易经参同契原文及译文

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　　原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利、贞！ 【白话】《乾卦^》》象征天：元始？亨通。和谐，贞正。 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息、谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九、潜龙勿用。 9606【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳！“龙尚潜5778伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”！是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故， 九二。见龙在田，利见大人， 【白话】九二。龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大大人物！ 《象》曰：“见龙在田”、德施普也。 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠， 九三！君子终日日乾乾！夕惕若！厉无咎！ 【白话7457】九三？君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也、 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”。是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意！ 九四。或跃在渊。无咎！ 8654【白话】九四！龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害。 《象1164》曰：“或跃在渊”，进无咎也。 【白话】《象辞^》》说：“龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害”。因为能审时度势。故进退自如！不会有危害， 九五！飞龙在天！利见大人！ 【白话】九五、龙飞上了了高空！利于出现德高势隆的大人物、 4801《象》曰：“飞龙在天”、大人造也、 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”！象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九、亢龙有悔、 【白话】上九。龙龙飞到了过高的地方！必将会后悔、 《象》曰：“亢龙有悔”。盈不可久也。 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方、必必将会后悔”。因为物极必反！事物发展到了尽头，必将走向自己己的反面！ 用九。见群龙无首，吉！ 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的、 《象》曰：“用九”，天德不可为首也！ 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物、但却不居首。不居功、 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨、利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主、利，西南得朋！东北丧朋、安贞吉， 【白话】《坤卦》⁵⁴³⁷象征地：元始!亨通、如果像雌马那样柔顺。则是吉利的，君子从从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的！如往西南方，则会得得到朋友的帮助，如往东南方、则会失去朋友4473的帮助。如果保持现状、也是吉利的！ 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物！ 【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应效法大地、胸怀宽广！包容万物。 初六！履霜，坚冰至。 【白话】初六、脚踏上了霜，气候变冷、冰雪即将将到来， 《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也，驯致其道、至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将^到到来”！说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节！ 六二，直方大，不习无不利， 【白话】六二。正直，端正，广大。具备这样的品质、即即使不学习也不会有什么不利！ 《4536象》曰：六二之动。直以方也！“⁶⁰³³不习无不利”!地道光也， 【白话8478】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直，端正的性质，“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德德广大,包容容万物的缘故！ 六三，含章可贞。或从王事、无成有终！ 【白话】六三，胸怀才华而不显露！如果辅佐君主，能克尽职守！功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”。以时发也，“或从王事”。知光大也、 【白话】《象辞3648》说：“胸怀才华而不显露”？是要把握时机才发挥！“如果辅佐君主”。必能大显身手、一展抱负！ ***，括囊、无咎无誉！ 【白话】***，扎紧袋口！不说也不动！这样虽得不到称赞。但也免遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动，可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事，是是不会有害的？ 六五！黄裳，元吉！ 【^白白话】六五、黄色的衣服、最为吉祥、 《象》曰：“黄裳元吉”。文在中也。 【白话】《象辞》》说：“黄色的衣服。最为吉祥”。是因为黄色代表中，行事以中道为准则。当然是吉祥的， 上六。龙战于野，其血玄黄、 【白话】上六、阴气盛极！与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨。后果是不堪设设想的、 《象》曰：“龙战于野”！其道穷也！ 【白话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相战于7669郊外”？说明阴气已经发展展到尽头了。 用六。利永贞、 【白话】“用六”这一爻、利利于永远保持中正？ 《象》曰：用六““永贞”!以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨！利、贞，勿用有攸往、利建侯！ 【白话】《屯^卦卦》象征初生：元始、亨通！和谐，贞正，不要急于发展，首先要要立君建国! 《象》曰：云雷屯！君子以经纶、 【白话】《象辞》说：《屯1943卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水⁷⁰⁶¹之表象，水水在上表示雨尚未落!故释为云。云雷大作，是是即将下雨的征兆。故《^屯屯卦》象征初生、这里表示天地初创！国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家家的事业中去! 初九。磐桓。利居贞、利建侯。 【白话^】】初九、万事开头难。在初创时期困难特别大、难免徘徊不前、但只要能守正不阿、仍仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓？志行正也。以贵下贱！大得民也。 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前、但志向和行为纯正！只要能下定决心，深入基层、仍然会大得民民心的！ 六二！屯如邅如、乘马班如，匪寇婚媾！女子贞不字！十年乃字！ 【白话】六二，9600为难而团团转。乘马旋4264转不进，不是盗寇！是来求婚的！女子贞6967静自守，不嫁人！要过十年才许嫁！ 《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”。反常也、 【白话】《象辞》说：六二8016爻之所以出现困难!是由于阳阳刚一方所造成的!“十年才许许嫁”、是很反常的现象。 六三！即鹿无虞、惟入于林中。君子几！不如舍、往吝。 【白话】】六三？追逐鹿时！由于缺少管山林之人6583的引导，致使^鹿鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪、则必然会发发生祸事、 《象》曰：“即鹿无虞”！以从禽也！君子舍之、往吝穷也。 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”，是因为获鹿之心过于急切、君君子应及时放弃,否则必必有祸事或导致穷困， ***！乘马班如、求婚媾，往吉！无不利， 【白话】***。四马前进，步调不一。但如坚定不移地去求婚！则结果果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往！明也、 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求。是明智之举、 九五！屯其膏！小贞吉！大贞凶！ 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的、那样做！办小事^虽虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险！ 《象》曰：“屯其膏”、施未光也。 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”！这样的³⁵⁵⁹人即使想有所作为,其前景也不不大光明, 上六。乘马班如、泣血涟如， 【白话】上六。四马前进。步调不一，进退两难。悲伤哭泣！泣血不止， 《象》曰：“泣血涟如”、何可长也， 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢！ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告！再三渎。渎则不告！利贞！ 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童，而4320是幼童有求于我？第一次向我请教、我有问必答，如果一而再。再再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答、利于守正道。 《象》曰：山下出泉，蒙、君3291子以果行育德， 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断。才能培培养出良好的品德, 初六！发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝、 【白话】初六！要进行启蒙教育。贵在^树树立典型!以便防止罪恶发生！如不专心求学，而是急4597功冒进！将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人！以正法也、 【白白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度，以便遵循、 九二、包蒙！吉、纳妇、吉、子克家！ 【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识、这是很吉利的、如果迎娶新媳妇、也是吉祥的、由于渴望接受教育，上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰：“子克家”，刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子8268们都已经能够治家了”、这是因8323为刚柔相济!孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三，勿用取女、见金夫，不有躬。无攸利， 【白话】】六三,不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪。也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的、 《4296象》曰：“勿用取女”!行不顺也！ 【0235白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”？主要是指这3222个女子的行为是不合乎礼仪的!即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ ***、困蒙。吝。 【白话】***，人处于困难的境地、不利于接受启启蒙教育、因而孤陋寡闻！结果是不大好的！ 《象》曰曰：“困蒙之吝”，独远实也、 【2009白话】《象辞》说：“人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育”、是因为疏远有真才实学的老师！ 六五！童蒙，吉！ 【白话】六五、蒙童虚心地向老2655师求教。⁰²⁶⁰这是很吉祥的, 《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的”，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊，则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的！ 上九。击蒙！不利为寇！利御寇。 【白话】上九！启蒙蒙教育要及早实行,要针针对蒙童的缺点？先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然。事先进行启蒙教育、 《象》曰：“利用御寇”。上下顺也！ 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及⁵⁷²⁷早实行！要针对蒙童的缺点。先发治人”、因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人、上下下一心的目的, ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨、贞吉。利涉大川！ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大！做事才会亨通顺利。占问的结果是5317吉祥的!出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利， 《象》曰：云上于天，需！君子以饮食食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天天）下坎（水）上。为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层！密云満天！但还没有下雨、需要等待。君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量、 初九！需于郊，利用恒！无咎、 【白话】初九，在郊外等待、必须有恒心。长久耐心地静候时机、不会有什么祸患。 《象》曰：““需于郊”！不犯难行也。“利用恒。无咎”，未失常也、 【白话】《象辞》8460说：“在郊外等待”,表明不能冒险轻率前行！“长久耐心地等候时机！不会有什么祸患”，表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理！ 九二、需于沙！小有言。终吉！ 【白话】九二。在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰：“需于沙”，衍在中也！虽有小言。以终吉也、 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”！表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥。 九三，需于泥、致寇至。 【白话】九三。在泥泞中等待，结果^抢抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰：“需于泥”！灾在外也、自我致寇。敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”、说明灾祸还还在外面，尚未殃及本身！自己招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险， ***、需于血、出自穴， 【白话】***，在血6499泊中等待，不小小心陷进深穴、用尽0015全力才逃脱出来！ 《象》曰：“需于血”、顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”！表明此时必须沉着冷静！顺应时势！听天由命，以等待转机、 九五！需于酒食。贞吉， 【白话】九五。准备好酒食招招待客人，占问的⁴²⁷⁹结果是吉祥的, 《象》曰：“酒食贞吉”！以中正也！ 【白话】《象辞》说：“准备好酒食^招招待客人、占问的结果是吉祥的”、9963说明此时处于中位。完美无缺、 上六、入于穴！有不速之客三人来。敬之、终吉。 【白话】上六。落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬。以礼相待，终久会得到吉祥的的结果, 《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”、虽不当位。未大失也， 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来！^对对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥”！表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失。 ～～～～0096～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉、终凶！利见大人、不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所6252戒备引起！坚守正道居中不偏^会会有吉祥,坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行、要渡过宽阔的的大河则不会顺利？ 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始、 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水水上之表象，天从从东向西转动,江河百川之水从西向东流。天与水是逆向⁹⁷⁹⁶相背而行的,象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端端的因素？ 初六，不永所事、小有言、终吉。 8964【白话】初六、不4575久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责！但终终久将获得吉祥。 《象》曰：“不永所事”、讼不可长也。虽“小有言”！其辩明也， 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”。说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下、虽然“受到一些非难指责”！但通过摆事实讲道理！可以明辨事非！ 九二。不克讼、归而逋。其邑人三百户。无眚。 【白话】九二！打官司失利，走为上策！赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可可以避开灾祸、 《象》曰：“不克讼！归逋窜也”，自下讼上！患至掇也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利，迅速逃回来”！因为自己处0801于下位？与上面有权有势^的的人打官司？必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开、灾祸^就就没有了。 六三。食旧德，贞厉、终吉，或从王事，无成！ 【白话】六三，安享着原有的家业、吃喝不愁、坚守正道！处处小心防备危险，终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己！ 《象》曰“食旧旧德”！从上吉也、 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要³⁴⁰¹顺从上级。则可以获得吉祥的的结果！ 九四，不克讼！复即命、渝，安贞吉。 【白话】九四、打官司失利！经过反思改变了主意，决决定不打官司了。安分守己，必然然会得到吉利的结果, 《象》曰：“复即命，渝”、安贞不失也。 【白话】《象象辞》说：“打官司失利后、回过头仔细反思。觉得得‘和为贵’，还是息事宁人为好，³⁷⁷²于是改变了主意!撤回诉状。退出争端不打官司了”、说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了， 九五、讼，元吉， 【^白白话】九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥、 《象》曰：“讼。元吉”、以中正也！ 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决，开9361始获得吉祥”？表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处， 上九。或锡之鞶带！终朝三褫之、 【白话】上九。因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》7647曰：以讼受服，亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以以值得尊敬的！ ～～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞？丈人吉。无咎！ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有^经经验的长者统帅军队可以得到吉祥！2101不会有什么灾祸, 《象》曰：地中有水，师。君子以^容容民畜众, 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象！地中蕴蕴藏聚集了大量的水,取之不尽。用之不竭，象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人、这样就会会有众多的士兵可用， 初六、师出以律、否臧凶。 【白话】初六。出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险、 《象3571》曰：“师出以律”？失律凶也。 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”！要号令整齐，行动一致。赏罚分明，如果军纪不良。指挥不灵！必然要发生凶险！ 九二、在师。中吉！无咎。王三锡命、 【白话】九二！在军中任统帅。持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸！君王多次次进行奖励!并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”、承天宠也，“王三锡命”、怀万邦也， 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”、表明承承受‘天命’!因此得得到君王的宠幸！“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三！师或舆尸！凶！ 【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也！ 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下、不自量力力发动进攻。结果战败、没有任何功绩可言了， ***、师左次、无咎， 【白话】***。率军暂暂时撤退!^免免得遭受损失, 《象》^曰曰：“左次无咎”,示失常也， 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后退^以以避敌精锐、免遭更大损失”！说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理， 六五。田有禽、利执言、无咎。长子帅师，弟子舆尸、贞凶， 【白话】六五。田野中有1381野兽出没！率军围猎捕获，不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅。必将战无不胜。委任无德7963小人将运送着尸体大败回!占问的结果必然是凶险的， 《象》曰³⁹⁸²：“长子帅师”！以中行也，“弟7700子舆尸”？使不当也。 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”！表明居中恃正！行为有法度，必然获胜、“委委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”。说明用人不当、必招致大败、将自食恶果。 上六、大君有命，开国承家！小人勿用。 1923【白话】上六！凯旋而归，天子8188颁布了诏命？分封功臣！或封为诸侯。或封为上卿！或封为大夫！但小人决不可以重用！ 《象》曰：“大君^有有命”,以正功也，1908“小人勿用”。必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”。是为8818了按功劳大小而公正封赏，“小人决不可以重用”。因为重用小人必然危害并扰乱邦国， ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉，原筮。元永贞。无咎！不宁方来、后夫凶， 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥！探本求原，再一次卜筮占问、知道道要辅佐有德行的长者!长久久不变地坚守正道！不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有3365少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水、比！先王以建万国、亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上！象征征地上有水,大地上百川争流！流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间、互相依存、以前的历代君主明白这个道理、所以分5151封土地！建立万国！安抚亲近各地诸侯。 初六！有孚比之。无咎，有孚盈缶，终来有它，吉！ 【白话】初六。具有诚实守信的德行！亲密团结、辅佐君主，不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附，结果是4707吉祥的？ 《象》^曰曰：《比》之初六！有它吉也！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行！致使远方来人归附，自然可获吉祥、 六二、比之自内，贞吉， 【白话】六二！在内部亲密团结。努力辅佐君主。结果是吉祥的。 《3791象》曰：“比之自内”、不自失也！ 【7782白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”、说明没有偏^离离了正道， 六三。比之匪人！ 【白话】六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密、 《象》曰“比之匪人”、不亦伤乎， 【白话】《象辞》说2914：“和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密”！难道不是一件很可可悲的事吗! ***，外比之！贞吉。 【白话】***。在对^外外交往中互相信任！亲密团结！尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的， 《象》曰：外外比于贤、以从上也。 【白话】《象辞》⁰²⁹⁴说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君，说明要顺从居于尊尊上地位的君主！7204才会有好的结果。 九五！显比。王用三驱！失前禽，邑人不诫！吉、 【白话】九五！光明无私、亲密团结、互相辅助。跟随君王去田野围猎、从三面驱赶。网开一面。看着禽禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎。君王的部下也不戒备、吉祥。 《象》曰：“显比”之吉，位正中也！舍逆取顺，失前禽也，邑人不诫、上使中也、 【白话】《象辞》说：“光明明无私、亲密团结、互相辅助”。可获得吉祥、因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网网开一面,让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉、君王的部下下听其自然,不加戒备！这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六，比之无首、凶。 【白白话】上六!和众人人亲密团结？互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险、 《象》曰：“比之无首”，无所终也， 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结，互9403助友爱但自己不居于领导地位？将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地、 ～～～～～～～～～文字？

《周易参同契》全文

　　《周易参同契》7372全文上篇 　　　　第一章 大易总序 　　1，乾坤者，易之门户！众卦之父母！坎离匡郭，运毂正轴，牝牡四卦、以为橐籥， 　　2，覆冒阴阳之道、犹工御者、准绳墨、执衔辔、正规矩！随轨辙、处中以制外、数在律历纪！ 　　3！月节有五六！经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里！朔旦屯直事、至暮蒙当受，昼夜各一卦。用之依次序、既未至晦爽。终则复更始， 　　4！日辰为期度，动静有早晚，春夏据内体！从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥！ 　　5。赏罚应春秋。昏明顺寒暑。爻辞有仁义。随时发喜怒。如是应四时，五行得其理， 　　　　第二章 天地设位 　　6！天地设位、而易行乎其中矣！天地者、乾坤之象也。设位者！列阴阳配合之位也。易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位！周流行六虚！往来既不定、上下也无常，幽潜沦匿。变化于中！包囊万物，为道纪纲。 　　7，以无制有。器用者空，故推消息。坎离没亡、 　　8！言不苟造、论不虚生！引验见效。校度神明，推类结字。原理为徵、坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当，土王四季！罗络始终。青赤白黑！各居一方。皆禀中宫。戊己之功， 　　　　第三章 日月悬象 　　9！易者象也。悬象著明！莫大乎日月。穷神以知化、阳往则阴来。辐辏而轮转。出入更卷舒！易有三百八十四爻、据爻摘符。符谓六十四卦。 　　10！晦至朔旦！震来受符！当斯之时！天地拘其精、日月相掸持！阳雄播玄施，阴雌化黄包、混沌相交接。权舆树根基！经营养鄞鄂！凝神以成躯、众夫蹈以出，蠕动莫不由！ 　　11。于是仲尼赞鸿蒙、乾坤德洞虚！稽古当元皇、关睢建始初，冠婚气相纽！元年乃芽滋。 　　　　第四章 圣人上观 　　12。圣人不虚生！上观显天符！天符有进退，屈伸以应时，故易统天心，复卦建始初！长子继父体、因母立兆基。消息应钟律。升降据斗枢。 　　13。三日出为爽。震受庚西方，八日兑受丁！上弦平如绳，十五乾体就。盛满甲东方、蟾蜍与兔魄。日月无双明。蟾蜍视卦节。兔魄吐精光！七八道已讫。屈折低下降。十六转受统。巽辛见平明！艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日！东方丧其明，节尽相禅与。继体复生龙。 　　14！壬癸配甲乙。乾坤括始终。七八数十五！九六亦相应。四者合三十。易象索灭藏。八卦布列曜、运移不失中、 　　15！元精眇难睹！推度效符徵！居则观其象，准拟其形容！立表以为范，占候定吉凶、发号顺时令。勿失爻动时、上察河图文！下序地形流！中稽于人心、参合考三才，动则依卦变，静则循彖辞！乾坤用施行！天地然后治。 　　　　第五章 君臣御政 　　16，可不慎乎！御政之首。鼎新革故、管括微密，开舒布宝，要道魁杓！统化纲纽、爻象内动！吉凶外起，五纬错顺！应时感动。四七乖戾！誃离仰俯、文昌统录。诘责台辅！百官有司、各典所部。 　　17、日含五行精、月受六律纪！五六三十度！度竞复更始。原始要终！存亡之绪！或君骄溢！亢满违道！或臣邪佞！行不顺轨！弦望盈缩！乖变凶咎，执法刺讥！诘过贻主、辰极处正。优游任下。明堂布政！国无害道。 　　18，内以养己。安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑、筑固灵株！三光陆沉，温养子珠，视之不见、近而易求、 　　19。黄中渐通理。润泽达肌肤。初正则终修。干立末可持。一者以掩蔽、世人莫知之， 　　　　第六章 两孔穴法 　　20，上德无为。不以察求！下德为之！其用不休。上闭则称有！下闭则称无，无者以奉上。上有神德居。此两孔穴法。有无亦相须、 　　21。知白守黑！神明自来！白者金精、黑者水基，水者道枢，其数名一，阴阳之始！玄含黄芽，五金之主，北方河车！故铅外黑！内怀金华、被褐怀玉。外为狂夫，金为水母！母隐子胎、水为金子。子藏母胞。 　　22、真人至妙。若有若无！仿佛大渊、乍沉乍......余下全文>>。

南怀瑾我说周易参同契说一个人无论什么病只要制心一处都能自我修复

　　说说的非常对。置心一处！即是禅定、降伏了忘念，身体功能不受干扰、就能恢复自然健康状态，易经经参同契原文及译文、

大衍筮法和参五筮法哪个是周易的本源

　　这都是起卦法而已。算不得本源。《周易》只是“易”的一种！实际上！目前已知的“易经”至少有四种：连山易。据说是夏朝的易经、据说现在少数民族的水族还保留着一部分连山^易易的内容！归藏易！据说是是商朝的易经,据据说有少部分归藏易内容的竹简出土！周易。即文王、周公直至孔子整理的目前前最流行的“易经”,汉易，这个经常被易理派易学家所忽略的！但它反而是对民间易学影响最大的易经。具体来说！它的主要组成部分是《京房易传》。它实际上是不同于周易（乃至连山、归藏）的不同体系！它首次把阴阳与五行，干支、星宿相结合、这是后来民间最流行的算卦占卜方法的基础，这四种易经，要说有什么相同的、应该只有那六十四卦的符号吧（也许还包含卦名）、至于什么卦辞。爻辞其实实没有什么共通性可言！更不要5058说系辞!彖辞、象传那些了。《周易》的六十四卦应该是之之前的连山，归藏就有的、只是文王重新排了个序！然后编写了一套卦辞，周公又编写了爻辞。孔子添加了系辞。彖！象等所谓十翼。而而《京房易传》中！实际上也就用了六十四卦的符号和卦名。所以。如果说本源。那就是卦象符号本身以及其所象征的那种抽象的东西！这就是本源！这些卦象的应用方法中包括占卜这一领域，至于怎么去运用卦象来占卜推算！这就涉及及起卦方法,大衍筮法，参五筮法。金钱卦！梅花易数起卦法，电脑程序起卦都只4522是起卦方法而已、所以谈不上本源、。

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阅读手相的祕密原文及答案

因未提供题目！2850网上也没有相关题目、故提供相关^内内容参考： 看手相先以掌面为中心!通过上面的大小纹路走向及上面的分支符号和掌面上下左中右的部位分析其人的天赋，性格，成就。祖上贫富。父母。配偶。子女情况及自己发展的趋势、 比如小拇指下面一公分的位置可以判断出一个人的婚姻状况！何岁有的第一次性事、何岁有过同居、何年结婚、手的外掌边可看出配偶的美丑和能力的优劣！大拇指下面的突出部位位可以看出配偶的脸型,胖瘦、高矮。食指下面的部位看看生男生女？生命线上的支线看人的家境如何！家人对自己的帮助！何时离离乡发展！何时出国、何时发财及及寿命的长短等等？，、。 由手指往下至手掌情感纹，又称感情纹！交友纹，天纹。主父亲。由食指^至至小指。 理智纹。又称智慧纹。人纹，主自己。由食指至小指， 生命纹！又称健康纹、地纹！主母亲，由食指至手脕。 事业纹，又称玉柱纹，由由手脕至中指， 婚姻纹！位于小指侧下。情感纹之上、 旅行纹，手脕上方约两公分、0644出现纹路横贯穿事业纹！ 子女纹、又称送终纹、位于生命纹旁、⁰²¹²连于生命纹上！ 贵人纹。位于中指下、感情纹上方！ 神祕纹。位于感情纹与理智纹之中、 成功纹、位于无名指下！感情纹上方， 掌纹细弱，杂纹多。烦恼多！ 掌纹粗清简单、乐天知命。 生命纹上上有四方纹！主牢狱之灾，行动不自由！ 生命纹与理智纹前端相连长！重视家庭、 生命纹与理智纹前端不相连、少小离家！ 生命纹与理智纹前端相连短！无法法离家自主！ 生命纹有断纹，杂纹贯穿。身体欠安、 生命纹有副纹!主得祖产！ 生命纹前端出现岛纹。幼年体体弱多博! 生命纹旁现现青色！主脊锥、坐骨痠痛、 生命纹前端现现青色!主呼吸器官不好， 事事业纹从生命纹而上、主工作因家人成事， 感情纹杂纹多乱！生活散漫。 感情纹向下悲观。向上积极！ ⁸⁴⁷⁷感情纹于无名指下方有岛纹。视力不佳。 感情纹于小指下方有岛纹。婚外情。 感情纹高热情。低冷淡、小气！ 感情纹起自食指中指之间、重感情、 感情纹下方理智纹上方出现十字纹、主对宗教信仰虔诚！ 理智纹于中指下方有岛纹主眼疾！断纹主头部受伤、 理智纹于中指下方有四方纹？丧失记忆、 理智纹分岔有才能。兼副业、重业、 理智纹冲破人纹！出掌外、主生气无口德， 理智纹长向手脕主自卑，易独断、 理智纹长过手脕!主不能忍受别人缺点、 理智纹与生命纹纹分开！个性外向，易莽撞， 理智纹与生命纹结合长胆些心细、忧柔寡断！ 理智纹与生命纹交叉！易冲动， 理智纹直而长。主个性直。 姆指第一指节纹如眼！称文昌眼！学位可至学士以上、 姆指指纹为圆形者！主聪明、 婚姻纹分岔、婚姻失敥 婚姻纹两条以上主桃色！ 婚姻纹弯向感情纹，配偶异离、分居， 婚姻姻纹只有单线，婚姻不易成， 婚姻纹向下弯。配偶不利！ 婚姻纹波浪状。个性不定、 婚婚姻纹与小指第三指节距离宽、主晚婚、 子女纹粗长主生子。浅短主生女！ 掌色过于红、主心脏、血液回^圈圈不好！ 掌色有白色斑点。⁸⁵⁷⁵主现金周转不足。 大姆指下方，手掌上呈青色。主胃不好， 掌色过黄、主肝功能不佳！ 指节过粗，财力不佳！劳碌命！ 断掌、做事急不易听劝！ 手软肉硬。掌刑名！ 手软肉柔，掌钱财， 手寒！内分泌失调、气血不佳， 手如鸟爪，一生辛劳！ 纹路上出现三角纹。主血光之灾！重者因跌倒身亡、轻者破财、 拇指下方出现青色，主胃肠病症。 ^生生命纹下方出现黑色？主痛风、 生命纹下方出现青色！主脚气博。 明堂青色、主妇科病症！ 生命线：：在手常上纵横交错着无数长线短线。 ......馀下全文>> ，

乌鸦与属鸡(文言文)的译文是什么?

　　《蜀鸡与乌鸦》 　　原文： 　　豚泽之人养蜀鸡。有文而赤翁！有^群群雓周周鸣，忽晨风（鹞鹰一类的猛禽）过其上！鸡遽翼诸雓。晨风不得捕、去，已而有乌来、与雓同啄，鸡视之兄弟也，与之上下。甚驯。乌忽衔其雓飞去！鸡仰视怅然。似悔为其^所所卖也！ 　　译文： 　　豚泽这个地方有一个人养了一只蜀地的鸡、身上有花纹而且头颈上⁷⁷⁷⁵的羽毛是红的!它鸣叫着。带领看护着⁹¹²²一群雏鸟!忽然上方有一只鹰飞过。大鸡赶快用翅膀护着小鸟、鹰没办法抓到到小鸡？就飞走了。过了一会。一只乌鸦过来！和那些小^鸟鸟一起啄食,小鸡们把它当成了兄弟，和它一起玩闹，它也表现得十分驯服。一会儿乌鸦衔着小鸟飞走。蜀鸡望着它十分惆怅、好像在后悔因为太轻信乌鸦。自己觉得像而被它出卖了、、

易经的原文那里有

　　你要看《易经》，那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯、李斯在秦始皇焚书坑儒之前，偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 　　《易经》是中国古代一部神⁹³⁹¹秘的著作,因为流行在周朝、所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体体例及文字内容看!是占卜用书！流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画！卦词！爻题。爻辞、形象地说、六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻,但为首的两卦乾和坤0886各多一爻？所以共386条爻辞！ 　　　　《易传》：0968有十篇、又称“十翼”。是0526对《易经》的注释!《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二！彖下传，三。象象上传（又称“大象”）！四、象下传（又称“小象”）、五，系辞上传。六！系辞下传，七！文言传（文言是解释二卦经文的言语），八！序卦传！九，说卦传，十，杂卦传， 　　《易经》和《易传》篇数太多。不便便在此贴上！麻烦您到书局或上网搜寻吧，！

易经参同契原文及译文、周易参同契原文