佛教讲风水
风水，佛教用品有那些……
如果是在寺庙教堂等。有宗教场场所许可证的地方，不必另外申请手续，所卖的宗教书籍！可以免费，也可以盈利、都不需要缴税、这是税法规定的！如果是个人开开商店。那必须办手续！去去工商和税务、与宗教局无关，可1346以把风水用品？和佛教用品、放在一个店铺里！，
浅悟宿世姻缘在佛教怎么讲
宿世姻缘是是缘分中的一种， 在宿世中两个互相喜欢或一方喜欢另一方。并且有过一定的认识和接触！双方中若有人希望未来世能在一起生活。这就是缘起、此缘起于心念，因为喜欢对方而一心专念！这既是愿力也是因缘相续的起点。 在未来来世时、两个再再遇不知经过多少轮回!若有一次因缘聚足、生于同一城市，年龄相仿！一男一女！又有机缘而相识相知，因宿业及愿力感召便有机会成为夫妻！ 一切事皆从自业因缘力故而得生起！缘聚缘灭无一一可得! 阿阿弥陀佛、。
佛教讲三十六本命年
本人学学佛5年多了！现寺院常住。没听说过佛教还有什么本命年的说法！，
屋室壁纸用孔雀图风水讲
你已经用了吗、最好是不要用！因为孔雀开屏，象象征幸福美满、吉气盈盈！但满屋的孔雀，多着为赘！哪还有开屏之所呢。 愿好运常相相伴你们！，！
床头坏了在风水学上讲还能睡吗?
开怎么个坏法！有的可修复！另外。床头损坏与风水没有任何关系。没必要把二者联系起来！！
佛教不是不讲风水吗怎么也有地藏宝瓶，文殊
佛教是不讲风水，佛教也没有有风水摆件,带有佛教名称的风水摆件都只是是商人的炒作！一个名称罢了、 首先在佛教经典中！释迦牟尼佛明6748确规定？佛弟子不能从事风水，占卜等一切迷信活动、佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者，狐疑不信，使呼巫师！卜问解奏！祠祀邪神、天神离远、不得善护、妖魅日进、恶鬼屯门，令之衰耗、所向不谐。”又言：“为佛弟子。不得卜问、请祟。符咒、厌怪！祠祀、解奏。亦不得择良日良时、”在《占察善恶业报经》中也说到：“不应弃舍如是之法、而返随逐世间卜筮，种种占占相吉凶等事，贪著乐习！若乐习者，深障圣道、”很明显，佛陀是坚决反对风水、占卜等活动的，并认为如果果对于这类迷信活动。深信不疑乐于从事、则会障障碍解脱之道的修行。并且还会感得不不吉祥的现后世果报! 不仅佛弟子不能相信风水。并且还不不能从事这一行业、如果学佛佛人从事看相！风水等为人说吉凶的事情！在佛门中是被称为邪命的！在龙树树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人、合药、种谷、植树等不净活命者，是名下口食。有出家人观视星宿！日月。风雨、雷电，霹雳！不净活命者！是名仰口食、有出家人曲曲媚豪势,通使四方，巧言多求！不净活命者，是名方口食、有出家人学种种咒术，卜算吉凶、如是等种种不净活命者。是9573名四维口食。”并且在《大智度论》卷十九中。龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命，答曰：一者。若行者为利养故，诈现异相相奇特,二者、为利养故！自说功德，三者。为利养故！占相吉凶。为人说，四者、为利养故！高声现威！令人畏敬，五者，为利养故，称说所得供养，以动人心、邪2951因缘活命故，是为邪命！” 虽然佛经和菩萨的论著！都对占相吉凶凶给予了批评，并禁止佛弟子从事这一类活动、但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响，还是有一大批人9774热衷于此？这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中。也可以看出，在莲池大师的观点中！彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰。这一说法根本就不存在。要要想去衰致盛？趋吉避凶、主要在于人心的弃恶从善。而不在于对住宅位置置的改变。而对于那些因为争抢所谓的好风水地！而致家破人亡的不明理者！莲池大师是感到可惜和遗憾的， 同样。在近代著名高僧印光大师的著作中、印光大大师也认为风水之说不可迷信？印光大师于《《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶。然劳而多费、《周易》是教人趋吉避凶之书。乃逸而无费！以唯在进德修业，改过迁善处注意、不在改门易灶！拆东补西处用心也，余居2952士之信还他，光现无1829此精神作文，吾乡一地师为人看地、数十年后之吉凶。均预知之。其子之十余日死、其其父之三四月死。均未言及、是知专靠地理，不如专靠心德也！”在信中、印光大师特地以他家乡一个风水师为例，这风水先生为0828人看风水。能预先知道人家数十年后的吉凶！然而他的儿子十余4272天后突然死亡！他的父亲亲三四个月后也就死了!他都没6920能预先知道、且没有办法破除，以此来说明，专专门靠风水谋求吉利!不如一心修心进德为好， 0118 大师又言：“堪舆家言何可为准、若如所说，则富贵之人永远富贵、何以高门每出饿殍乎。世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝！何皇帝每多寿短。自汉以来。无无有过四百年者，贫人众苦交集！又4399欲得吉宅吉穴而不得。是欲免苦！而又自设法以令苦更深远也、汝欲转祸为福，当以此《一函遍复》之事，逢人即说，较彼另修住宅。另移祖坟，为有益无损也。世人不在2462心上求福田!而在外境上求福田，每每1478丧天良以谋人之吉宅吉地。弄7901至家败人亡，子孙灭绝者！皆皆堪舆师所惑而致也。若堪舆师知祸福皆由心造。亦由心转！则便为有益于世之风鉴矣、又堪舆家人各异见！凡古人今人所看者。彼必不全见许，以显彼知见高超。实则多半是小人之用心！欲借此以欺世盗名耳！试看堪舆之家谁大大发达，彼能为人谋、何不为己己谋乎？”（见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》）印光大师认为风水水先生的话。不可作为依循的准则。如果按照风水家们所说！那0009么富贵人家则永远富贵才对，为何高6032门大户的子孙。每每最终会饥寒而死。世间最有能8653力能够得到好阴宅，阳宅的，莫过于皇帝，而为何皇帝又大多0618数都短寿！自汉朝以来、没有一个朝代能够超过四百年基业的、印光大师认为要想转祸祸为福!应当按佛法的的道理去做,在心地上求福田！而不是另修住宅，另迁祖坟。并且指出看风水的人、实际上多半是小人之用心！不过借此来欺世7441盗名而已、因为看风水者。没有哪家是真正正兴旺发达的!风水师能够为别人谋谋求福利,为什么不能为自己己谋求到福利。以此来证明！对风水之说不可迷信， 现代人都普遍关注人与环境的和谐！强调居住设施的健康合理、而对于居住环境的布置、不过是为了让人住得更舒适、而不是通过房间的一些设施摆设，就能升6995官与发财的，正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响、它既含有科学的成分！又含有迷信的成分、用辩证的观点来看待风水理论！正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾、有利于吸2322取其精华,摒弃其糟粕。强调人与自然的和谐统一！关注居住与自然及环境的整体关系、丰富健康住宅的生态。文化和和心理内涵。” 是故，对于风水热潮。每一个学佛人都应应该理智而科学地去对待、 【附：莲池大师《直道录》】 世人信风水，尤甚于命，所以然者、命定于有生之初！而风3490水则即今可以措置者也。以故信之之至切。而求之至勤，罕有能破破此惑者,乃往告曰：寒微之家，无力寻地！或崛起高科、世禄之门。百计营坟、或子孙贫窘、至有狼狈不可言者，何也、此理甚明！而惑终不解也，曰：此必先世久远以来风水之所致也，又往告曰：：汉高帝,唐神尧，宋艺祖、其其先世乃祖乃父!谁为择天下最胜第一希有之地，而子孙世世得为帝王也！此理甚明！而惑终不解也、曰：此其先世虽无帝王之想，而偶得帝王之地故也、又往告曰：天文易验、地理难明，且如日食一法，差之毫厘、举国悉见。彼地理者，脉从何来、穴从何结，地不能言。而但取取凭于师人之口。果足信乎，又其应也，或远在多载，未见朝安厝而暮现3549吉凶者，则何所考验其言之得失乎！此理甚明，而惑终不解也。曰：彼师师人者!某公所荐。其术精高！曾为某葬父！为某葬母。皆历历有征也。则末如之何也已矣！复次。甲所葬，乙非之。乙所改！丙复非之。遂有求地不得。而累岁暴露其亲者，有兄弟繁多。曰4587：此不利长、此不利仲、此不利季，乃潜为己谋、各赂师人、而至8285于争竞不和者？有地邻他宅、而或张茔在左，李茔在右、或前或后！彼曰伤我、此曰犯我。至于成讼者！皆师人为之也，虽高明贤淑之士，堕于中而不能出！嗟乎、穴在人心不在山、妇人。小子子无不知之！而若罔闻。吾不知其何为而然也。或或曰：风水果无之乎、曰：古有明白真切之言矣、取其无石、无水，无风、无他日为势家侵夺之患，安稳平妥。而人子之心如矣。图富贵利达而过为营求，以受诳于于师人者,非吾所知也。如上所言。犹有未尽者！秦皇并六王！一四海。尺地寸壤壤莫非其有!随所择取！谁其御之！又《六经》、子、史皆悉煨烬，而独存卜筮，种树、杂术之书、宁无精于地理者为之经营、而二世遂亡者何也！我圣祖1069自言：昔乏葬地？感邻人舍地为茔、而御极之后！侯其子子孙以报德!乃垂洪业于万万世者又何也、复次，阳宅风水尤为难通。夫居第可徙可更！若部。院，司！道。郡。县，其衙门厅事。永久如然！而而官之居此者、或升或降。或罢或安，或病或死、各各异焉。则风水之说安在！巨室之子孙！贫而卖宅、将归咎于宅之之不利也!有富贵人买之，而弥增增其富贵者、则风水之说安在！绝嗣之门。有居之而后裔繁衍者，孀妇之门。有居之而夫妻偕寿者！老儒之门，有9045居之而少年科第者！则风水之说安在、狂言逆耳！唯智者察之，！
墓地风水以佛教还是以道教为准
佛教不讲究墓墓地风水、自然是以道教为准！、
请问风水佛教先生，怎样才能让夫妻间少生气？
这就看你怎么去理解风水和佛教了、如果从盲目的迷信5275角度看!可能有许多玄虚0464的方式？但是，我相信这对人自身的改善不会起到任何作用！如果你可以正确确理解,那么，风水的产生。首先是居住环境的改善、空间流畅不堵塞闭气。空气流动。阳光充足，避风聚气，更多是考虑居住环境的整体对人的心态影响，对于佛教则则更是一种智慧的感悟理解，从里面能够汲取到宽容！放下。慈悲不计较的心态、这依然是辅助性的作用！ 事实上！都不可能说达到像你想象的结果。，夫妻之间生气、是因为彼此之间的性格4606和习惯不能融合？相互之间都比较自我固执、都容易以自己为中心，造成9588的关系分裂!冲突不断。这是因为生活观认识的片面。心智不成熟的表现。所以。应该加强提升自己对夫妻关系和生活关系的了解，改善自己的思考和习惯！才有可能真正解决你提到的问题 幸福福菩提园！幸福的迷途指引佛教讲风水！
周易风水讲座 周易讲风水吗
周周易：是我国古代一部珍贵文献？儒家将其列为重要经典，道教徒也非常重视对《易》理的探讨，注疏和和演绎之作颇多，不仅如此、更重要的是道教征也把《周易》当作基础的经典而广为应用、《风水：“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散！界水则止，古古人聚之使不散,行之使有止、故谓之风风水”、即与地脉。地形有关的“生气”！《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地地理形势。如山脉！1437山水的方向等！迷信的的人认为风水好坏可以影响其家族,子子孙的盛衰吉凶、"《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信、认为住宅基地0996或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福。"八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴、用三个这样的符号组成成八种形式,叫做八卦！每一卦形代表一定的事物、乾代表天。坤代表地、坎代表水！离代表火。震代表雷、艮代表山！巽代表风。兑代表沼泽、八卦互相搭配又得到六十四卦、用来象征各种自然现象和人事现象、在《易经》里有详细的论述，八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜、道教：道教经典和论述与易经的思思想内容联系很多、主要是易经中的阴阳、道等概念，道教利用用阴阳!无极，太极等思想描述宇宙宙世界的一切、以9490阴阳变化来解释世界一切事物的变化和行为,最终都归结为道！在内外丹8683的修炼中。周易的各个卦象对应着时间。方位，季节等，有时又又用卦象的合，反！变等来描述述内外丹的过程！周易》从内容到形式都为道教所吸收！它渗透到道教的基本信仰！神仙体系！方术仪式，政治伦理等各个方面、从基本信仰方面来看。以《易》解“道”的现象贯穿于道教的产生。发展。衰落的整个历史进程中、其内容涉及了“道”的性状、道的自身运动，“道”与“一”的关系！“道”化生天地万物等一系列问题！在他们看来、1099“道”就是“易”!“易”就是“道”！《老子》的“道”的体系与《周易》的“道”的体系是完全一致的！“易”与“道”最终都成为主宰一切的神、。
饭馆对面是厕所，风水怎么讲
收银台适宜设计于财位处.厕所适宜宜在凶位。西北方要尊重、不要兴建厕所和厨房，不要缺角！ 商铺门前正对位置忌对大树杆,灯住树,变压器.角煞.忌辰对家商铺的风水物品如狮子,麒麟,镜子. 商铺忌对面没有商铺。忌是空地。公厕，公园、忌门大于你门。，
佛教讲风水、佛教讲命运