周易中最好的一个卦是什么

周易64卦那卦最好

　　183****2578 ：你好、 　　【好】与【不好】是相对而言，被称为“中华第一图”的阴阳鱼太极图，“一阴一阳之谓道，”“离开阴阳更无道。”【孤阴阴不生,孤阳不长】、在中国文化的思维深处，从来来就没有一个给定的前提或支点。而总是有两个对立统一的因素彼此关联！这两个因素共存共生、相辅相成、彼此之间相互作用，只有在一4289个整体的结构中才能显示自身的意义和价值。所以。中国文化更侧重一种整体性的思维， 　　“孤阴不生。独阳不长”！只有差异性的共存才能构矛盾。而这种矛盾又是事物发展^变变化的源泉。 　　　六十四卦是生生不息的？何论【好】与【不好】啊！、

求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊！有高分答谢的、最好是3000字左右。

　　浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向向来崇尚中庸之道、而如其它众多儒家经典一样！《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位，中正和时中三方面进行阐述《周易⁵⁶⁷⁶》的尚中思想、[关键词]： 中！位。刚柔。时在《周易》里、尚中思想被置于最高位置！夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行，无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位。行中道。所以无咎！所以“中”是《周易》的至上追求！劳思光说：^““就‘中’观念讲？则是与‘变化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有变化观念出现。但分别就每一状态论、则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”，与‘变化’观念比观，‘中’观念即含有‘变中不变’之义，盖无论各状⁶⁹¹⁴态如何变易不息!每一状态^中中皆有‘中’在、此‘中’被视为得正、故为‘吉’、[①]《周易》对“^中中”的理解！与孔，孟，《中庸》在根本点上是一致的，“中”的本意不是折中。而是“无过无不1492及”之“中”！而这个是否过或不2355及的标准？就0454是天地万物自然的理则!就是天道，而儒家向来讲求推天道以尽人事！所以遵循天道、尚中守中、便是人道！在《周易》里，无时无刻步体现尚中的思想。得中中则正的中爻中爻、即处于中位的爻，中位的说法，首先是由《易传·彖传》提出来的，它在解释《易经》时、以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义，从而创创立的当位、应位，中位等爻位说。并被《易传7192》中的《象传》、《系辞传》所采用。而中位。就是指六爻中的二，五两个爻位！二居下卦之中！五居上卦之中。居于这两个位的爻象被称为中爻、《彖传》认为！中则无不正。故中又称为为中正，正中！中行，中道！中正，便是无过，无不及，无偏无邪邪的恰好的状态!所以在一般情况下，中爻往往都是吉的。而“中”又有有“刚中”与“柔中”之分！凡阳爻居中位、表征“刚中”之德！阴爻居中位！则表征“柔中”之德，如巽^卦卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：“纷若之吉！得中也。”九九五《象》曰：“九五之吉！位正中也，”⁸⁴⁵⁷比卦《彖》曰：“原筮！元永贞，无咎！以刚中也。”九五《象》曰：“显比之吉、位正中也。”解卦《彖》曰：“其来复吉！乃得中也、”正因为此、爻辞通例。二五两爻大多皆吉！即便是在凶卦之中，二五两爻依然较好、比如升卦《彖》曰：“刚中而应！是以大‘亨’”，就是九二爻以刚中而应六五爻柔中！相应则相得！九二可以上升而亨通、这种有应可以亨通，正与应位原则相符！但是九二是阳爻居阴位！六五是阴爻却⁰³⁴⁷居于阳位，按当位原则！它们都不当位、应该是凶。然而它们居中。彼此相应、所以吉。亨通，所以。即使不当位，只要居于中位。也是无咎，吉的，再如9736《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行,虽不当位，‘利用狱’也。”“柔得中”指六五爻，它以阴柔居阳位。不当位！而且与六六二阴柔也无应、但它居于上卦的中位。所以有利于断狱、而蒙卦九二、六五爻以阳爻处阴位，阴爻处阳位分别居下！上体之中、虽不当位，但因其为刚柔得中之象！故其《彖》曰：“蒙！亨！以亨行时中也、”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘小事吉’，”而其九二9103刚爻居阴位、六五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位！但皆得中、得中即不失道、王弼在此^注注：“处睽失位！将无所安安……虽失其位！未失道也、”[②]可见、在《周易》那里，“中德”要优于“正德”！也就是说如果一爻居中位，但不当位！亦没有大碍！同时。如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位、则更是《周易》所极力推崇的。在《易1239传》对《周易》古经的阐释中。我们时常可以看到“中正”一词、如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位。即中正之位！阳爻爻符示刚健之德！故其《文言传》曰：“大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也！”同人卦卦二五两爻柔刚得位得中？其《彖》曰：“柔得位得中，而应乎乾……文明以健。中正而应，君子正也、”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位。得中且正。是最为尊6497贵的天子之位。所以其《彖》8895曰：“位乎天位,以正中也，”由此看来！《周易》是主“中”的！但是。如果既能处中又能刚柔当位！自然是更加吉祥亨通。刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成！贲卦《彖》曰^：：“贲‘亨’！柔来而文刚！故亨。分刚上1634而文柔,故小利有攸往！‘刚柔交错’，天文也。文明以止。人文也。观乎天文、以察时变，观乎人文，以化成天下。”在《周周易》中、阴阳以刚柔体现于人事之中、如邵雍称：“天之大！阴阳尽之矣。地之大，刚柔尽之矣。”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也！1527将以顺性命之理,是以立天之道,曰阴与阳！立地之道、曰柔与刚、立人之道曰仁与义、兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚！故易六位而成章、设六爻以以效三才之动！故六画而成卦也！六位！爻所处之位也、二。四为阴，三。五为阳。故曰‘分阴^分分阳’？六爻升降、或柔或刚，故曰‘迭用7183柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的！确立立天的道理为“阴”和“阳”两方面。确立地的道理有“柔”和“刚”。人的道理有“仁”和“义”！天地人人统称“三才”？又各自包含着两个方面！即即“三才两体”!是卦爻的基本元素,交错成八八卦,八卦组合又成二十四卦。所以！仁义的德性在《周易》中中就具体表现为刚和柔？就这一段。孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’，正义曰：天地既立。人生其间！立人之道！有二种之性。曰爱惠之仁！与断8903刮之义也、既备三才之道。而皆两之，作《易》本顺此道理，须六画成卦、故作《易》者！因而重之。使六画而成卦也、六画所处，有其六位，分二。四为阴位。三，五为阳位，迭用六！八之柔爻。七、九之刚爻而来居之！故作《易》者分布六5611位而成爻卦之文章也！注‘二四^’’至为‘阳者’！正义曰：‘二。四为阴！三！五为阳’者！王辅嗣以为初、上无阴阳定位，此注用王之说也，”[④④]和阴阳一样。刚柔是一一对矛盾!却是有具体内容而不是抽象的矛盾！它们对立统一不可分离。易学家认为。中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和5018而刚暴”、[⑤]即是说、乾道阳刚则要0018急迫的变化！其结果必然4895发展到它的反面、使自身难以存在、再如妒卦，《彖》^曰曰：“刚遇中正？天下大行也。”九五《5881象》曰：“九五含章,中正也！”此卦一柔五刚！九五³⁴⁹⁸刚中得位、孔孔颖达疏：“若刚遇中正之柔！男得幽幽贞之女、则天下人伦之化乃得大行也，”而同人卦二五爻分别别柔居位！《彖9786》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健？中正而应，君子正也！唯君子为能通天下之志！”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念！如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖，就会出现互换转化、力求赢得得顺承交感？泰卦《象》曰：“天地交。泰。”此卦卦上卦为坤下卦为乾,与天上地下的的实际位置相悖！所以、上下卦在互4562逆中产生交感、刚由下而上、由顺而乘。柔由上而下、由乘而顺！再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒、圣人以顺动、则刑罚清而民服，”在刚和柔的互逆中，刚柔交感！从而达到顺达人情臻和天意！“时中”的中节之道在《周易》里！“中”并非是抽象的。固定不变的。而是具体的！处⁰⁹⁶³于流变状态之中？于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”。在2182《周易》看来？每个人1400都是处于大宇宙生生不息之流转!社会人生无穷之变迁的背景之下。宇宙及社会的时。空！物三要素结^合合起来对人构成了“遇”的意义。既然宇宙万有都是一种“时”的存在、它们的变化都是在特定的“时”之下的，那么！作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”！因此。对人而言！人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”、就必须秉持“时”的理念！做4800到如艮卦《彖传》所说的“时止则止、时行则行。动静不失其时”、使自身0328刚健奋勉!既要契合于3824每一时点或时段!又能偕时不断断向前推进！才能“其道光明”！所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾。与时偕行，”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神！并随时通权达变。才能达到“中”的境界、那么“时”又如何在《周易》中落实于人事，乾卦《彖》曰：“大明终始、六位时成、”而《说说卦》曰：“易六位而成章,”由此可知。在《周易易》里！可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时时间状态的表征，而每一卦中的六个爻，便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续9704的单位？而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中。所以每一卦也5965都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯难之世，在这种时候，君子应应该建功立业。《遁》象征小人道长，君子道消之时、君子见此。应该远离小人等等，^所所以每一卦都有其时，也就是每每一卦整体所体现出的具体情景,爻处于具体的卦中。其材质刚柔不同！所居的的位不同!其吉凶^悔悔吝也就不相同？所以卦吉，爻未必吉！卦凶，爻亦未必凶，但总的来说。顺时则吉！逆则凶！前文已说！“中”并非掐去两端独取中间！而是变通通趋时？随时而应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者，与天地合其德！与日月合合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶、先天而天弗违！后天而而奉天时!”[⑥]可见！“大人^””作为理想人格的代言。唯其能够把握天道之恒常！因时而动。才可以时刻持守中正之道、才能彰显出其光明伟岸之中正人格。而“时中”也是朱熹所一直强调的、在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’、则是‘中无不正’！若3756君子有时不中,即‘正未必中’、盖‘正’是骨子好了，而所事有未恰好处，故未未必‘中’也！”所以朱熹熹进而引申,“时中”不能光指指形式上的“中”,更需要在实际的人事运用中，也能做到义理上的“恰到好处”。“斟酌得宜”。“无不当理”、他曾举例说明：“凡事先理会得正，方到得中。若不正。更理会甚中，……‘中中重于正！正不必中、’一件物事自以为正，却有不中在！且如饥渴饮食是正。若过些子。便非中节、中节处乃中也，责善，正也、父子之之间则不中!”而朱熹所讲的的中节，也并非是节制，而是维护事物相对的动态平衡和最优适度、由此可以看出、尚中思想体现于《周易》的时。位之上。蕴含于经传2252系辞的方方面面中，揭示了事物最佳的存在和运动的方式，3094其内涵精蕴丰富、本文寥寥数千字字难尽其义？〕。仅以有限的材料与所知！作浅微的分析！、

周易八卦中的震卦是什么东西？最好有图？

　　震卦在易经中中是第五十一卦,以下是卦辞。在八卦中、震对应的的雷， 　　震：享。震来虩虩。笑言哑哑！震惊百里。不丧匕鬯。 　　彖曰：震。亨、震来虩虩！恐致福也！笑言哑哑。后有则也！震惊百里。惊远远而惧迩也？出可以守宗庙社稷。以为祭主也！ 　　象曰：洊（cun）雷，震。君子以恐惧修身。 　　初九。震来虩虩,后笑言哑哑。吉！　 　　象曰：震来虩虩！恐致福也！笑言哑哑。后有则也、 　　六二、震来！厉、亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得、　 　　象曰：震来厉，乘刚也， 　　六三！震苏苏、震行无眚。 　　象曰：震苏苏？位不当也！ 　　九四。震遂泥， 　　　象曰：震遂泥!未光也、 　　六五、震往来，厉！亿无丧！有事、　 　　象曰：震往来厉、危行也、其事在中、大无丧也！ 　　上六，震索索，视矍矍。征凶。震不于其躬，于其邻。无咎。婚媾有言！ 　　象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎、畏邻戒也！！

周易中的上干下离卦怎么解？？

第13卦天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑。谋望从前不着实。幸幸遇明人来指引？诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上干）相叠。干为天！为君，离为火、为臣民百姓。上天下火、火性上升。同于天。上下和同，同舟共济，人际关5898系和谐!天下大同、 周易中最好的一个卦是什么，

周易如何起卦定时辰

　　楼楼主所问是命理学,与与周易同中有异？周易起卦定时辰。与八字排盘是两个系统， 　　至于八字排盘时！一定要知道具体时辰辰才可以！而且越精确越好，并且要知道出生地点！再把出生时间换算成真太阳时，才可以推断， 　　但如果只是不知道具体时辰！也并非非束手无策,一天只有12时辰！那么年月日确定定的情况下。此人的八字也无非只有12种可能。2528将这12个八字排出!对比大运与流年、结合此人已发生的重大事件。^是是可以逆推出时柱的两字的,只是这样的工作量不小、而且误差可能性高！所以最好还是要知道具体的出生时辰。！

《周易》中的“变卦”和“互卦”有什么作用？

　　变卦就是结果。8862互卦就是过程、从本卦中提出互卦！从结果去看^过过程细节!。

周易初六六二九三六四六五上九是哪一卦

　　第4卦【蒙】 　　———— 　　---- ---- 　　---- ---- 　　---- ---- 　　　———— 　　---- ----，

周易时间起卦。

　　周易培训知识－起卦方法之之时间起卦法 　　一！时间起卦法 　　1。其法是用起卦时^农农历年，月，日三数之和0456除以八!得余数为上卦， 　　年！月、日，时四数数之和除以八，⁶⁹³⁸得余数为为下卦、若被八整除。则以八为为数取卦,为坤卦、具⁹⁵³⁵体得数为：乾一，兑二！离三！震四、巽五。坎六，艮七。坤八、 　　以年、月、日，时四数之和除以六。得5458余数为动爻!若被六整除、则以六为数取爻！为六爻动！ 　　举例如下： 　　公历：2007年12月15日10时19分 农历： 农历丁亥年(猪)十一月初六 　　节气： 2007年12月7日20时12分大雪 　　年建：丁亥 月建：壬子 日建：癸未 时建：丁巳 　　旬空：申酉 　　本卦 互卦 变卦 错卦 综卦 　　风火家人 火水未济 山火贲 雷水解 火泽睽 　　▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ o ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　丁亥年十一月初六日巳时。 　　亥为12，十一月为11！初六为6、巳时为6. 　　年月日数为12+11+6=29、除8，余数为5！得上卦为巽为风！ 　　年月日时数为12+11+6+6=35,除8。余数为3。得下卦为离为火， 　　年月日时数和为35！除6，余数为5，得动爻为5爻动、 　　所以上面的卦组成为风火家人。5爻动。变山火贲、 　　2。可以用时分，或分秒起卦， 　　可以以用时的数为上卦,分的数为下卦！时分的数相加！除六得动爻、 　　也可以用分的数为上卦。秒的数为下卦，分秒的数相加、除六得动爻， 　　这这个还可以分两种方法，举例如下： 　　12：45 可以用12除8！余数为4。为上卦、震为雷卦！用45除8、余数为5！为下卦。巽为风卦、12+45=57、除6，余数为3。三爻动，组成卦为：雷风恒变雷水解。 　　本卦 互卦 变卦 错卦 综卦 　　雷风恒 泽天夬 雷水解 风雷益 泽山咸 　　▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ o ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　12：45 1+2=3、为上卦！3是离为火卦、4+5=9！除8余1。1是乾为天卦、为下卦、1+2+4+5=12。除6，整除、6为动爻、6爻动，组成卦为火天大有变雷天天大壮？ 　　本......余下全文>>！

周易卦解

　　否：否之匪人！不利君子贞！大往小来、 　　【白话】《否卦》》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是1433不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道、这时强强大者离去,弱小者到来、 《彖》曰：否匪人。不利君子贞。 　　否卦是《易经》六十四卦之第十二卦， 　　天地否（否卦）不交不通！是中中卦。 　　象曰：虎落陷坑不堪言、进前容易退后难、谋3506望不遂自己便？疾病口舌事牵连、 　　否卦。阐释由由安泰到混乱、由通畅到闭塞！小人势长！君子势消的黑暗时期！终于到来来的应对原则！当此反7192常时期！君子应应当提高警觉,巩固团结。坚定立场！伸张正义。⁵⁴⁹¹以防患于未然！当小人势力显露衰败败迹象时、也不可可轻举妄动，必须谨慎。集中力量！把握时机、给以致命命的一击!更应当特特别防范。小人穷凶恶极的反击、否⁷⁰⁴¹极必然泰来,黑暗不会长久、^应应当坚定信心！不可动摇， 　　小畜畜：亨!密云不雨！自我西郊， 　　译：小畜卦象征微微小的蓄聚！亨通、从西方吹来的浓云密布、却不降雨、 （乾下巽上） 　　《象》曰：风行天上，小畜。君子3913以懿文德、 　　译：风流行于天上，象征微小的蓄聚、君子因⁸⁴⁹⁴此蓄养文明之德!（懿： 蓄养美德） 　　初九，复自道，何其咎，吉，译：返回于本位、会有什么害处呢、吉祥， 　　九二、牵复！吉、译：被牵连而返回本位！吉祥。 　　九三！舆说辐、夫妻反目、、译：车轮的辐条散脱，夫⁵⁵⁷⁸妻反目失和。（说：脱） 　　六四。有孚！血去惕出！无咎。译：心怀诚信、就能免去伤害！脱出惕惧、不会有过失、 　　九五、有孚挛如。富以其邻，译：心怀诚信、紧密合作、充满至诚之心！并且推广影响响到它的近邻！（挛如：结合紧密！） 　　上九。既雨既处！尚德载！妇贞厉，月几望，君子征凶。译：密云已经降雨！阳气已被畜止！高尚的功德已经圆满！妇人应该1319坚守正道以防危险、要像4173月亮将圆而不过盈,此时！君子如果继续前进、将有灾祸！处：被畜止。载：积满、几望：将圆、征：前进！ 　　小畜、就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者、作为从属的"阴"只能8276在适宜的限度内发挥主观能动作用？蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一、。

周易中 阴阳阳阳阳阳 是什么卦

　　阴阳阳 坎卦^阳阳阳阳 乾卦 组合起来就是水天需卦。

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