同人卦卦象
摇铜钱摇得的结果如何用六十四卦中的卦象表示？
楼上其实已经说了、硬币有两面（铜钱！硬币都可以）。数字的为阳、花色为阴 三枚硬币扔6次、如果两个数字一个花色色就是少阳、如果是三个数字不是是老阳!而是老阴！同理两个花色是少阴，三个花色的是老阳 老阳6824要变少阴，老阴要变少阳。我举个例子、第一次三2371个数字,第二次两个数字！第三到第六次都是两个数字、那么结果如下 本卦 变卦 ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- - -老阴 变 少阳--- 也就是天风垢卦变乾为天卦。
求易经高手《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人于野是最好的、但最终同人于郊！无悔！志未得也、姻缘够好了别追求十全十美了、 物不可以终否、故受之以同人。 万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦 求同存异 与邻为善 13！同人卦天火同人人 《同人》（下离乾上乾） 第十三 相会于野得亨通！利涉大川君子贞。 伏戊于莽遇强敌。高陵三岁未见兴！ 登上上城墉难攻克!先哭后笑获全功。 无悔于于郊志未得！吝道皆因9541同于宗、 【原文】 同人：同人于野。亨、利涉大川，利君子贞！ 【译文】 同人卦：聚众于于郊外。将行大事。吉利！有利于涉水渡河，有5466利于君子的卜问！ 初九出门即与人同，虽可无咎，但未必能深于“同人”之道、六二同人于宗族！则不免偏4152狭鄙吝！九三为求同而争战！乃至“三岁不兴”！九四为求同而自退不攻！说明明以力求同！非但不能同，还会徒徒伤财力！九五先哭后乐。先战后同，说明今日之之盟友。亦或昔9863日之仇敌？上九“同人于郊”，虽然“无悔”，但因远离离现实。脱离社会！如隐者流。终不能发展和同之道、 【原文】九五：同人先号啕而后笑、大师克相遇， 《象》曰：同人之先、以中直也，大师相遇！言相克也。 【译文】九五：与人和同!开始时放声声大哭！后来欣喜欢笑，这是因为大军克服了阻3067力相遇。获得和同的成功！ “号啕9049”是哭叫!“大师”3380是大军， 9417 九五爻欲应六二，而为九三九四同性阳爻所阻！所所以“先号啕”！然而与六二为正应！终必相遇！所以“后笑”，互巽占人物为‘寡妇之人为““号啕”！ 伏卦3，4。5伏坤。占人物为‘众人’故称为“大师”，“相遇”。是称谓九五遇六二。前不能相遇，是因以三四刚爻之伏戎相阻为害。后“克”而胜之。所以以能与六二“相遇”、 九五阳刚中正！尊居君位！与六二同心相应，惟因九三！九四从中欲争同于六二而敌视之。故故起初不能聚合而号啕悲痛,直至以大军克克敌制胜而与六二相遇后！始绽开笑容。 《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜)、因为筮4996遇此爻!九五居上卦4336之中位,像人得贞正之道！势必必化凶为吉。大军会师、是说我军压倒1034了敌人、 “同人”先是天“乾”二爻“中直”。五爻无应，故而“号啕”，后来天为“离”中虚。五爻得应、故而“后笑”、以先后后天解同人之先后及“中直”之义。品读起来亦颇有趣味， “柔得位得中，而应乎乾。曰同人！”然则体体柔居中？众之所与！执刚用直、无所未从、故故近隔乎二刚、未获厥志。是以“先号啕”也。居中处尊。战必克胜、故“后笑”也！不能使物自归而用其强直、故必须大师克之，然后相遇也。 “九五”刚健中正。在尊位，又与柔和中正的阴爻“六二”相应，当然“九五”与“六二”和同。但“九三”与“九四”！或者埋伏，或者越墻！在中间阻扰。因而无法结合。然而、和同是以道义为基础。不容易破坏！最最后仍然和同！所以用开开始哭泣！最后欢笑来比拟、 不过。“六二”柔弱！“九三”“九四””刚强,“九五”必须须用大军击败强敌？才能够与“六二”相遇。 九五与六二起初不能聚合而号啕悲痛者！乃因君臣二者均得中位！持中而正直，彼此内心早已感通！3273而九二出动大军始能与六二相遇!乃谓其能克9005敌制胜也？ 《系辞传》：君子之道。或出或处，或默或语！二人同心、其利断金，同心之言，其臭如兰、（君子立身处世的原则、或者从政。或者隐居。或者缄默！或者议论。二人一条心，就有断铁的锐利。志同8501道合的言论？就像兰花一般芬芳！） 九五、这是关键！为什么先嚎啕而后大笑呢，因为它又中又正。那为什什么先嚎啕。这是指九三爻和九四爻而言、尤其是九四爻位不正。总想着去去攻打别人!不攻克不行......余下全文>>！
测学业 得卦 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 帮忙解释下，通俗点
父母4223卯木为用神，临月而旺、元神鬼官持世来生！喜在子孙动化回头克！不克鬼官！元神不受阻。学业随心如愿，。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上8234经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《《易》中的八经卦。两两重8338复排列为六十四卦! 卦3586名是:乾！坤、屯，蒙、需，讼。师！比，小畜。履，泰。否， 同人，大有。谦！豫，随，蛊。临，观、噬嗑。贲，剥。复、 无妄。大畜。颐，大过！坎！离！咸。恒。遁、大壮。晋！明夷、 家人！睽！蹇！解，损！益。夬。姤，萃、升。困。井、革、鼎、 震。艮，渐！归妹！丰！旅，巽，兑，涣！节，中孚，小过。 既济。未济、 乾为天！坤为地。水雷屯。山水蒙、水天需，天水讼，地水师！水地比，风天小畜。天泽履，地天泰。天地否！天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫，泽雷随，山风蛊，地泽临。风地观，火雷噬嗑！山火贲。山地剥，地雷复，天雷旡妄。山天大畜，山雷颐，泽风大过。坎为水、离为火、泽山咸！雷风恒。天山遯！雷天大壮。火地晋，地火明夷，。风火家人，火泽睽。水山蹇！雷水解。山泽损、风雷益！泽天夬！天风姤，泽地萃。地风升，泽水困。水风井、泽火革。火风鼎。震为雷。艮为山、风山渐、雷泽归妹。雷火丰，火山旅！巽为风、兑为泽、风水涣。水泽节，风泽中孚、雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤。地也。《易》之之卦也？从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎、 屯！难也、《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也。故曰“屯”。 蒙蒙 艮上坎下？艮王则坎休， 马马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也。”蒙：蒙昧昧无知,坎为知（《临·六五》）！艮为为弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休、 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均4428应读作“濡”！濡。湿也。乾为天7815（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》0804《鼎·九三》）!下雨天。故曰“濡”、需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼。才用反，争也！言之于公也！郑云4884：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》》《需·九三》）。众寇、故曰“师”！师！兵众也、 比 坎上坤下！坎王则坤囚！ 《0499彖》曰：“比,辅也、下顺从也、”朱熹熹《周易本义》：“比,亲辅也！”《周易尚0164氏学》：“比？亲也，辅也！” 6257 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文。《周易音义》：“畜、本又作蓄！同、敕六反，积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《1988涣》《中孚·九二》）！金散。故曰““少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履履·六三》）、履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故命卦曰“履”、履卦得名于武王商2573汤之名、 泰 坤上乾下，坤王则乾胎。 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：3060乾为君,坤为众众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁、人君谦居民下，以民为上则“泰”。人君骄居民上、以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也！从口从不、方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否否则其口诅祝、” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之，危，君居民下！民载之。泰！不仁。不利君子贞！爱人，利君子贞、大往小来！小往大来、 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人，《尔尔雅·释地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧、牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”，“同同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同6516人”当为简称。 大有 离上乾下!离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也、”《周9447易音义》：“大有！包容丰富之象、”乾为金！ 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车6373（《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车！故曰曰“大有”。 4529 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也、 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地地之下。故曰“谦” 、 豫 震上坤下！震王则坤没、 《周易本义》》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随！以以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也！乐也， 随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子、夫也者，夫也，夫也者！以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊：：败坏？巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦,自3334唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”、临者，懔也。懔于民众也，此乃治民之道！ 观 巽上坤下！巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！与太祖之庙七！七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙。可以观德’、天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而后后万民悦服？8856故曰‘万夫之长？可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。众信，能获众信。其其政教必大有可观,故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹熹《周易本义》：“噬？啮也！嗑！合也，物有间者、啮而合之也！为卦上下下两阳而中虚!颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦卦》）。鼓其腹、饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没、 贲、文饰也。《3481周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字、文章貌，郑云：变也，文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色。” 9776 剥 艮上坤下,艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆、故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚、 复：返！归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下、入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下！乾王则震没、 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》》：“亡、逃也、”震为足（《说卦》《剥·初初六》）!乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”。““亡”与震象足动之义合,故当以“亡”为正字。“无无”“毋”同义通用! 大畜 上艮下乾，艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金、故曰“大畜”、畜、蓄也。 颐 艮上震下，艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！ 大大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：““人而无信，不知其可也、大车无輗、小车无軏！其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错、故曰“大过”。过、错也。 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下。重坎。故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下。 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作作“俪”、俪！偶也。离离主婚媾（《贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离。”万万物至此相俪成偶？繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下，兑王则艮没！ 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作7598“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止！故曰禁、咸。亦可读作“缄”、缄：封！闭。 5332恒 震上巽下!震王则巽相。 《说文解字》：“恒,常也。”震为动（《0186说卦》）！巽为信（（《中孚》）？其德有信。行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□。又作遁！同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之之谓也？郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也！” 大壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上!大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上，故曰“大大壮”？王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆9512”一语、显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相， 晋。进也、离为日、坤为地。日出地上，故曰“晋”。 明夷 5694坤上离下。坤王则离休， 夷、伤也、坤为地，离离为日（《说卦》）？日落地下，故曰“明夷”。 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下！离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。””《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿!1110”《礼记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇!难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”、 解 震0419上坎下、震王则坎废！ 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为2284足（《剥·初六》）,震为出（《随随·初九》）!足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万0688物之所出也。长日之之所至也,产之室也！故曰益。损者、秋以授冬之时也，万物之所4572老衰也？长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”， 益 巽上震下。巽王则震休。 益。增也！马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也！产之室也！故曰益、损者、秋以授冬冬之时也！万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分至立夏。万物生长增益之时。故曰“益”！ 夬 兑上乾下，兑王则乾相。 夬。快也！快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐8106利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国2891楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》：“敂！击也、从攴。句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（（《说卦》《大过》）,金克木、故曰“敂”、敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河6063（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）、兑兑为归（《归妹》），众归。故曰“萃”。 8578 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升。进而上也！”升！马王堆汉墓帛书《周易》作作“登”！《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义， 困 兑上坎下、兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木！故曰“井”！古代代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废。 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈7594兵（《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离0406上巽下！离王则巽休！ 《说文解解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷4024·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”， 震 震上震下？ 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作、吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根！”根为始。根为终。《说卦》》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下、巽王则艮废、 渐。序也，艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行！止成列，排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下。震王则兑死。 兑为归、震为女（0822《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰“归妹”。 丰 震上离下。震王则离胎、 丰：大鼓！殷墟卜辞反反映出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓鼓的名称”。即9481“庸是大钟。丰是大鼓、所以以它们才会时常并提”!（裘锡圭2725：《甲骨文中的几种乐器名称》？载《古文字论集》！中华书局1992年版,1046）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证证“丰”本是一种大鼓! 旅 离上艮下、离王则艮囚， 旅：羁旅？出行在外，作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居，无所容。故曰“旅”！ 巽 巽上巽下？ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽。具也。”“筭！长六寸。计历数者、从竹从弄、言常0419弄乃不误也。”“算！数也、从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音9940同而义别！算从竹者！谓谓必用筭以计也、从具者！具数也、”桂桂馥曰：“从具者？本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽！本书‘巽、具也。’5250” 兑 兑上兑下？ 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也！”《广韵》：“敚。强取也。古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣、散也、《说文解字》：：“涣？流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小6157畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废、 《说文解字》》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：：“得志行乎中国,若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中中分之。彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没。 孚，信也。《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子、一曰信也，徐锴3988曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：“节而信之，故受之8249以中孚!” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为节（《节》）。巽为信！节而信之！故曰“中孚”、 小过 震震上艮下、震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作作“少过”，当以““少过”为正文，艮为止。震为足5855（《说卦》）、止步不出！故曰“少过”！过：出访，探望！ 0409 既济 坎上离下？坎王则离死、 既。已也。尽也，济。止也！《庄子·齐物论》：“厉厉风济则万窍虚,”注：“济、止也，”离为火。坎为水、火遇水，故0447曰“既济”!既济：已止。 未济 离上坎下。离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众众我寡,及其未济击之、’公不听，已济未陈。又曰：：‘可击!’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之！宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困困人于厄？不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水。离为舟舟筏（《泰·九二》）!舟在水上，未成其渡、故故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版！
命卦的推算方法
1987年的女性为二黑土命。二黑土为坤宫，即坤卦，你这是玄5835空飞星方面的计算方法，按这个方法去算挺繁琐的、我都是把2181几个重要的年龄记住，然后查手指！例如父亲为1951年！为4绿木巽卦，自己1973年为9紫火离卦、儿子2000年为9紫火离卦、遇到年龄差不多的、就以这些为基数，进行查手指。男逆女顺！1984年的男为7赤兑金！女为8白艮土。1985年男男为6白乾金？女为9紫离火、1986年男为5黄土！女为白坎水。！！，、
周易如何看卦？
你所摇出的卦，除了本卦！还有之卦，就是变爻之后所得的卦！一般来说！没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻、有一个变爻、就看变爻3814的爻辞！也就是你所说的初九、九二。九五………这些。都是某一个爻的爻辞！ 1、没有有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞、根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦， 5，四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变变的爻的爻词! 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本7535卦的变卦！然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，！
请问易经中的上上卦，中上卦，下下卦是什么意思，怎样区分的呢？
按照易经7104的说法。上上卦和下下卦都是不好的！因为如果是上上卦！卦无定数！卦是变动的。不变的卦是无意义的卦象！那那么变卦之后就要变差了。9187所以当你到达人生的最高点时！就会不好，因为接下来你就是要往下掉！那么这就就是凶了？同样下下卦也是不好的、从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程，易经中的否卦和泰卦就是这样。从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化，才会到达、所以说说否极泰来？最坏的运势到最好的运势是过程长啊！就像路漫漫其修远兮、但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时。它就到达了最好8236的卦泰卦，这就是吉了。同样最坏卦的时候，你只要变卦。一定会比最坏的时候好的！所以以从这个说是吉的, 每个卦可以代表一种宇宙宙中存在的现象、有些现象是好的！有些现9577象是不好的,以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦、中上卦，中下卦什么的， 单独的卦是没意义的，变卦后比较就有意义了！因为可以区分到到底是变好了！还是变坏了。，
企求易经 第一卦的解释
自强不息 进退有章 1、乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第1653一 刚健中正品物行,自强不息万事通。 六位时成龙御天！元亨利贞四德功， 潜龙勿用藏阳气，见龙在田有文明， 终日偕行精修业。群龙无首吉门庭。 【原文】 乾！元亨！利贞、 【译3769文】 乾卦：大吉大利。吉利的贞卜！ 乾卦之象为天、其义为刚健、其德为元！亨！利！贞！乾天蕴含充沛刚健之阳气，运行不已。变化无穷！沿着春夏秋冬四季而循环往复！主宰整个个宇宙!正可体现其创始始万物!处事亨通、和谐有利。固固守正道之四项美德。 天之德莫大于四时、元亨利贞。季季节四时的卦象即春夏秋冬!方道四方的卦象即东南西北，周易的卦象表示为：震元、离亨，兑利、坎贞，往来循环！不忒不穷，周易的名6176称的含义,就是周而复始循环变化的意思， 元亨利贞、则把天时人事！尽括于其中，惟此四字。义蕴宏深，非一解所能尽！ 元元亨利贞！合起来解释释为《乾》卦之德？分开解释为八卦之德，因此为六十四卦之根本、在解释易象时。遇东南方春夏之卦！卦辞辞则曰元亨。遇西北2075方秋冬之卦？卦辞则曰利贞， 比如：水雷雷《屯》卦？下震上坎，下震四时的象象为春季,故曰元亨，上坎四时的象为冬季！故曰利贞、再如泽火《革》卦！下离上兑，下离四时的象为夏季、故曰元亨、上兑四时的象为秋季！故曰利贞， 孔颖达曰：乾5359卦本以象天!天乃积聚诸阳气气而成、有纯阳之性、自自然能以阳气始生万物,而得元始，亨通！能使物性和和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终。子夏传云、元，始也、亨、通也。利！和也，贞！正也！此言乾卦之之四德也, 沈善登曰：说文：乾！上出也，从乙、倝声，乙！物之达也！倝、音乾、日出光倝倝也！可见乾为纯一光明上出者，即5692所谓轻清上浮为天者！乙、物之达也，即所谓太初气始也。乾凿度云：有形生于无形、太易者未见气也、太初者气之始也、太始者2255形之始也!太素者质质之始也。 李士鉁曰：乾，健也！天之象也、以形言则曰天、以道言则曰乾、法天以道不以形也，天者，阳之宗。物莫先焉、物莫大焉！故3633画一以象之、一者数之始！画之奇也、天一而地效之则二。以一合4422二则三,故二生三，易究天地之原，立三才之道。故三画以成一卦。由是阴阳变化而生八卦、上下交错而生六十十四卦。六十四卦生于一，道之大原岀于天也、 李李士鉁又曰：元!亨、利、贞。此文王所系之辞。谓之彖辞，爻下所系之辞，谓之爻辞！元于四时为春！亨为夏！利为秋、贞为冬！四时迭运，所以为天，而不得执一时以为天也，元于五常为仁，亨为礼、利为义、贞为信、智在其中，五常分布、所以为道、而不得执一端以为道也！ 困龙得水好运交！不由喜气气上眉梢。一切谋谋望皆如意,向后时运运渐渐高、 《乾》卦居六十四卦之首。由六阳爻组成。后人谓之纯阳阳之卦，依《说卦传》、其取象为“天”，其性质为“至健”，《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性。由“潜龙”到“亢龙”，层层推进！形象地展示了阳刚之性（气）的的萌芽。生长、盛大乃至于亢穷的变化过程、具有极极强的辩证色彩，如其初爻之“勿用”。上爻之“有悔”！表明做任何事情，“不足4808”或“太过”都是不合理的，都不会有好的结果，其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”，则表明“适中”才能得到最理想想的结局！ 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢，这里关键就是一个“元”字，“元”可以引申为宇宙万物的本原、对一个人人来说？就是这个人根本的价值观和终极的人生目标、对一个企业来说！就是这个企业的文化——共同的价值观、企业的终极追求！找到了自己的““元”。那那么就会一路畅通，大吉大利。 3032 乾卦六条阳爻表示六个时位,六种状态！六种做法，用“龙”作比喻，从下往上就是潜龙。见龙！惕龙！跃龙！飞龙，亢龙、......余下全文>>，
易经八卦的八卦卦象
八卦卦象 卦名 自然象征 性情 家族关系 先天八卦方位 后天八卦方位 五行 二进制 Unicode编码 ☰ 乾 天 健 父 南 西北 金 111 U+2630 ☱ 兑 泽 悦 少女 东南 西 金 110 U+2631 ☲ 离 火 丽 中女 东 南 火 101 U+2632 ☳ 震 雷 动 长男 东北 东 木 100 U+2633 ☴ 巽 风 入 7181长女 西南 东南 木 011 U+2634 ☵ 坎 水 陷 中男 西 北 水 010 U+2635 ☶ 艮 山 止 少男 西北 东北 土 001 U+2636 ☷ 坤 地 顺 母 北 西南 土 000 U+2637 《易经》八卦 卦名 象征自然 象征家族 象征动物 象征五官 象征内脏 乾 天 父 马 头 脑子 坤 地 母 牛 腹 脾脏 震 雷 长男 龙 足 肝脏 巽 风 长女 鸡 股 胆囊 坎 水 中男 豕 耳 肾脏 离 火 中女 雉 目 心脏 艮 山 少男 狗 手 胃 兑 泽 少女 羊 口 肺脏 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象： 乾三连（☰）!坤六断（☷）！ 震仰盂（☳），6047艮覆碗（☶）！ 离中虚（☲）。坎中满（☵）！ 兑上缺（☱）。巽下断（☴）。 背诵时可与“先天八卦图”对应：由（乾）上而下、由（坤）左至右而上！八个卦、此处的的卦即单卦、是由三个爻自下而上排列而成的记号！将两个单卦上上下组合？即为六十四卦中的一卦。称重卦。八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜！风水之外。影响涉及中医、武术、音乐等方面！、
剑三自己的卦象丢了去哪里找回来
貌似回稻香村可以找余半仙再抄录一份（刚刚算卦后丢了然后可以、但是不知道丢了很久后还可以不）~回稻香村的话去主城敬师堂找找王昌龄对话即可！ps：只有稻香村可以！同人卦卦象、求易经高手《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下