南怀瑾讲易经乾乾卦
易经有那么神奇么，看了前面十几卦，不过就是讲一些处世的道理嘛，人们将易经神化了
好像像有点本末倒置了!远古中原人0554知识有限、为了能够洞察察自然界的各种现象!并能够指导自己。所以根据自然现象！发掘简单的自然过程，创造了易经来演算占卜，所以从本质上看，易经的来源还是客观的自然界，在在现在看来占卜是无稽之谈、但在当时的人看来这就是自然科学。 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也、仰则观象于天！俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明明之德？以类类万物之情！”其实就就说明勒这点， 当然。这种靠占卜演算得到的结果不0776会准确的!不过反映了当时人类企图理性性认识世界的良好愿望!可是到后来！人类发现的自然规律多了。逐渐地去掉了易经的预言规律的功能！只认为是一部占卜前程吉凶的经典、 中国思想是天人合一的！既然易经揭露的是天地之机，那当然也是有有为人处事!成败兴废的道理了，所以后世的儒儒家再次赋予易经是阐明伦理道德。王朝更替的经典。程朱理学家们看到了可以易经可以作为宇宙观的结构、所以没有简单地把易经经当做卜书！而是为儒家提供了建立完整的宇宙观的基础。 从某种角度看！越到后世就越理性地看待易经这部经典！也许背离了初衷，但仍有很多的智慧在里面。，
请问南怀瑾先生的<<易经杂说 和 易经系传别讲>>有何区别?
易经杂说与易经系传有重叠的内容！前者是大海，后者江河支游。看了前更要看到后者，而且很很需要看后者。他更加接近中国人思想想和生活习惯!文章风格格平易近人？深入浅出！旁征博引、节节开花。每一句都令人震荡。每个引用事实都使人体内新鲜的空气。更加感概南怀瑾先生6384的渊博、我从来没有看过这么适合人看的书。看南怀瑾的书是最开心的时候，！
易经讲是什么呢？
易经讲的是什么。为什么只讲八卦图！ 易经。就是讲讲八卦图!原易经中。前象后辞！可以认为，易经就只八卦图6461的注解! 易经，是用哲学来解释天4432地四方,古往今来、你也可以把他说的对象看成是人本身。 易经！经过阴阳结合、一共推演出64种大的的状态!又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象！所以一共是384种卦象、者384种卦象！对应一切事物的运行状态。 所以，易经就是八卦图、是一本从哲学方面记录事物运行状态的书！具有很1689高的价值! 易经与算命、 八卦。是伏羲发明的，流传传几百年后。夏朝，商超都对其有改动！当时的周西伯倾其其毕生所学？一为避难、一为讲自己的所学传于后人！一为提醒朝廷！一为造反、便修改了其中的一些内容！后至孔子7477作象辞！而成为完完整的著作？这也是易经书中有很多可以这样说也可可以那样说的原因、是因为周西场位于虎穴、不敢直言！一共经历了2500年年左右,为我们今天看见的易经最终形态！又流经了2200多年才到今天。 其中！无数高明人士对其注解。增加新3701的血液！在汉朝时。易经，分为术数合易理两部分研究、术数，即是算命之类的， 因为易经中记录的是各各个状态？只要能够定位你现在的状态当然能够指导你的行为！所以它能够算命，是正确的、、
易经是谁创作的？
易经》》的作者 “易更三圣”？这是秦！汉以以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦，汉以后、儒家学者的共同认定。开开始画八卦的！是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的，当3155然是周文王？发扬易学精义的！便是孔子、因此说“易更三圣”、就是指画5258卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子，事实上。文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又又祖述文王的思想!而而发扬扩充之，便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释、根据古代代宗法的观念，父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题！如此结案！是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的、当然是伏羲，这是毫无疑问的事、1446经过文王演卦、周公祖述、8915孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周周公时？于心难安！同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该、古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理。才得发扬扬光大, 由伏羲画八卦开始。到了商，周之际。再经过文王，周公，孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统，因此，可知“易更三圣”一语！严格的说！应该是对《周易易》一书而言，如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点点牵强？连连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦、这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为为六十四卦也是文王的演绎!（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等。主张第三说的的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易。而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是1055演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的，都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤9842卦为首等问题、都是值得研究的、王辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作，这是最为有理的， 《十翼》的作0493者及其他 研究易学？都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”。当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容！有十种论著、都是辅翼易学！发4427扬而光大之的主要著作!这便是：①上经的彖辞，②下经3990的彖辞!③5107上经的象辞？④下经的象辞、⑤《系4029辞上传》？⑥《2792系辞下传》!⑦《文言》，⑧《说卦传》，⑨⑨《序卦传》！9920⑩《杂卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲6920研究易学者！应应当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来！又有三种异同的见解。 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的， 其次。认为文王王作卦辞，当然没有问题，但是象1887辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证！汉末的学者马融，陆绩等！都同意主张此说！ 事实上、象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方、彼此互有出入！实在难以确认同是一人的观点，复次！除了象辞，彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇！不但它1009的文词，思想！处处有先后异同的的论调,严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并7772于夫子的名下！9433那也是古代著述中常有的事!。
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火（离卦）附和依托、属中上卦！ 象曰：官人来占主高升！庄农人家产业增！生意买卖利息厚、匠艺占之大亨通， 这个卦是同卦（下离上离）相叠，离卦，阐释依附的原则：当在险难中！9366必然就要攀附，找到依托才能安全、应把握中正的原则，不可偷偷机取巧,应觉悟升沉生死是自然常理、知天乐命。才不会因得不到到依附而自寻苦恼、依附不可乘人之危。采取胁迫的手段、以免招祸！依附强者、应柔顺中庸，时刻警觉。才能化险为夷！！
曾志强易经讲少阳少阴共六个爻是什么意思
7059易经中用6？7！8。9四个数字代表老阴。少阳！少阴！老阳、 阳爻用九，阴爻用六！ 因为九是老阳、六是老阴！ 例如全阳爻的乾卦！从下往上数为 初九 九二 九三 九四 九五 上九 ！
测学业 得卦 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 帮忙解释下，通俗点
父母卯木为用神，临月而旺。元神鬼官持世来生。喜在子孙动化回头克！不克鬼官、元神不受阻、学业随9422心如愿！，
《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 关于感情
从卦上看！这0902个事情比较悬……谨慎一点吧,估计有不太好的因素在里面……。
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解
地雷复 之 风雷益 此宜自揣度、迷溺至此！失其本来之明智！乃至危之致！迷失归路。不能执迷于前进！ 卦主沉迷于此、理智被被一时蒙蔽!此6970时是不适宜前进的？找不到方向，会会遭遇险境础若此会一蹶不振。不利！ 姑娘不宜主动联系他！ 姑娘祝好运！！
急《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 什么意思？
此卦过程：你和一个有妇之夫有关系！上0850卦为震为木为兄长。下卦为兑为金为少女，胆克木。他哄你、现在是相互指责水火火不相容！变卦是比和，和平分手吧！、南怀瑾讲易经乾乾卦、请问南怀瑾先生的<<易经杂说 和 易经系传别讲>>有何区别?