周易诞生地
周易正宗周易译注
《周易译7645注》有两种，黄寿祺的《周易译注注》和周振甫的《周易译注》！黄版《周易易译注》和《周易正宗》、优点是、内容全面、反映《周易》》全貌，都有《十翼》。黄版《周易译注》对生僻字有注音，《周易正宗》相对通俗！缺点是！黄版《周易译注》不够通俗！译注上较多不太好懂、《周易正宗》生僻字无无注音！而《周易》生僻僻字较多！构成阅读障碍，周版《周易译注》最为通俗，内容删减的也最多。没有《十翼》！据此！你你根据需要予以选择？、
周易的周易历史
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当9301在西周初叶’”？“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡献的”、 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国，易传的4898成书问题。自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了、钱穆！顾颉刚，冯友兰，郭沫若，李镜池等等海内4702外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信！其称易传为孔子所做，若非司马迁之误、就必是是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看，应是在孟子！荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道家与阴阳家色彩！ 成于西汉汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞!指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ，顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法、 关于《系辞8792传》与《世本》的关系？胡适指出。“《世本》所据传说！必有一部分是很古的！但《世本》是很晚的书！《系辞辞》不会在其后” !“《世本》不采《系辞》。也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾，《系辞》那那一章所说!只重在制器尚象！并不重在在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢！ ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时、称“人更三圣、世历三古”、三圣、即伏羲，文王和孔子，否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修。龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘‘六经’之事？”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指！归功一圣亦凭臆之之说”,清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”、康有为则认认为：“凡‘六经’皆孔子所作”,根据现代学界研究、一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）5497为周初周人所作？重卦出自文王之手、卦爻辞为周公所作， 《周易》又称《易经》、分为经部和传部。经部之原名就为《《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断！而传部含《文言》，《彖传》上下！《3820象传》上下，《系辞8924传》上下！《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》、共七种十篇、称之为“十翼”、是孔门弟子对《周易》经文的的注解和。
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》。也是《史记》的作者） 《周易》是将只只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们0644可以较容易的看懂、理解、 另外。周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说！伏7075羲是上古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后！关于《周易易》作者的争论其实是没有什么意义的,所以这一题出题人只问“从谁开始”！而1519不问作者是哪位!，， 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）、是经过上古伏羲画八卦。中古文王演算再更新，后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”！！
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦！《周易》经和传的的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释！ 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问、是探求宇宙万物变易规律的学术！是理，气，象，数的统一体、是通过对《周易》》占筮体例。卦爻象的的变化、卦爻辞的解释。以及对这些解释的再3278解释而展开的! 《周易》被儒家尊为“六经之首”，道家奉为“三玄之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典、 第一部分： 一、易意、释“易”即“易”的本义。“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字！易古称“易”！俗称四脚蛇、其身3766外表可随十二时辰变色！是为为“易”变！ 7712（2）会意字、日月为“易”！其义为阴阳变化、日月合体义“易“明”二字、说明古人对天文的认识！日月行天，一来一往，一升一落！是为易变。 （3）在甲骨文？金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状、倒，分。亦含含易变之义， （4）今人黄振华经过考证、提出出“日出为易”！甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射。象征阴阳变化， 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者！变化之总名！改换换之殊称”！ 二。“易”在“易学”是有三义：““简易。变易！不易”。此说由西汉末年学者提出！（现发发展变化？亦有四义！五义之说） （1）“简易”是方法观，讲同同一性,规律性!简易也是最高原则，任何事物的发展！变化，只要我们了解了它、掌握了它、一切就变的简单了。 （2）“变易”是运动观、讲万物永恒运动而有生化。也是讲宇宙间万事万物！没有一样是不变的。 （3）“不易”是相对观、讲万物相对稳定（不变）才具定性！另另一概念讲永远不变的是一个上帝!神、佛。本体。功能等、 三、“易学”早期经典：《连山》，《归藏》！《周易》等。一般说法、都认为《连山》，《归藏》古易已失！3964故以研究《周易》为对象! （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首、艮为山！故称《连山》。象山之出云！连绵不断、3446《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）、 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首、坤为地！万物以地致养、言万物莫不归于其中、《归藏》亦有称“黄帝易”、 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首，乾为天。“易易”又为日月! 四。《易卦》也称八卦。它由简单的符符号组成。而在《周易》中。除了八卦符号、还有另一部分是由文字组成。“卦画”（即符号）和和文字不同、本身身没有确定意义!从卦卦象到爻辞的形成、经过了漫长的历史发展过程， （1） （1）八卦、是用“— 。－－”两个基本符符号组合、以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）、由八卦再生则则为六十四卦？至于“— ！－－”两个符符号和八卦的原始意义,古往今来。说法较多：有说“— ！－－”6141代表天地。阴阳，蓍草长短。男阳、女阴！奇数，偶数数有说:“— ？－－－” 表示结绳记事。龟卜兆纹等、 （2）远古时期，占卜十分盛行，各部落生产。建造房屋、作战等！无不占卜。观察鸟类行踪进行行占卜、为“鸟占”。根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合。逐渐形成了一种最流行的占卜符号。称八卦， 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”！是是较早的占卜方式!它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）！并对其加工修治成固定的形状！然后进行钻凿、占卜时！卜者用火烧灼已制好的钻！插入凹孔。于是听见轻微的卜卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形形细纹,这些细纹称作“兆”或““卜兆”!根据卜兆。推断吉凶！ （2）“筮”。用蓍草占卜叫作“筮”、“筮”必须记数！这些应应用了数学概念,而数数字的排列与组和。产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界，然而它并没有向进发展、（筮草占卜方法略）。 （3）卜到筮不仅是占卜1233方法的演化，而且也是文化的演进！“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程、因此《周易》9246的哲学本质!就在筮法之中。 六！《易图》。《河图。洛书》是什么样，千年间没能说清。直到宋初、隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》！《太极极图》等、一出世。马上引起轰动！ （1））《河图》中一到十的数字。两两组成、分别四3678方及中央？它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念。“天数五、地数五、五位相得而各有合。天数二十有五、地数三十。凡天地之数数五十有五、此所以成变化而行鬼神也”、 （2）《洛书》也称九宫！由一到九数字组成、它的特点是奇数在正位！偶数在斜位！奇妙的是，不论是沿正方位位还是沿对角线!每三个数的和都是十五、拿现在的数学语方说。这是一个三阶幻方！ （3） 两种图的出现，得到了认可可,它被称为无字之易？先天之学。朱熹把《河图、洛书，先天天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前,承认它们8266是《周易》的始祖？此说至今仍争论不休！但基本肯定：先有易图后有经传。图是是易之源头、据考证：《河图》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘！ 先天八卦、后天八卦、从古籍记载和历代易学家之说来看。是是古代贤哲从《河图？洛书》中1840得到启发。进而推演出来的实用八卦阵！ 七！《易》与《周易》！《易》象是《周易》的基本概念，这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 2839 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六。《周易》的爻有变爻规律！《周易》的爻用数字有下而上注明爻次。“九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞！这些都是易1279所不及的， （2）《周易》和《易》在量方面的区别：：《易》每卦只有三爻？三爻的容量小、无法表现丰富的内容、《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地、卦爻不是越多越好、六爻是最佳定位，《周易》》每卦六爻,正好构成一个周期，为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件，《周易》5468六爻一卦!共计六十十四卦!在量方面这是最佳选择！在内容方面内涵了客观世界中中的万事万物、《易》在这方面是无法同《周易》相比的、 （3） 史料证实！《《周易》完成于周代，《周易》两字有二义：周代之易、周普。周始！周及之易！《周易》中的内容！有有一部分是文王被囚时完成的。而并非一人人完成。 八、《经》和《传》 （1）《经》。《易经》是一部占筮书，以“卦”为单位、共六十四卦。每卦由“卦象！卦名！卦辞，爻象！爻辞”五五部分组成， （2）《传》的形成是经过较长的时期！《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作、《易传》分七种9222共十篇：即《彖》？《象》！《文言》！《系辞》！《说卦》、《序卦》、、其中《彖》是上。下篇，《象》上！下篇、《系辞》上，下篇、史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代。更非出于一人之手！ 从符号到文字的发展，从象到数的哲理变化！从八卦到六十四卦的形成、从“5463经”到“传”的完成!从“易”到“周易”的完善，无不说明《周易》生生不息。无穷变化的哲理！至春秋、一部完整的《周易》诞生了、围绕《周周易》而展开的众多解释、论著！揭开了《周易》历史发展新的一页。 第二部分 一。 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问、汉代是易学研究发展的第一阶段！ 1 .汉代易学有三个4211特点： （1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要组成部分， （2）研究《周易》学派众多，除了儒家，还有其它学学派思想家， （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学， 从师承看！皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，田何传于周王孙！丁宽。服生等。再后又传给杨何。丁宽又传田王孙！田王孙又传给施仇！孟喜、梁丘贺！史载《易》“有施！孟！梁丘之学”即指这一体系，之之后孟喜传给焦延寿！焦氏又影响了京房，于是“《易》有孟京之学”、此外、汉汉易还有费高易学体系？指指费直和高相、属属民间之学说。汉易逐渐形成两大派系、即孟！梁、京房今文易学派！费高古文易学派， 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜，京房为代表的官分分易学,以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文，以卦气说解《周易》原理、卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时！十二月！二十四节气，讲阴阳灾变， （2）以民间费高易学为代表，反对阴阳灾变说，重述《周易》中的的易理! （3） 以黄老道家家的易学为代表,重讲阴阳变易6856的哲学道理。 三派之中。以孟京易学影响最大！史称“象数之之学”, 3.西汉末年，由于神秘主义思潮的影响、易学出现了《8591易纬》之类的著作！其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》、这些著作将卦气说和象数说进一步理论化。神学化！5855提出了“易一名而含三义”说,即简易、变易、不易，太太极元气说等。这些学说对后世易学均产生了重要影响。 4.五行生成说 东汉时期。孟京易学势力衰弱！而民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势、形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说！汉代易学重点是“象数易学”！ 5.东汉末，道家黄老学派逐渐演演变为道教,其易学也逐渐与炼丹学说结合起来！魏伯阳著《周易参同契》、开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法。是为道教易学的先驱， 二！ 晋唐易学 魏晋隋唐时期、易学开始了新的转向。3933由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征、玄学派的易学派成为晋唐的主流、 1. 晋代两大家 （1）王弼!玄学易学创始人。著《周易注解》、师承古文经学解易学风！文字简明，义理通畅，师师《易经》成为玄学的重要组成部分、以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说、寻求《周易》经和传的抽象原则。 （2）韩康伯。将《系辞》！《说卦》。《序卦》！《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”、通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易易学的玄学化！使《周易》。《老子》，《《庄子》相并列而成为“三玄”之一, 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达，著有《周易正义》一书，提出了0473“易合万象”，“0010不可一例求之!不可一类取之”的原则，以阴阳二气来解释乾坤二元、以元气说来来解释太极，提出以气为核心的的世界观？并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出出“无阴无阳谓之道”的新命题， （2） 李定祚。著有《周易集解》一书！此书没什么新观点、但汇集了汉易以来各系统的注解！对易理派的观点亦不加3119评析地收集其中，是一部很好的资料汇集！ 以上两部易学学巨著的出现，表明易学正走向融合的新动向。 三.宋明易学 1. 这一时期!是古代易学哲学高度发展的时期！北宋初期，易学有四大流派， （1））以陈抟为鼻祖的图书学派、7523后传至周敦颐。提出出太极图说。论述宇宙形成的过程！ （2） 是邵雍的数学派、提出先天学， （3）是由胡瑗倡导的易理派，后传至程颐，著《伊川易传》，创立了理理学派的易学体系。 （4）是张载的气学派，他吸收唐代代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》！ 2. 南宋时期！理学集大成者4462：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系!著有《周易本义》一书！成为后世研究的重点、 同时期、有扬万里的太极元气说、之后！扬简的心学易学等！对后来易学发展都有重大影响， 3. 元明两代，宋易向普极和纵深两个方面发展。先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作！ （1） 元代道教8793大师雷思齐承刘牧、邵雍易学学脉，推衍衍出许多图式,他以九宫为核心解释释《周易》原理？主先有数而后有象说！而俞琰！张张理和箫汉中等人。以亦亦图式解易，但主先有象而后有数的观点， （2） （2）明明代易学家葵清!著《周易蒙引》，主张理象合一、成为明代易学中“气本论”的倡导者。 （3）明代易学中“心学”较为流行。他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞！代表人物是湛若水， （4）明末清初大思想家王夫之！对宋明易学做了一此大总结、他继承宋明气学和象学传统。修正义理易学批判心学易学！著有《周易外传》、《周易内传》等著作、完成了“气本论”之说，结束束了宋明易学! 四， 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代！清人解易著作十分丰富！超过了以往任何时代。内容和倾倾向都很复杂!清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表、倡导汉易。不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值！ 一派以焦循为代表，力图会通百家。独辟蹊径，建立自己的易学体系， 从总8931体倾向来看！清代易学缺乏对哲学问题的探讨、理论思维很薄弱，是古代易学哲学的衰落时期、 至此！有一说！汉易象数！魏晋义理，宋儒理气！清代杂说！ 五。 近人易学 二十世纪初至七七十年代。《周易》研究出8740现了一些新特点,归纳起来有以下四点， 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释。其中经高亨注释的的《周易古经今论》,《周易大传今注》水平最高，他将经与传分开。认为经是卜筮之书、传是哲学著作， 2. 重视考证！从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件。有郭沫若，闻一多，李镜池等人的著作！ 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了4194新面貌！ 4. 用现代科学证《易》、但有一个显著特点，都是以科学学比附《周易》,还未能以《周易》》的思维方式？去推动科学、或在此思维启发下进行科学发明创造、、
周易的理解
”天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣！方以类聚。物以群分，吉凶生矣。在天成象。在地成形，变化见矣，是是故刚柔相摩!八卦相荡、鼓之以雷霆！润之以风雨，日月运行，一寒一暑。“ ——摘自孔子《系辞》。
周易入门
数目有很多。建议你你有整体的观念，这样会比1537较容易学！以下这段介绍！是我保存的！觉得很好。希望对你有用！ 选书如选老师、因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍！让你6548少走弯路？成为大师级高手！ 重要叮嘱 易学。佛经是迷宫。进门后一8719定要学会出得了门!正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄、知7029命与宿命” 提到的。其其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了。以为7567天下无敌，但是如果未来的信息！没有百分百准确、都是误导人的。最怕三分真！七分假、人依然会迷茫。犹豫！错失、 另外！易曰：知得也要知丧！当你得到了一一些东西的时候，你也会失去一些东西、诚然、人生从某种意义上讲、没没有绝对的好,坏。善，恶。而在于你的选择！为什么还要特别提醒呢！因在现实中接触不少少易友!一学学什么易或练什么功？就顾及不到其他方面！给家庭社会造成一些不好好的影响，古曰：平常心是道，不要把自己标榜成与别人不一样、否则你会一事无成！要明白你只是一一个凡人！不要以为自己学易了就有什么了不起！法、侣。财、地（简单讲就是方法、同道！财力！环境）是学好功法。其实也是学好易经的最好指导！千万不要指望学易来发大财！否则则你将走上不归路？以8111此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败！得于失等同看待！患得患失不是学易人应有的心态、好好工作！养家糊口。业余修习。平凡一生这是吾师0662给本人的开示和指导？希望易友也也能从中得到启发。 最后以一句话与大家共勉：天行健！君子以自强不息、地势坤。君子以厚德载物、众善奉行、诸恶莫作最为紧要。 1！基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文。而想1794彻底搞懂周易基本是不可能的？万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学学习帮助越大， 建议采用中国易经协6538会会长？哲学教授刘大钧著的《周易概论》、其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的， 南怀瑾老师倡导的儿童童经典导读中心出版的原文《易经》,可以帮助大家认识和听懂一些难读的字、 （2）周易精华思想融汇类： 应该说、目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点。全书中是没有解释卦象的、但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说！一看这书！应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程！也就是即即是你不懂周易，没有看过8794周易相关的书籍、也能从周易易诞生地!
这个是周易上什么卦
需卦、按卦意看，是要8130让你等待!，
怎么用周易卜卦？
周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法，它的特点是起卦方法比较灵活随意。断卦或依据卦象。或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便！加之其测之人断事准确性又较高、故而倍受大家喜爱、但有不少人说自己学习周易多年了！至今1191仍不得要领！断起卦来不知从何处下手，从1766反映的问题看,归纳有以下几个原因！ 一是卦理不明！知其法而不知其理、二是诸书所讲的方方法和理论比较混乱？前后不能保持其完整性和一致性、三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清、为了帮助大家理清眉目！尽快学会断卦 ！本讲义针对以上问题题对予以讲解,并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述、 第一章 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别 用《《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别!同一件事用两种方法分别而断，1907其结果是否相同!这2110是不少读者所询问半感迷惑的问题！其原因一是看有关的书多了，杂了。二是现代有些书上上举例。把0292两种方法混淆应用。三是出于《大衍卦》预测方法之因，在此此有必要予于澄清和说明、否则。它将有碍于大家对这两种预测方法的学学习和应用, 用3142梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样，因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的，而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的！ 用梅花易数预测是看上卦和下卦、体卦与用卦！上互与与下互(包括变卦之互间,上卦与变卦，下卦与变卦。上互与下互，下互与下互之间的生克关系，同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系，对这些要凭看、想、象、然后把看想象串联在一起构成成连锁反映！同时还要把时空。反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论，若若这些环节中有一处出现误差,就会得出相反的结果。！
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学这个也有缘分的！你好像没有了！。
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一。泛了解易学著作及名家就太多了，不需赘述，因为易经现代代的书籍也过于庞杂，入入门的方向有很多！所以选择一本合适的入门书籍2397非常重要!窃以为如果有文言基础。大可直接从经传原文入手、市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及8744简单注解,字比较大，缺点是好心的插图反反而杂乱）,另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本！绿本都可！有音频可以索要），没有通假字和插图。不管2143哪个本子、一些些向来有争议的字？断句、读音都会有出入。先按一本学！之后多读几个本子自己再判断。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本、不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）、如果没没有文言基础,那市面上的入门本子也有很多、个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主干》！张善文《周易入门》、这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识，泛读就好。特别说明：：之所以推荐南怀瑾的书!是因为其书并不完备，但点到即止！防止走偏门，另外，特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读读可调整语速!有注释和6332简单的白话文翻译,二，基础背诵关关于背书？不同9627派别有不同的意见。窃以为为必须是要背的？8780但是要循序渐进的背，1、朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌、分别是“八卦取象歌”（乾三连………）！分宫卦象次序歌（乾为天，天风姤……）建议边画边背、否则会很吃力，下上经经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）、2。序卦传（郭氏认认为幼稚）!窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的、3、说卦传前十章（金。吕合著《周易全解》有有不同归类）,这些最好好先背下来!其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦从卦序。卦象上有一9008个基础的认识？会省很多劲！序序卦也不难背，每天诵读7次，最多连续7天应该就可以背下来了、说卦传相对内容稍微多一些！可以结合图去背。这些理解会更深、背下8035来以上的内容之后！可以考核核自己：1，找一个人、随便说一卦、你说出是第多少卦，之前和之后是什什么卦！2，找一个人。随便说出一卦。你说出卦象4305是什么，并画出来，3、自己画先天后天八卦、下一步。窃以为先不着急去读经传注解。基本概念不明白！白读！深入下一步的基本概念：1。错卦（六爻爻阴阳相反成一卦,6568如乾卦成坤卦）2、综卦（六爻倒过来成一卦。如屯卦成蒙卦）所谓错综复杂！还有互卦等易例！如果这两个还糊涂。可以先放下，通读一遍经传之后学更容易理解。还有有7个最起码要掌握的卦爻基础：1、三才。2。动/静，3、之/变卦（2707即动爻变后成卦）！4！消/息。5！乘/承，6。当位不当位。7，得应不得应！这些在读文言注解的时候易于理解！了解之后、像上一8096步一样，找一个人来随意说一卦、你来说出错卦和综卦是什么卦，以考核自己！三，读经经传法现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》，当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的，纸质和校对存疑！所以如果想从卜筮筮入手！最好要找一个老师、上孔0208夫子旧书网买一个好本子）,这两本是卜筮入门的书，接近于白话文。但是很厚。需要要背下来很多东西。个人不建议现阶段学，因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法！而3393纳甲并不是唯一的卜卦方法！个人建议一种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱。没有的话硬币也可，百度一下六爻方法，暂且可不用纳纳甲等法装卦）？卜到哪卦背哪卦、顺便�6�6一眼眼变卦。错卦、综卦都是哪卦！之间有什么连系！一天背背不下来的话,就等背下来再卜下一卦、0923这样学算是象数理占无漏了。四、推推荐书籍开篇说过。先放个宗派派的问题！下边推荐的书。都是个人认为较好的本子，当然还有其他好的本子可选，个人建议选书要看出版社权威与否。注释！点校的人是否权威也要考量，1。王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 （佛学大师。紫薇大家晚年唯一的易注。条理清晰！可作工具书）！2。尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（繁体竖排有注释）近代大家，越近代包容性越强！3。杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录。内容庞杂）、另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文言） 有很多有必要了解的图例，如不习惯这样的本子，可以买一本张其成的《易图探秘》广西科技出版社的、、此外！有两个可以选择拓展基础的本子。一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的。这个5804本子个人认为值得一看。有很多基础概念和图例，自己选择）。二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的。、
周易诞生地、周易怎么样