基督徒翻译易经
易经的翻译问题
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关于易经白话翻译
彖辞说:蓬勃盛大的乾元之气。是万物所赖以创始化生的动力资源！这种刚健有力。生生不息的4868动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的！由于乾元之气的发动。得到阴0485气的配合!云化为雨润降于下。万物受受其滋育。茁壮成长为各0922种品类、畅达亨通、天道的运行适应六个不同同的时空环境，遵循由始到终的发展程序！表现出不同的方式！初爻为潜。二爻为见！三爻为惕、四爻为跃，五爻为飞！上爻为亢！好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔、天道的变化使得万万物各得其性命之正。天所赋为命！物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋、成就各自的品性，呈现一幅仪态万方。丰富3179多彩的世界图景。物资生产丰富！经济繁荣。就可以促进政通人和，天下太平， 《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道、自立自强。不停地奋斗下去！"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低！阳气不能散发5545出来的缘故!"龙已出现在地上"。犹如阳光普照、天下人普遍得得到恩惠,"整天自强不息"！是因为要避免出现反复！不不敢有丝毫大意!"龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危害"。因为能审时度势，故进退自如。不会有危害，"龙飞9219上了高空"、象征征德高势隆的大人物一定会有所作为!"龙飞到了过高的地方。必将会后悔"。因为物极必反！事物发展到了尽头。必将走向9512自己的反面。"用0068九"的爻象说明,天虽生万物！但却不居首！不居功、，
易经全文翻译
第一讲 乾6871卦 乾卦象征天,天的四种本质特征是：元、亨！利、贞， 1，天之阳气是始3255生万物的本原,称为"元"， 2，天能使万万物流布成形！无不亨通，称为"亨"、 3、天能使万物和谐，各得其利，3559称为"利" 4!天能使万物，正固持久地存在、称为"贞"， 总之！天之阳气是万物资生之本。又制约，主宰着整个世界。天有开创创万物并使之亨通，正固的"功德"！元，亨！利，贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：天行健。君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用， 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也、 意译：初期阶段！应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以以龙为象征！龙是善变之物，能够潜水。行地！飞天。海陆空三栖！取龙为象。可以达到假象喻意！以明2850变化的目的! 九二！见龙在田。利见大人， 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现！ 九三，君子终终日乾乾、夕惕若。厉无咎、 乾乾：健行行不息？若：语助词，厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕。虽虽然面临危险也无祸害, 九四、或跃在渊，无咎， 意译：相机而动，跃起上进，无咎害、 九五、飞龙在天，利见大人， 意译：飞龙上天！有利大德大才之之人出现! 九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"、皇帝通称称"九五之尊",就是这么来的，乾卦九五！刚健中正、纯粹而精、最为可贵， 上九。亢龙有悔！ 6214 意译：龙高飞到了极点。必有过悔！ 用九。见群龙无首，吉！ 意译：出现一群龙！8401都不以首领自居，吉祥！ 常用占断用语： 1，亨：通达！顺利， 2！利：有利、适宜！ 3！吝：遗憾！麻烦，艰难， 4。厉：危险。 5、悔：忧虑！困厄！ 6！咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得主，利，西南得朋、东北丧朋，安贞吉！ 意译：元始。亨通，利于7836雌马以柔顺坚持正道,君子有所往、如果争先前行会迷入歧途、如果果随从人后，就会有人出5943来作主？有利！向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友、这时安于于坚持正道是吉祥的，（攸：所。贞。坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从、乾为君道、坤为臣道！ 初六、履霜，坚冰至。 4592 译：踩着微霜？知道坚冰快要出现了。 六二、直方大，不习无不利。 译：正直！端方！胸襟阔大！方能担1266负起辅佐之重任,不用"修习"，也能成功、"无为而无不为"！ 六三！含章可贞！或从王事、无成有终！ 译：蕴含美德？不显露，吉、辅佐君王的事业！不以成功自居，最后才会有结果、（章：文采，美德、） 六四。括囊！无咎无誉！ 译：扎紧紧囊口！免遭危害！也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉！ 译：穿黄色裙裳！大吉， 上六、龙战于野、其血玄黄， 译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血！龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争！血流遍野！ 用六、利永贞、 译：永远坚持正道。以阴返阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞！勿用有攸往、利建侯。 译6809：亨通,利于坚守守正道!不宜有有所前进！利于建8602立诸侯。（攸：所！） 屯卦意为"初生"，象征万物始生状态， 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生、动乎险中！大亨贞。 译：：初生，阳刚阴柔开始始结合？艰难也随之产生、在艰险中变动！如能能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷雷声混杂。大雨将至、象征"初生"状态， 初九。磐桓、利居贞，利建候！ 译：徘徊不前，利守正而居、利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻。在卑贱贱的两个阴爻之下！在危险，风险面前、徘徊思考是正确的， 六二。屯如、邅如！乘马班如、匪寇！婚媾。女子贞不字。十年乃字！邅如，难行不进貌。班如：纷纷纷而来状、 译：创始艰难，彷徨不前、乘马的人1661纷纷而来!他他们不是强盗，而是求婚者，女子守正不嫁、过了十年才出嫁，（字：许嫁！）六二凌乘初九！六二得六五之应应的力量？一阴一阳，关系密切、 六三、即鹿无虞、惟入于林中！君子几！不如舍、往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐！继续追赶会带来遗憾。 六四，乘马班如！求婚媾。往吉！无不利、 译：乘马纷纷而来。是求婚者。前往应婚，吉。 九五：屯、其膏、小贞吉。大贞凶、（膏：恩译。） 译：艰难创业时，需要广施恩译！柔小者。守持正道可获吉祥。刚大者。即使守正道也有凶险。 上六！乘马班如！滋血涟如， 译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟！ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要0757轻举妄动，要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙、亨。匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告！再三渎！渎则不告，利贞， 译译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答。对同一问题再三地滥问！那5637是对先生的亵渎、就不再回答。利于守持正道。 《象》曰：山下出泉。蒙，君君子以果行育德, 译：山下流出泉水、象征蒙昧的的开启？君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修修养上。 初六。发蒙。利用刑人、用说桎梏！以往吝， 译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的，使人免免犯罪过、听任其发展下去必然造造成遗憾！刑人：罚人，桎梏音：木制刑具，说：脱。 九二，包蒙吉、纳妇吉、子克家， 译：包容蒙昧。吉！容纳昏暗，吉，儿辈能治家， 六三、勿用取女、见金夫。不有躬！无攸利、 译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子、就失身子、娶她为妻子是不利的、（取：娶！不有躬：失身。） 六四、困蒙。吝。 译：困在蒙昧之中！这是憾事。 六五、童蒙，吉！ 译：童子蒙昧、吉。 九二，阳刚居中、启迪群蒙！是有道"师表"的象征！六五以"童蒙"身处！是好学。"君子"的象征、 上九！击蒙、不利为寇、利御寇、 译：以猛击来启发蒙昧。过过于暴烈是不利的!严防其为非作歹是有有利的！ 《易经经》的思维模式是辩证的！处处处给人以启发、在施教方式上，一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉、 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉，利涉大川！ 译译：需卦象征等待？信守正道、前途光明而亨通、 《象》曰：云上于天、需！君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐、 初九！需于郊、利用恒，无咎， 译：在郊外等待、利于保持恒心、这样不会有过错。 九二！需于沙、小有言、终吉！ 译译：在沙滩上等待、有有些小小的言语中伤,最终是吉祥的， 九三。需于泥，致寇至， 译：在泥淖中等待。可能招致贼寇到来、"寇"是危害的象征！九三靠近于水。濒临于险了，但但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致！那是咎由自取！ 六四。需于血，出自穴！ 译：在血泊中等待。能从陷穴中脱出。血者。杀伤之地。穴者。险陷之所、 九五，需于酒食。贞吉， 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 上六。入于穴、有7626不速之客三人来!敬之终吉、 译：落进陷穴！有不请而至的三个客人来。恭敬相待！吉、 需卦的提示：在险外。不轻进，在险中、静守待援、处险的基本态度是沉着。等待！ 6718 第六讲 讼卦 讼：有孚、窒惕，中吉。终凶。利见大人。，不利涉大川！ 译：诚实！克制，警惕、中途停止是吉祥的。争讼到底底有凶险，利于出现大人！不利于1037涉越大河、（窒：堵塞！见：出现！） 《彖》曰曰：讼！上刚下险、险而健。讼， 译：阳刚居上。坎险在下。阴险又刚健。就会与人争讼！ 《象》曰：天与水违行、讼。君子以作事谋始， 译：：天向西转。水向东流。违背运行，产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始、 初六。不永所事！小有言。终吉、 译：不长久纠缠争4033执之事？略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长） 九二，不能胜讼，赶快回家！像像犯人逃亡一样？他的三百户9976领地中的农户可以免灾！克：胜。逋：逃亡，眚：灾祸。 六三、食旧德！贞厉、终吉！或从王事！无成、 译：安亨1101旧有的俸禄，守持正道！以防危险、终将吉祥、辅助君王的事业，不以成功自居！德：俸禄！厉：危险、 九四、不克讼、复即命。渝安贞、吉。 译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而而安守正道!可获吉祥。复：回头！即：靠拢、命：正理，渝：改变、 九五、讼，元吉。 译：能够决断争讼。大吉！ 上九，或锡之8561以鞶带！终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天天之内三次被剥夺!锡：赐、鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺！ 整个讼卦提示：：忍让息讼是有益的？ 第七讲 师卦 师：贞！丈人言、无咎、 译：师卦象征征军队，守持正道。以贤明长者为统帅！无灾祸， 《象》曰曰：地中有水！师。君子以客民畜众！ 译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中，君子因此注意蓄民众、 初六。师出以律，否臧凶、 译：军队出动要用纪律来约束。军纪纪不良必有凶险！否臧：不善、 九二！在师！中吉无咎、王三锡命。 译：统率军队？守持中道、可获吉祥。无灾祸、君王多次赐命嘉奖， 六三！师或舆尸！凶、 译：军队可能会载尸而归！凶险， 六四！师左次！无咎、 译：军队撤退驻守，没有灾祸！左次：撤退， 六五，田有禽、利执言、无咎，长子帅师、弟子舆尸，贞凶、 译：田地有禽兽！捕捉是有利的！没有灾祸、刚正者可以2932率兵出征，平庸4010小子必将载尸败归、守持正道可以防凶， 上六！大君有命。开国承家！小人勿用， 译：国君颁发命令。封赏功臣。分封诸侯。大夫。小人不可以用！开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命，以正功也，小人勿用。必乱邦也， 译：国君颁发命令，是为了评定功勋、小人不可重用、因为重用用小人必然使国家发生动乱! 师卦。可称为古古代兵法的总纲，兵者！凶多吉少、用用兵当慎之又慎, 第八讲 比卦 比：吉。原筮。元永咎，不宁方来、后夫凶！ 译：比卦象征亲附？吉！要经过考虑观观察再俾决定、有尊长之德，可以长久不变、能坚守正道，无灾！不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险！ 《象》曰：地上有水！比！先王以建万国，亲诸侯！ 译译：地上有水？象征亲附。先代君王因此卦建万国、亲近诸侯， 初六，有孚比之，无咎、有孚盈缶。终来有它吉！ 译：心9578怀诚信地亲附？没有过错，充满诚信如如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥，缶：盛酒的瓦器， 《象》曰：比之初六、有它吉也， 译：有有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥、 六二，比之自内，贞吉！ 2617 译：从内部亲附!3144坚持正道必获吉祥, 六三，比之匪人、 译：4160想亲附而不得其人、（匪：非） 六四，外比之！贞吉。 译：在外部亲附！坚6220持正道可获吉祥! 九五，显心。王用三驱，失前禽、邑人不诫、吉！ 译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中！舍弃违逆者！容纳顺从者。听任前前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫。吉祥， 上六、比之无首、凶， 译：比附于人而没有良好的开端、凶险！ 比卦指出：不不论是亲附于人？还是为人人所亲附。都要正正而不邪，心怀诚信！充分有利条件！得到吉祥的结果！做任何事业都9229需要合作？必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨。自我西郊。 译：小畜卦象象征微小的蓄聚。亨通！从西方吹来的浓云密布。却不降雨。 《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德、 译：风流行于天上、象征微小的蓄聚、君子因此0769蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 4942 初九！复自道！何其咎。吉！ 译：返回于本位、会有什么害处呢、吉祥。 九二！牵复、吉， 译：被牵连而返回本位。吉祥、 九三。舆说辐。夫妻反目，、 译：车轮的辐条散脱、夫妻6844反目失和！（说：脱） 六四，有孚！血去惕出。无咎！ 译：心怀诚信，就能免免去伤害!脱出惕惧。不会有过失！九五！有孚挛如、富以其邻、 译：心怀诚信！紧密合作，充满至至诚之心、并且推广影响到它的近邻！（挛如：结合紧密。） 上九、既雨既处、尚德载、妇贞厉，月几望！君子征凶！ 译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道道以防危险。要像月亮将圆而不过盈！此时！君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满！几望：将圆！征：前进！ 小畜、就蓄聚的主体看。量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能能在适宜的限度内发挥主观能动作用!蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一、 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人！亨、 译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走，老老虎却不咬人,亨通。（咥：咬！） 初九，素履！往无咎、 译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错。 九二。履道坦坦！幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上？安静恬淡的人坚持正道可8670得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也！ 译：恬淡人生。紧守正道，没有扰乱自己的内心世界、 六三。眇能视。跛能履！履虎尾咥人，凶、武人为于大君！ 译：独眼却自以为能看！跛脚却3683自以为能行，跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫。只只能郊力于大人君主。眇：5414一只眼盲。 九四、履虎尾。愬愬终吉， 译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎！吉！ 九五。夬履。贞厉、 译：果断地办事、7452守正道以防危险？（夬：决） 上九！视履考祥。其旋元吉。 译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆、自己省悟，大吉，祥：吉凶的征兆、旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学。。
基督徒练过健康五行操该怎么办
气功。瑜伽之类的是一种交鬼仪式演化过来的。练的深容容易走火入魔、练的浅没关系。现在既然知道不好。跟上帝祷告就是了！遇到灵时也要按圣经真理确定是不是圣灵！愿上帝帝祝福你？
易经全文翻译大驿士是什么
哈啊啥啦咔咔急功近利基督6341徒翻译易经。
基督教基督徒的子女结婚定日子不能用礼拜天吗
在教堂里结婚的时间。是必须经过教会牧师沟通一下的、只3089要牧师可以。就可以的、、
基督徒结婚用的对联
欢饮葡萄酒 喜着玫瑰花 良缘由神定 佳偶自天成 主赐百年好 神恩五世昌 夫妇同一体 子孙满庭堂 射雀门墙吉 乖龙教会兴 射雀门墙吉 乖龙教会兴 一体同心遵圣训 百年偕老谢天恩 圣救主变酒助筵 巧童女备油执灯 配偶由神恩百世 夫妇顺道乐千祥 遵真理结成夫妻 照圣经和乐室家 宜室宜家孚圣训 鼓琴鼓瑟谢天恩 上帝造端婚礼 耶稣乐赴喜筵 相亲相敬爱情固 同苦同甘操节坚 雅各尽表室家好 创世先彰骨肉亲 既识新郎何须酒 应如童女预备油 今日婚姻蒙主定 他年子女赖天生 男女贤良遵主命 夫妻福寿感天恩 主赐百年歌好合 神恩五世卜其昌 今日同居天作合 他年偕老人蒙庥 五色云临门似锦 七香车拥辔如琴 今日同居天作合 他年偕老神赐恩 变酒绮筵适客意 弹琴室座赋宾嘉 美满姻缘由主赐 和谐家室赖神恩 二姓联婚由主定 百年偕老乐神恩 握手共行神定礼 同心合唱主恩歌 遵主命如宾如友 感天恩鼓瑟鼓琴 意志集中推研道理 行为统一穷究经书 佳偶天成何须迷信 良缘主定应辟异端 宜室宜家一生长庆 相亲相爱百年水谐 夫美妇美两美必合 人新物新其新孔嘉 迦拿婚姻欢临圣驾 乐园夫妇喜得天心 温良柔和东都善士 幽娴贞静南国佳人 以撒幕前花开并蒂 百加帐里带结同心 神子赴筵水成酒 童女持灯德化油 伯加止遂于归愿 以撒欣逢纳慰时 绣阁常闻祈祷语 兰房伴读圣经书 合眷同欢钦主命 齐家共乐羡天缘 幸喜神恩夸彩凤 今蒙主福得来龙 于归好咏宜佳句 往返高歌必成章 亚伯兰续新双美 基土拉齐飞百年 家庭满乐欢声溢 琴瑟赓和喜事多 欢颂神恩雀屏中选 歌乐主爱甥馆增辉 亲爱精诚不忘祈祷 恋怀团结尤要读经 琴瑟和谐享人生艳福 歌舞悠扬颂上主鸿恩 且观神配淑女成佳妇 从此主恩恩奇男亦丈夫 洞房花烛夜犹闻祈祷语 绣阁唱和时共咏圣经诗 胶漆相投二体志为一体 如宾敬爱重生且有永生 两性联婚化俗正风遵主训 一生互助光前裕后感神恩 父喜母喜儿喜全家欢喜喜中更喜 神恩主恩灵恩咏天大恩恩上加恩 造男亦造女使相配足见伉俪是合理 离父又离母令其添堪知婚姻之可珍 相爱如友相敬如宾和和睦睦幸福多大 有遇则规有善则劝雍雍熙熙快乐无疆 对丈夫不论贫富贵贱当恭敬顺服乃女子本份 待妻子那管丑俊强弱须照应体恤尽男儿天职、
古文翻译。（周易）
六二爻里说的“直”是指其正直，“方”5570是指其合宜!君子效法这一一精神!内心正直以保持敬重。外在合宜以接触他方外人。敬重合宜成立了从而自己的品德行为不会遭受孤立。六二爻的爻辞说“直！方，大！不习无不利”。是说具备了这样的品德行为。2697就不会在内心质疑自己的所做所行了!、
对于基督徒来说,如果去算生辰八字什么的是崇拜偶像吗
算命，看八字是来自佛道的巫术！ 6870 你都是基督徒了,不不要相信这些来自佛道的东西! 要祷告、问主耶稣吧、 应当看重永远的生命。不看重短暂的！看重那不不可见的,却要忽视看得见的钱物、 活着的意义就在于追求永生的灵里的生命、 愿主耶稣基督赐福你，。
《易经·系辞下传》第十一章 翻译
能够使危难深重者平安，使使离道改易者倾覆？道理内涵非常深广！万事事百物都不偏废，对其发展自始至终保持警惧忧患心态、并以言行毫无过错为要旨，这就叫做《《易》的道理、！
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