乾坤二卦的卦辞
坤卦的卦辞
天行建,君子以自强不息 地势坤！君子以厚德载物 什么意思。、
《周易》坤卦卦辞解释
坤卦7873表示地、为阴、乾卦表示天！为阳，而乾是创造万物的。坤是顺从天的、因此坤卦为为顺从、柔善之意，按照八八卦方位，坤为西南方。为母。为阴、为女性、与之相同的卦象是兑（（少女）。离（中女），巽（长女）三卦、为三女所居。是坤的朋友，往西南方！就会有同属阴阴的朋友、而东是艮！震的攻位，北方是乾！坎的卦位，均属阳、非阴，非朋也。往东、北方！就会失去同属阴的朋友、（不过！也有人认为是：阴以顺从5823阳为正道？舍弃“三女之朋、从于东北之男”。则为安贞之吉）、 安贞之吉：安祥执著。符合大地的德行。象曰曰：地势坤！君子以厚德载物。 （个人观点）坤讲德！顺从天，我认为这个顺从不是指卑微的跟从。从天。是指从善之意，这里的乾为天！为阳。为善。因此顺从，就如同大地上的五谷杂粮等！都要顺从天气变化而生长收藏！天若为善时从。天若变坏时藏、此1215为从善从好，而不是从恶从坏，坤为地！大地地承载万物!具有博大无比的德行、这里的万物包括大地上的所有，不不论高山大海、不7233论险泽洪流，不管是阳光春雨还是雷鸣恶风。而大多数人只能承受顺境、却不能承承载恶劣，面对歌颂赞扬则得意、而对辱骂责问就失落。喜有福有寿，厌无钱无势，爱妖娆美丽、恨丑恶叛逆。近富贵权利，远穷酸僻壤、终是不成大器！此难为君子也！坤之德在于从！在于载，平和，柔顺！执著方能安祥贞洁、物以类聚、人以群分、得朋者、相知为君子、失朋者，难为于路人、坤：以以身载物！以德感物！那不论西南。2907东北都可为朋!君子当以宽厚的胸怀承载载天下之朋。应以至善善之美感化万物之恶。方为大德。大善！！
《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四四种本质特征是：元,亨，利、贞， 1。天之阳气是始生万物的本原。称为"元"， 2！天能使万物流布成形。无不亨通、称为"亨"、 3！天能使万物和谐。各得其利、称为"利" 4，天能使万物。正固持久地存在！称为"贞"。 总之！天之阳气是万物资5138生之本。又制约，主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"、元，亨。利。贞7976被称为乾之"四德"! 6158 《彖》曰：天行健、君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞辞： 初九！潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用、 6826 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也。 意译：初期阶段！应暂行潜藏、 6926 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻爻辞以龙为象征!龙是善变之物，能够潜水！行地，飞天。海陆空三栖、取龙为象，可以达到假象喻意。以明变化的目的， 九二。见龙在田！利见大人。 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之之人出现! 九三。君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息。若：语助词，厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害、 九四，或跃在渊！无咎， 意译：相机而动，跃起上进，无咎害， 九五！飞龙在天、利见大人！ 意译：飞龙上天!有利大德大才之人出现。 九五在在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五！刚健中正！纯粹而精！最为可贵、 上九，亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点，必有过悔、 用九。见群龙无首。吉、 意译：出现一群龙、都9475不以首领自居、吉祥！ 常用占断用语： 1，亨：通达。顺利、 2，利：有利！适宜！ 3、吝：遗憾！麻烦！艰难！ 4。厉：危险， 5。悔：忧虑。困厄、 6。咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞，君子有攸往、先迷，后得主。利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 意译：元始。亨通！利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往！如果争先前行会0702迷入歧途！如果随从人后，就会有人出来作主，有利、向西南走会得到朋友、向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所！贞！坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道、坤是纯阴阴之气。本质是阴柔顺从。乾为君道，坤为臣道。 初六、履霜、坚冰至。 译：踩着微霜、知道8830坚冰快要出现了？ 六二、直方大、不习无不利！ 译：正直，端方、胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任，不用"修习"，也能成功、"无为而无不不为"。 六三，含章可贞、或从王事，无成有终！ 译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业、不以成成功自居、最最后才会有结果,（章：文采，美德。） 六四，括囊！无咎无誉、 译：扎紧囊口、免遭危害！也不求赞誉， 六五、黄裳！元吉， 译：穿黄色裙裳？大吉、 上六！龙战于野，其血玄黄， 译：龙在在原野上争斗。流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争！血流遍野！ 用六，利永贞、 译：永远坚持正道、以阴返阳为终结、、
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚！刚健。自强不息。乾六爻皆皆盈滴！故肥园！园满，亭通，成功，重大、但刚多易折，含欠安之像，人物表示为上级，领导、当官的。执法者，有钱而富贵者，司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生。厚载万物、运行不息而前进进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚、2268断有破裂之像，明暗。陷害，静止！测出行不走、行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加，面对困难而思慎之像，坎为险。震为动！屯积！盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业、“以贵下溅。动於险中，忧患中深0356谋远虑？”坎为伸！则泄气无财！失脱，震为体且受生而获财升职、防肝病、衰血症、肾亏等。患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险，险而止！阴陷而不定！复杂而显著！童蒙、蒙味，启蒙、教育！教化！昏，沉，跌落在水中之夹或肾结石！泌尿2219系统结石，耳闭，失聪！艮为体！有辛劳之财，坎为体、有灾事，不利中男、 水天需卦像像：上坎下乾 需卦阴云在天!艰险在前！需侍时而进、需要。等待。期待！担当险难、有所欲求、有聪明才智！坎为体、有财官之喜！利中男、乾为体。且泄气，失脱。灾病、降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨。上刚下险、宫非口舌，争讼。不亲近，孚信被窒息，内心聪明。在体，用於人身疾病病上与需卦同解, 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水、矿泉水。地下水，小人内心阴险狡诈！聚集群众！兴师动众、统领。统帅。军队。保守稳定、忧虑、“容民畜众、忠国怀臣、”坤为体，谋事可成、坎为怀有灾病。肾病、泌尿系统粉末状结石，腹泄、大便溏泻，母有病。不利中男、女人当权，遭妇辱， 水地比，卦像：上坎下坤 比卦，地上有水渗透。辅助互比。亲善帮助，比试。快乐。”至诚相知、相与相应、”聪明之妇。在体。用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜，卦像：上巽下乾 小畜卦！天上起凤！满天风云、强健4959如顺风而行。积少成多、留住。“德积载法”、济养，巽卦为体！有灾！金属器物之伤。上司批评。受压制，乾卦为体谋事可成。但付出较多，来回奔奔劳活动！用权力压服他人！胆经之疾。风寒，不利妇女、男人专权、克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损，刚中有险，履，
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上1741乾下 乾：元？亨，利。贞！ 初九0037：潜龙！勿用。 九二：见龙再田、利见大人。 九三：君子终5341日乾乾!夕惕若、厉无咎、 九四：或跃在渊。无咎， 九五：飞龙在天！利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首、吉！彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天，云行雨施、品物流形！大明始终，六位时成！时乘六龙龙以御天？乾道变化！各正性命、保合大和！乃利贞！首出庶物。万国咸宁，象曰：天行健。君子以自强不息！潜龙勿用，阳在下也！ 见龙再田！德施普也， 终日乾乾。反复道也！ 或跃在渊。进无咎也。飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔，盈不可久也！ 用九、天德不可为首也。文言曰：：「元者,善之长也、亨者，嘉之会也、利者、义之和也，贞者、事之干也！ 君子体仁、足以长人。嘉会，足以合礼，利物！足以和义，贞固！足以干事、 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名，□①6520世而无闷？不见是而无闷。乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔。乾龙也、」九二曰：「见龙在田。利见大人！」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也？ 庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」九三曰：「君君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎、」 何谓也，子曰： 「君子进德修业！忠信。所以进德也，修辞立其诚。所以居业也，知至至之，可与几也！ 知终终之。可与存义也。 是故、居上位而不骄。在下7572位而不忧。故乾乾！因其时而惕，虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也！子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒，非离群也， 君子进德修业，欲及时也。故无咎！」九五曰：「飞龙龙在天,利见大人。」 何谓也。子曰： 「同声声相应！同气相求。水流湿、火就燥！云从龙、风从虎、 圣人作、而万物□②！本乎天者亲上、本本乎地者亲下！则各从其类也、上上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人在下下而无辅？是以动而3574有悔也。」乾龙勿用。下也， 见龙在田。时舍也。 终日乾乾，行事也、或跃在渊、自试也、飞龙在天。上治也、 亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九、天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田。天下文明！终日乾乾。与时偕行、 或跃在渊！乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极， 乾元用九！乃见天则、乾元者！始而亨者也， 利贞者、性情也， 乾始能能以美利利天下,不言所利！ 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也、 六爻发挥！旁通情也、 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施、天下平也！君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成、是以君子弗用也、君子学以聚之，问以辩之。宽以居之，仁以行之！易曰：8318「见龙在田。利见大人！」 君德也、九三、 重刚而不中，上不在天！下不在田、 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣！九四， 重刚而不中。上不在天、 下不在田！中不在人！故或之，或之者、疑之也！故无咎、夫大人者！6252与天地合其德。与日月合其明！与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违。后天而奉天时！ 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎！亢之为言也、知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧、其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失其正者！其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本本质特征是：元,亨、利、贞， 1。天之阳气是始生万物的本原！称为"元"。 2，天能使万物流布成形、无不亨通、称为"亨"、 3。天能使......余下0165全文>>！
请问易经中的上上卦，中上卦，下下卦是什么意思，怎样区分的呢？
按照易经的说法！上上卦和下下卦都是不好的，因为如果是上上卦。卦无定数！卦是变动的、不变的卦是无意义的卦象、那么变卦之后就要变差了、所以当你到达人生的最高点时！就会不好。因为接下来你就是要往下掉、那么这就是凶了，同样下下卦也是不好的！从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程。易易经中的否卦和泰卦就是这样。从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化、才会到达，所以说否极泰来，最坏的运势到到最好的运势是过程长啊!就像路漫漫其修远兮、但是当最最坏的否卦经历了64卦的变化时!它就到达了最好的卦泰卦、这就是吉了。同样最坏卦的时候。你只要变卦，一定会比最坏的时候好的。所以从这个说是吉的、 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象。有些现象是好的，有些现象是是不好的、以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦、中上卦！中下卦什么的、 单独的卦是没意义的，变卦后比较就有9334意义了!因为可以区分到底是变好了！还是变坏了！，
八卦九宫怎么算缺卦
九 宫 八 卦 一！九宫例述 九宫宫者：乾宫!坎宫！艮宫，震宫。中宫，巽宫！离宫！坤宫！兑宫也。其中、乾！坎！艮。震属四阳宫。巽，离，坤！兑属四阴宫！6188加上中宫共为九宫， 九宫在奇门遁甲中代表地、大地、为奇门门遁甲之基。是不动的、奇门遁甲分为天！地，人！神四盘、四盘之中唯有地盘是不动、为坐山、如下图： 正南 东南正东东北巽四宫 离九宫 坤二宫 震三宫 中五宫 兑七宫 艮八宫 坎一宫 乾六宫 西南2790正西西北正北 上表即称为九宫格。《烟波钓叟赋》云：“先须掌上排九宫，纵横十五在其中”、上述九宫：坎一宫！坤二宫、震三宫！巽四宫。中五宫。乾六宫，兑七宫。艮八宫，离九宫！共计九宫！不管是横！是竖，是斜，三个数字加起来都是十五！大家不妨试一试加加看，这就是奇门九宫格。 有一首歌诀来描述奇门遁甲的九宫格：““戴九履一。左三右七。二四为肩。六八为足，五居中宫”！ 二、八卦 八卦即是上面表格中标示出来的八个卦，即：乾，坎！艮！震，巽、离！坤。兑、此八卦按后天八卦方位排列，所以奇门遁甲的地盘盘是后天八卦方位？八卦的象意对在奇门遁甲中预测起参考作用（象意见本站易学基础中的八经卦篇） 三！九宫先后天数 预测9818事情必然要用到数、例如预测某人做生意会赚多少钱！！或是赔本，赔多少钱。都要用到数、这里我们只列举一下奇门遁甲地盘局中的先后天天数： 乾 坎 艮 震 中 巽 离 坤 2314兑 先天数 一 六 七 四 五 三 八 二 后天数 六 一 八 三 五 四 九 二 七 比如：用神落一宫、如果用神旺相的话。则可能表示一百，一千。一万或是十万，也可能表示六百。六千，六万、六十万。那么具体是哪个数呢！这就要结合我们在日常生活中的体会了！也就是1975社会经验，例如一个开小商店的。他要预测一个月能赚多少少钱的话！你绝不可能断成六六十万,六万的，要根据当地的生活水平及生活中的现实情况来断。这个个就是活断了？意在深会、不好言表、关键就要靠读者在实践中去体会。摸索了！ 四、九宫地支 在本站的《易学基础》的“地支”篇中我们介绍了地支共有十二个（不懂的可以去那里参看8307一下）,那么这十二个地支在奇门遁甲2403的九宫中是如何分布的呢！ 乾宫：戍土亥水、坎宫子水，艮宫8651丑土寅木，震宫卯木！巽宫辰土巳火。离宫午火，坤坤宫未土申金!兑宫酉金，中宫不入地支、见下表 巽辰巳 离午 坤未申 震卯 中五宫 兑酉 艮寅丑 坎子 乾戍亥 上表即是下图： 此十二地支落宫亦是永远不、
伏羲六十四卦的歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚、刚健、自强不息。乾六爻皆盈滴！故肥园！园满。亭通。成功，重大！但刚多易折，含欠安之像，3853人物表示为上级。领导、当官的，执法者！有钱而富富贵者？司机，坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔。地道贤生、厚载万物！运行不息而前进无疆！有顺畅之像、坤六爻皆虚！断有破裂之像。明暗！陷害、静止！测出行不走，行人不归！人物表示小人（由由天大地小而取）？水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险、震为动、屯积，盈。物之始、聚顿挫、初始虽艰难，但不失其居处和立业，“以贵下溅。动於险中！忧患中深谋远虑！”坎为伸、则泄气无财！失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病、衰血症，肾亏等、患在长男，山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山山下有水、山下有险！险而止！阴陷而不定！复杂而显著，童蒙！蒙味。启蒙！教育！教化！昏、沉。跌落在水中之之夹或肾结石？泌尿系统结石。耳闭！失聪，艮为体！有辛劳之财，坎为体！有灾事、不利中男，水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天！艰险在前、需侍时而进。需要、等待。期待。担当险难。有所欲求、有聪明才智，坎为体。有财官之喜，利中男。乾为体、且泄气。失脱。灾病。降职丢官、天水讼卦像：上乾下坎讼卦！天下著雨。上刚下险。宫非口舌、争讼！不亲近，孚信被窒息，内心聪明！在体，用於人身疾病上与需卦同解！地水师卦像：上坤下坎师卦！地下藏水！矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈！聚集群众，兴师动众。统领、统帅。军队！保守稳定！忧虑，“容民畜众！忠国怀臣。”坤为体，谋事可成。坎坎为怀有灾病。肾病、泌尿系统粉末状结石、腹泄、大便溏泻、母有病。不利中男！女人当权，遭妇辱，水地比，卦像：上坎下坤比卦！地地上有水渗透？辅助互比！亲善帮助。比试！快乐。”至诚相知，相与相应，”聪明之妇！在体！用於人身疾病方面5666与师卦同解!风天小畜，卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤、满天风云！强健如顺风而行、积少成多，留住、“德积载法”，济养。巽卦为体！有灾！金金属器物之伤？上司批评、受压制。乾卦为为体谋事可成,但付出较多。来回奔劳活动，7822用权力压服他人,胆经之疾。风寒、不利妇女。男人专权、克妇、天泽履卦像：上乾下兑履卦！园而有缺损。刚中有险。履行。慎行，小心、行为履践。行不逾礼。不处非礼。有官灾灾是非争执!交通意外金属所伤。比和卦、事吉。乾为父！兑为少女！老少配，不利婚。有破损变故之虑！防肺、呼吸道疾病！金旺克木。有肝胆之病、口腔之疾、头疼之疾！地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交！小往大来！安泰亨通。通泰，安稳、持盈、宏大，事吉！“无往不所、艰难守正。降尊从贤！”坤为体则泄气失脱！迎奉权贵，乾为体且有有发财升宫之喜,得妇人之助。众人之拥戴！有胃寒之疾、天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上、地浊在下！天地地之气不相交！闭塞不通。阻隔，事不顺畅、“大人否亨，内小人而外君子，”在体。用及人身疾疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下离同人卦。日挂中天、照耀著天天下旷野万物。“旷达2471无私以同人，同心之言”，志同道合，人相亲近，为人友好！发热的，烫灼的金属物，金属电器器物件、锅炉、乾为体有灾。离为体谋事可成。与子女有争执、肺！呼吸系系统有疾？有血管硬化症、不利老老父长男,火天大4088有卦像：上离下乾大有卦、离火丽日。满天霞光、富其所有。所有众多。大有收获、“自助人助！万物所归！”在体，用及人身疾病方面与同人卦卦同解。另防防脑血管硬化破裂？地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中0231藏有矿石财富？恭敬合礼，屈己下人。退让而不自满！谦虚退让、轻己尊人！“劳谦谦君子的盛德！内充实！”比和卦、事吉，测9502婚老母配少男，......余下全文>>，
仙桃献礼拜菩萨,保佑太平有乾坤是什么意思？代表什么生肖？
斩*犯救必斩0145杀牛马即两断谢必安求菩萨杀冇赔非靠吓？
《易》六十四卦是如何出来的？？
2192周易里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦！两两重1979复排列为六十四卦、 卦名是:乾，坤、屯。蒙。需。讼！师、比。小畜、履、泰、否， 同人，大有，谦。豫！随，蛊，临、观。噬嗑！贲。剥！复， 无妄。大畜，颐，大过。坎！离，咸、恒！遁！大壮，晋。明夷， 家人，睽！蹇。解、损、益！夬！姤、萃，升，困、井，革。鼎。 震、艮。渐、归妹。丰。旅，巽、兑、涣。节、中孚！小过， 既济。未济、 乾为天，坤为地！水雷屯！山水蒙。水天需！天水讼，地水师！水地比。风天小畜，天泽履！地天泰，天地否。天火同人，火天大有！地山谦。雷地豫、泽雷随，山风蛊，地泽临！风地观！火雷噬嗑、山火贲。山地剥！地雷复，天雷旡妄！山天大畜。山雷颐、泽风大过！坎为水。离为火，泽山咸。雷风恒、天山遯！雷天大壮，火地晋！地火明夷！。风火家人！火泽睽。水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益！泽天夬！天风姤。泽地萃。地风升。泽水困、水风井、泽火革，火风鼎。震为雷，艮为山。风山渐。雷泽归妹，雷火丰。火山旅、巽为风！兑为泽，风水涣！水泽节，风泽中孚、雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也，从土从申！土位在申！””坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦3132名“坤”, 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯！难也。《说文解字》：“屯！难也。象草木木之初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎5085为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮艮上坎下？艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未0795又知也!”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九九四》）,弃知，故曰“蒙”。 需 坎坎上乾下、坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读读作“濡”,濡。湿也！乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周周易音义》：“讼，才用反，争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五五》）？盗金！必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰曰：“师，众也。”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下6590之凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为为寇（《蒙·上九》《需·九三》）？众寇！故曰“师”、师。兵众也。 比比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文，《周易音义》：“畜、本又作蓄！同。敕六反、积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履··六三》），履卦有“武王”之象！而武王商汤名履！故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰。否二卦说的正是君民之间间的关系：乾为君,坤坤为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下。以民为上则“泰”！人君骄2976居民上！以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也！从口从不。方九切，”否之：否定之。《尚书·3635周书·无逸》：“民否则厥心违怨？4717否则其口诅祝！” 否、泰泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上!民否之！危！君居民下！民载之！泰！不仁，不利君子贞！爱人，利君子贞、大往小来、小往大来、 同人 乾上离下。乾王则离囚、 《说文解字》：“同。合会也！”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野，”野！此处当专指商商郊牧野、会同众人！陈师牧野。此之谓谓“同人于野”、“同人”应当与8089“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 大大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：“大有？所有之大也！”《周易音义》：“大有。包容丰富之象！”乾为金、 为玉！为木果果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不不居之义，止乎内3533而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑，乃屈而止于于其下？谦之象也、 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫豫 震上坤下！震王则坤没， 《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫、豫必有随！故受之以随！以喜随人者0949必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也。乐也， 随 兑上震下，兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄。嫁从夫，夫死从子、夫也者、夫也，夫也者、以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离··九四》）、弃信。其德败坏，故曰“蛊”、 0848 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬··九二》）,兑为忧（《5771临·六三》）？5213坤为众（《说卦》《晋·六三》）？畏于民众、故曰“临”！临者、懔也！懔于民众也！此乃治民之道！ 观 巽上坤下！巽王则坤胎。 《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长、可以观政！”《1516书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖祖之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世之庙！可以观德’，天6564子居万民之上！必政教有以深服乎人，而后万民民悦服？故曰曰‘万夫之长！可以观政’，”坤为众（《说卦》）。巽巽为信（《中孚》）、众信，能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：““颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《周易本本义》：“噬!啮也！嗑！合也！物有间者，啮而合之也、为卦上下两阳阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合，故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹。饱食之象，故曰“6082噬嗑”!噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲，文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字，文章貌！郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰！黄白色。” 剥 艮上坤下、艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文、坤5140为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚、 复：返，归，震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出、死则返归于土。坤上震下、入土之象、故曰“复”。 无妄 3630 乾上震下。乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说说文解字》：“亡，逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足足动之义合。故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”！畜，蓄也！ 颐 艮艮上震下，艮王则震相， 1608《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物物以养人也!”郑玄说：“颐颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗！小车无軏。其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（（《说卦》）、毁信，大错、故故曰“大过”,过、错也， 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下！重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也。” 离 离上离下！ 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台台秦墓竹简《归藏》作“丽”。6110均应读作“俪”！俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六六四》）。 咸 兑1223上艮下？兑王则艮没、 咸、通“禁”，临卦初九之辞和和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书5329《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮艮为止（《说卦》）,依法禁止。故曰禁，咸！亦可读作“缄”，缄：封、闭。 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《《说卦》）!巽为信（《中孚孚》）!其德有信。行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下、乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯、徒巽反！字又作□、又作遁。同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之之谓也。郑云：逃去去之名、《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取取意于震雷之声! 晋 离上坤下！离王则坤相。 晋！进也，离为日！坤为地！日出地上、故曰“晋”、 明夷 0101 坤上离下,坤王则离休！ 夷！伤也、坤为地！离为日（《《说卦》）。日落地下、故曰“明夷”。 7225 家人 巽上离下。巽王则离相、 家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”！家人、当读读作“嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁））人”, 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从1205目从瞿？即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！5553”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说7614文解字》：“睽，目不相听也！”听！从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下。坎王则艮相！ 《彖1216》曰：“蹇，难也！”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随2115·初九》）!祸患临门。故曰“蹇”， 解 8443 震上坎下，震王则坎废， 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”！ 损 艮上兑下！艮王则兑囚！ 损。减也、马王堆汉6323墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所所至也、产之室也！故曰益，损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主主秋分！艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”！ 益益 巽上震下!巽王则震休。 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万物之所出也。长日之所所至也、产之室也、故曰益！损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长长夕之所至也？故曰产道穷焉焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分至立夏。万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬。快也。快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！4401故夬字有锐利之义？ 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤！马王堆汉8376墓帛书《易之义》作“坸”或“句”？上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂敂”为正？《说文解字》：“敂、击也。从攴！句声！读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”，敂。击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废， 《周易本义》：“升、进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字字》：“登!上车也，”升与登同义、 困 兑上坎下，兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三9564》《屯·六二》）？兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”。古古代以木构架支护井壁？故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下！兑王则离废， 革、改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”， 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎、三足两耳耳和五味之宝器也！”离离为缶（《坎·六四》）？离为瓮（1984《井·九二》）？离为容器、离为三（《晋》《《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震！动也、震主春分（《《易纬·通卦验》）!春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动、 5189艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释2182诂》：“根、始也！”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作。吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根。”根为始、根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也。万物之所成终而所成始也、”“终终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下。巽王则艮废。 渐。序也，艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也。故爻7392辞取象为“鸿”。鸿！飞成行、止成列。排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之9338渐曰“有序”？亦取义于此、 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震··上六》）？故曰“归妹”，归妹：意思是把媳9733妇娶回家。兑与震为夫妇（（《随》）、兑男娶震女，故曰“归妹”， 丰 震上离下。震王则离胎、 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰3917和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓3687的名称”!即“3157庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》。中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚6870·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下，离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋！失其居，无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉5961墓帛书《周易》作“筭”!《说文解字》6340：“巽，具也、”“筭。长六寸。计历数者、从竹从弄、言常弄5358乃不误也,”“算，数也。从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者。谓必用筭8970以计也！从具者，具数也、”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也、’《三苍4353》：‘算!选也、’选当为巽，本书‘巽！具也、’” 兑 兑1364上兑下？ 兑！马王堆汉墓帛书《《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！1620”《广韵》：“敚？强取也！古夺字！”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣、散也！《说文解字》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废！ 《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆刻文文字而中分之，彼此9845各藏其半。有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没、 孚，信也、《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节（《节》）！巽为信、节而信之！故曰“中孚”！ 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止，震为足（《说卦》），止步不出。故曰“少过”，过：出访，探望、 既济 坎上离下、坎王则离死， 既、已也、尽也！济！止也。《庄子子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也！”离为火。坎为水！火遇水，故曰4722“既济”？既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死。 《《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与与楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未1216济击之！’公不听、已济未陈、又曰曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之、宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公，公公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济济：未渡！ 坎为水，离6241为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上、未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版，乾坤二卦的卦辞、《周易》坤卦卦辞解释