想着事情发展的种种可能。而事实却偏偏在意料之外发生， 所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了！一切计划都被搅乱了、这时，与其苟延残喘，不如放弃弃它另择道路最好！人生生是不会有绝路的？“山穷水复疑无路、柳暗花明又2028一村”!易经告诉我们！老天爷为你关上一扇门门的同时!其实也为你打开了另1112一扇窗,要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做！而后。心态上顺其自然。 但世间的变化又不是乱变，而都是有规律的、学习易经就是要把握变化的有序和规律，纵观历史！成就一番大事业之人、必都是能把握和驾驭时势的人，“知至至之、可与几也、知终终之，可与存义也”！历史上的几次变法！商鞅变法。王安石变法。戊戌变法，都7758是顺应历史大潮流的变法、但为什么都失败了呢、因为那个时代的时势还未到、所以文革中，“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信。果遂其愿、为何！林彪背叛出逃。时势到了。仔细阅读那封信。足显其政治家的韬略与把握时局的能力、不是任何人7133都有这种能力的，这要求我们平时多学、勤思，培养洞察大局的眼光、 另外、还要主动地适变！应变，“穷则变。变则通！通则久”。要能预测到所做的事情有没有远大的前途！若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失。完后去谋求7337另一番洞天， 易经蕴含了深刻的辩证法思想。如“察见见渊鱼者不祥”。连河里1069有多少条鱼都看得清楚的人、太聪明了，不吉利，人在小的事情7474上太过计较，7984就容易迷失了大的方向，而当当一个人的成就发展到颠峰时!也就隐1250藏着晦气了,当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步。也只有一个人享受寂寞的命运了！这就是说。任何事情到5608了绝对的地步。都不会长久！都隐藏着向反方向发展的趋势，达到质变只是量变的积累而已、 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深1728刻的认识!也为我的将来指明明了方向。人安身立命、要与人为善！从小的政治课我们就学过、人是社会的人，不能脱离社会而生存！任何人要有所成就。就都必必须借力于社会及其他人的协助,这就要求我们与人为善、努力地帮助别人。营9963造一个适合个人发展的社会环境！我们们在帮助别人的同时。也就等于帮助了自己，要厚德载物。用宽广的胸怀对待别人的缺失，看待矛盾应该该就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行，当矛0169盾有可能超出工作之外时，就停止争论，现实生活中有许3849多人不能把握住这一点,于是是自身惹来许多负面效应、 要耐住寂寞、“初九、潜龙勿用”！如果8914时机不到、最好静观其变。同时修养学问，加强自己。以便时机到来之时能够一举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费！有时候冥冥之中需要你0020充实完善学习提高,这些东西都是做一些人生的储备！机会永远属于时刻准备的人，要忍耐寂寞、韬光养晦！8166努力修炼自己, 做事要有恒心。“立心勿恒！凶”。现代世界的错综复杂。让我们面临了太多的选择！这样也就很容易迷失、我们必须须平心静气地思考!想3880做什么样的事业、如何才能达到。然后规8079划出一条切实可行的路径!坚7960持地走下去!尽每个人最大的努力朝既定目标奋进、 总的来说、易经是哲学中的哲学。智慧中的智慧。它给我们以指引、指指明了道路和方向？但道路和方向本身不代表成功！人生路还必须靠我们自己塌实地走下去，现在回过头来来想一想？或许易易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下。都要保持一颗平常心、君子要效法天地间运行的基本法则、这样才能自强不息！，
易经的奥秘怎么样
学生时代第一次听到易易经2字是老师说出来的,其实完全不懂为何物。成年以后亦是如此，后0116来慢慢的听很多朋友谈起易经~~~还是不懂，只知道它是咱国的精髓~~想想。这么深奥的东西，也许不是自己所能理解解的吧、！、再说了、女孩对那个八挂细作研读。着实说人觉得~~今天推荐这本书！一个是觉得写的很有道理、并且4564非常有用!一个是！易经。与我们的生活密切相相关那,再一个，觉得中国的年青人真该了解一个祖国古人留下的这部伟大之作，、
易经怎么入门
这是一个大的问题。现代学习方式和多是象数义理混合的，而卜筮则流于江湖。所以、先刨除一一切概念？混合合一切宗派,不然没开始学就糊涂了。从0开始的话、按照没有文言文基础，大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考！不可为要、一！泛了解 易学著作及名4827家就太多了，不需赘述、 因为易经现代的书籍也过于庞杂。入门的方向有很多、所以选择一本合适的入门书籍非常重要。窃以为如果有文言基础。大可直接从经传原文入手。市面上的本子！推荐东南大学注音版的《周易》（简体体横排全注音。有通假字标注及简单注解！字比较大！缺点是好心的插图反而杂乱），另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本。绿本都可。有音频可以索要），没有通假字和插图、1454不管哪个本子？一些向来有争议议的字，断句，读音都会有出入！先按一本学！之后多读几个本子自自己再判断,（譬如。革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音7960掌握不准（如屯zhun卦）！ 如果没有文言基础、那市面上的入门门本子也有很多！个人推荐南怀瑾的《易经杂说》。张其成《易道主干》、张善文《周周易入门》!这几个本子的特特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识、泛读就好！特别说明：之所以推荐南怀瑾的书。是因为其书并不完备，但点到即止、防止走偏门， 另外。特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读可调整语速！有注释和简单的白话文翻译！二。基础背诵 关于背书！不2166同派别有不同的意见!窃以为必须是要背的！但是要循序渐进的背、 1，朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌，分别是“八卦取象歌”（乾三连……），分宫4341卦象次序歌（乾为天。天风姤……）建议边画边背。否则会很很吃力。下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）、 2！序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包包含的逻辑最必要掌握的。 3！说卦传前十章（金、吕合著《周易全解》有不同归类）。这些最好先背下来。8798其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦从从卦序。卦象上有一个基础的认识。会省很多劲。序卦也不难背，每天诵读7次，最多连续7天应应该就可以背下来了，说卦传相对内容稍微多一些！可以3969结合图去背、这些理解会更深。。
易经知识：什么是《易经》
易经 易！即周易，易！日月、阴阳、阴阳之气充满宇宙空间！按照今天的话说。就是大自然规律， 经，经典知识。昌达空间易经不可读、
易经讲的是什么
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易、变易。不易! 易字的组成时上日和下月、易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问！易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典, 孔子在《系3803辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天。4908俯则观法于地！观鸟兽之文与地地之宜、近取诸身，远取诸物、于是始作八卦！以通神明之德！以类万物之情、”二、解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身、远取诸物，于是始作八卦。其实。反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外、观察天地万物。在内。观察自身奥妙。明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宇宙”的奥秘、然后才“发明”了“八卦”， 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”。这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《《易经》也因此成为一切古代典籍！诸子百家家思想（也是华夏民族思想）的源头、 只要看一看“乾”，“坤” 两卦——“天行健。君子以3701自强不息、”“地势坤！君子以以厚德载物？”就知道！观察天地（“远取诸物”）！得天地之德。天地何德！乃人人之德（“近取诸身”）,故学习《《易经》,是一种知识的积累、 更是一种道德的自省、别的不说！想想“自强不息”和““厚德载物”（两者一阳一阴？相辅相成）两句。如真能理解并践行。受用终生！ 《易经》曰：夫大人者与天地和其德、与日月月和其明，与四四时和其序!与鬼神神和其吉凶？ 研究周4579易的目的！就是要明了事物发展的规律！仰观天文！俯察地理！远取诸物！近取诸身、向天学、向地学，向自然界的一切事物学。向古人学。向今人学！把内求与外求求相结合,进行自身修炼！通过‘悟’而达神明！适生存。趋吉利、图发展！追求知‘道’’的境界。达到最终与自然界的和谐、 人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国。一切从从心开始、您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰、人法地、地法天、天法道。道法自然。物我一如！也就是后来佛传入中 国的梵我一如！ 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位，恰当的限度！恰当的时间 （即最佳，最好、最合适）！使您的事业臻至完美。7128并保住完善状态!一定好好研究体悟易经！ 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象。一人之心有宇宙真理。我1972心即是真理，真理即是是我心、 身家国同构,天地人合一！李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天天地之象,宇宙之象！用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够够为生民立命!为天地立心！为往圣继绝学。为万世开太平”、一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐，8306你要学过《皇帝内经》？就是一个小周天。坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天。这个地方方从会阴学穴开始到这里！这个地6654方叫做督脉、下面的叫任脉又到会阴穴。舌头一抵上颚。天天池穴一打开整个身上的任督二脉一通。那就是一个周天！地下的的24快骨头督脉上对应着24个节气？心为火！肝为木！肺为金。脾为土。肾为水！人身体上就是个小宇宙、小天地，我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家。家之本在身””就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人、壹7457是皆以修身为本,老子告诉你：修之以身，其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个不认识自己的人。一个不向内关照的人！你离真真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分？你们往那里一坐。学过易经的人知道！两个眼睛是断开的！断开的为阴爻、两个耳3536朵是断开的，阴爻、鼻子中间间是断开的？阴爻。三个阴爻加在一起是坤卦！嘴断不开的。大小便断不开！乾卦、乾坤两挂中间的这个位置，人中穴、里面就是任督二脉的1508衔接点？所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健。君子以自强不息，地势坤！君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦！你坐在那儿就是是个泰卦！地天为泰、我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的、脚是方的、会打太极拳的人都知道。拇指走的经络是肾经！肾为水！水生木！ 这是肝经！木生火、这是心经、火生土。这是脾经！土生金、肺经，所以打拳的时候、五行都是攒蹙的！再回来以后！阴阳又是深刻的！所以经络一通开！内外一抽合。这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操。或者是太极舞、那根本都不是。太极极拳是个修身的拳、是一个文化拳，最早的太极拳的拳谱！现在都没人打了、太极拳根本就是一个文化！几个动作一通、从无极打到到太极！0205太极一出来两仪？两仪打完了！从少阴少阳太阴太阳！四象打完了！然后打八挂，从前挂打到空挂。从自强不息息打到厚德载物!然后打六十十四卦!所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，人就没有什么疑惑了！所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强。但学易， 韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来，三次，磨断多次！ 人是之然的产物！要因天之序，中国就是心国、一切从心开始、您我的良心就是上帝！您我的灵魂心灵一旦觉悟了！就是宇宙的主宰。人法地！地法天、天法道！道法自然！物我一如。也就是后来佛传入0571中国的梵我一如！ 朱熹提出"天即人、人即天。人之始生，得之于天也。即生此人，则天又在人类"的"天人合一"思想,鬼鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手、万化生乎身。天性人也！人心机也。立天之道！必定人也"， 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪。悟一字得一字之果,悟悟一句得一句之功？ 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人、 《黄庭经》∶尺尺宅寸田可治生!：尺宅是大脑寸田是心。先修心、再拜佛。 天人合一。人心静。四海静！人心安，众生安，人心平、天下平、 7514 宇宙在乎手。万化生乎身。天性。人也、人心，机也、立天之道！以定人也、天发杀机、移星易宿！地发杀机、龙蛇起陆。人发杀机、天地反覆，天人合发、万化定基、 例如8392日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常，不为尧存，不为桀亡！应之以治则吉！应之以乱则凶、强本而节用、则天不能贫！养备而动时，则天不能病！修道而不贰。则天不能祸。故水旱不能使之饥渴、寒寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶、本荒而用侈。则天不能5508使之富，养略而动罕。则天不能能使之全,倍道而妄行、则天不能使之吉，故水旱未至而饥。寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶，受时与治世同，而殃祸与治世异、不可以怨天、其道然也，故明于天天人之分、则可谓至人矣、《荀子天论》 人养屋、屋养人！ 精满神旺气足。当5792一个人活得精彩!激情、很有斗志。活得很很美的时候。他的身与心，身心与周围的人和事，环环境都产生了爱的共振,也就是佛家讲的梵我一如、也就是中国文化的精髓-----天人合一、 一！什什么是天人合一！ 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的。相应相合的统一整体、天是一个超巨系统。人是一个子巨系统！0519人具足天的全部信息、天的信息亦可在人身上体现出来，研究人 。
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易、经为方法（或说经典）、即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说！ 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信、 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里、驳斥斥河曲智叟的谬论,移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神9468话传说究竟在向人们传递什么信息呢!很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么！这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》》的解读与位置 《中庸》？礼记篇名，传为子思所作、什么是中，最通俗的说法就是不上不下！不左不右、不前不后，什么是庸。平庸也。言其所为4910平庸也,谓谓平庸之人所能为、亦能为，故称其为庸言庸行也。6374平庸之人所能行、故称其所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也，故亦可谓“天才1786出于平庸（之行）。”故平庸的意思。即是中而平庸。 不平庸之人而能为为平庸之行,为其不平庸也。故能中。为其能（甘于））平庸也，故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨，”平庸庸之言而能信。既能相信。也就能去实践、实践0254而又能谨慎对待、这就是“中”、也就是说。所作所为很是适中， 孔子说“智者过之。愚者不及也！贤者过之！不肖者不及也、”智者过于聪明、而不能为庸行，?甘为庸行、愚者虽能去做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道，这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）,不肖者行虽往8006往能得中？而不能甘于平庸。故亦必不能及，之就是道所以不得明于世的原因！（大道似不肖。故不肖者往往能适中） 那么！这就是中庸了吗、《中庸》更为形象3275的实质又是什么呢、还是让我们看看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧？ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”。就现在众所周知的意思来解释。应当是指8981女子归嫁于其夫家，这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析。 我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中、总会受到自身因素的制约！那么这种制约约因素是怎么产生的呢，很显然。是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知！昧而无知是人类所以不2048能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知。大道所以不明也） 相同客观条件下。在人类认识事物的的过程中!虽虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知,但因为性格和思维方式等各方面的差异。8763女性所受制约相对来说要更大、换句话说！女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳9340动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦4410逐渐成为了女性的代名词,但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹妹”字、用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也。或“妹妹”者“昧”也的说法！由此可见、在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子出嫁、即归于男家、将预示着她她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任,但男婚女嫁是人类社会发6519展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把把它定为是愚昧的决定!那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活， 故“归归妹”者!亦“归归昧”也！归2703于平庸愚昧。以寻求创造和发展！归于愚昧！“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中9182来不断纠正自身认识的偏差和局限!并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归！非中而何，此大大中之象也，唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也，归于愚昧也、北山愚公者，不为河河曲智叟所惑！不尚河曲曲智叟之智。自甘于昧，自归于愚味、其1717愚则足以行!其中则足以及、故能去太行、王屋二山也。 愚公移山者，中心悦而乐为之也、内喜悦而外付诸实施、归昧之道也、中庸者、中而平庸也、中庸者必昧！安于平庸而能守中者！必自归于昧者也。故中庸者。归昧（妹）之道也！ 孔子曰“归昧、天地之大义也。”大义5079就是事物发展必须遵循的规律，老子曰“人法地。地法天、天法道、道法自然，”山此而言，天地之大义、亦人之大大义也、则归妹妹亦人之大义也。那么，按照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社会会发展的根本规律!，，、
怎样读懂《易经？
怎样读懂《易经》，——把握两个观念、一种思维方6797式 胡立根 ，
易经不可读、易经是啥呢