堪舆历史是什么，堪舆历史介绍

　　^在在我国,有一门不管是在民间！还是官方。都有着着巨大影响力的学问、那就是风水学。或许有人会觉得这只是纯粹的迷迷信而已、但实际上！这风水学能存续几千年，肯定是有它的意义存在的！今天。我们就来讲讲这其中的堪舆。

　　始于东汉　　东汉初。班固《汉书·艺文志第十》中，始见载堪舆术专着，有谓“《堪舆金匮》十四卷”，与言阴阳五行，时令日辰！灾应诸书同列7023“五行家”类！为当时“数术”六种之一、　　班固评评五行家之流：“其法亦起五德终始！推5142其极则无不至！而小数家因此以为吉凶！而行于世，浸以相乱”。又在《数术略》末总说云：“数术者！皆明堂羲和史卜之职也”。窥其意。《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着之一、奥旨不外与《史记》所述者同、　　据《后汉书·王景传传》载、与班固同时代的水利专家王景。曾“以六经所载皆有卜筮！作事举³⁵⁵⁸止质于蓍龟!而众书杂糅、吉凶相反。乃参纪众家数^术术文书，冢宅禁忌，堪舆日相之属。适于事用者。集为《大衍玄基》，”

　　盛行于汉代　　从有关史实看！堪舆术在汉代甚为流行，占卜日辰吉凶是其主要内容。多属无稽迷信。对此、当时的1764有识之士,曾予非议或批判，如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出！其时流行于世的“《堪舆历》！历上诸神非一。圣人不言，诸子不传。殆无其实。””　　汉末应动《风俗通》提到。其时“《堪舆》书云：上朔会客必有斗争。”应助以事实^批批驳此说荒谬：“按，刘君阳为南阳牧！尝上朔盛撰！了无斗者、”　6631　后至三国时!魏人张晏曾有有释义云：“堪舆，天地总名。”语出颜师古引注《汉书·扬雄传^》》之《甘泉赋》!也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”句、此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已！综观9988《淮南子》？《甘泉赋》，《日者传》！《堪舆金匾》，《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语、及郑玄、王充。应劭等提及的《堪舆》、以此解释！也是说得通的！

　　唐代有所发展　　《旧唐书·吕才传》载、唐初、吕才钦遵唐大宗命、对世传风水术书加6334以刊正!“削其浅俗。存其可用者”。　　²⁴²⁶吕才并将各类风水术书“多以典故质正”!对其中讹伪、穿凿及无稽拘忌者！每每痛痛加批判,其叙《宅经》云：“至于近代巫师！更^加加五姓之说？言五姓者、宫！商，角！徵，羽等！天下万物、悉配属之。行事吉凶，依此为法、”然而“验于经籍！本无斯说。阴阳诸书、亦无此语！直是野俗口传，竟7974无所出之处!唯按《堪舆经》》黄帝对于天老？乃有五姓之说”、又引例论证！谓此五姓之说““事不稽古,义理乘僻”。　　吕才所谓出自《堪舆经》的五姓之说。即五音姓3479利之说？东6231汉王充《论衡·诘术篇》!就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判、依王充引，“《图^宅宅术》曰：宅有八术,以六甲之名，数而第之。第定名立、宫商殊别，宅有五音，姓有五声！宅不宜其姓。姓与宅相贼（按：贼！即克）测疾病！死亡，犯罪，遇祸”。　　又引引：“《图宅术》曰：商家门不宜南向，徵家门不宜北向，则商金，南方火也、徵火！北方水也，水胜火，火贼金。五行行之气不相得!故五姓之宅。门有宜向！向得其宜、富贵吉昌、向失其宜。贫贱衰⁵⁸⁷²耗”云云。可见。唐传《^堪堪舆经》为汉时《图宅术》一脉传承,十分明显、